在生活中，無(wú)論人性的善，還是人性的惡，都包含著利己主義，討人喜歡的人不會(huì)只為利益而活，否則就不會(huì)有高尚的道德,本能也就是自然，這是控制人的行為的最強(qiáng)大、最根本的動(dòng)力,但是我覺(jué)得挑戰(zhàn)禁忌不是人的本性,人性也壓制不住,一旦人性被徹底解放，那么人性的邪惡就無(wú)法克制,人性無(wú)法解放,從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人會(huì)形成兩個(gè)本能:生存本能和死亡本能,人性是人類(lèi)的本能。

答案是先天的。縱觀人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史，可以發(fā)現(xiàn)很多古代文明都是以崇拜神靈為中心的。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)古代文明不是以崇拜為中心的。甚至中國(guó)古代也曾以“天帝”、“天”、“神”為中心崇拜。不然皇帝怎么會(huì)自稱(chēng)“天子”呢？古代文明沒(méi)有現(xiàn)代所謂的進(jìn)化論或者無(wú)神論，所以不可能從小就被教育部認(rèn)為有神。一個(gè)文明不可能由一個(gè)人獨(dú)自開(kāi)創(chuàng)；同樣，一個(gè)宗教也不可能是一個(gè)人倡導(dǎo)的?？傄幸蝗合敕ㄒ恢?，認(rèn)同那個(gè)理論的人，他們才能繼續(xù)被提拔。如果說(shuō)人們的宗教信仰源于社會(huì)發(fā)展，那么在古代文明出現(xiàn)之前，是什么樣的社會(huì)促進(jìn)了人們對(duì)神靈的信仰？這是值得思考的。

每個(gè)人都不一樣。無(wú)拘無(wú)束的人會(huì)不斷挑戰(zhàn)自己，保守的人凡事求穩(wěn)。但是我覺(jué)得挑戰(zhàn)禁忌不是人的本性。人是群居動(dòng)物，生來(lái)就有秩序和規(guī)則。其實(shí)挑戰(zhàn)禁忌，一開(kāi)始是因?yàn)槿巳狈ψ钥啬芰?。嘗試過(guò)之后，他們認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的，所以應(yīng)該還是少數(shù)。

人性是人類(lèi)的本能。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人會(huì)形成兩個(gè)本能:生存本能和死亡本能，本能也就是自然，這是控制人的行為的最強(qiáng)大、最根本的動(dòng)力。心理學(xué)研究表明，所有驅(qū)動(dòng)人類(lèi)行為的心理動(dòng)機(jī)最初都源于自身的欲望，但在追求利益的方式上會(huì)有善惡之分，從而形成可以相互轉(zhuǎn)化的好人和壞人，從社會(huì)層面觀察人的行為，每個(gè)人都有善惡兩面，相互制約。任何單純強(qiáng)調(diào)人性善或惡的觀點(diǎn)都是不全面客觀的，也是不符合事實(shí)的，在生活中，無(wú)論人性的善，還是人性的惡，都包含著利己主義，討人喜歡的人不會(huì)只為利益而活，否則就不會(huì)有高尚的道德。分為道德層面:為他人犧牲自我是善，為他人利己是善，為他人利己是惡，為他人利己是惡，以利人之名，行利己之實(shí)，是虛偽；以利己為名，利人是偽惡。人性無(wú)法解放，一旦人性被徹底解放，那么人性的邪惡就無(wú)法克制。人性也壓制不住，壓抑的結(jié)果人性只能是壓抑創(chuàng)造力的仇恨的積累。