上海市旅游業(yè)發(fā)展史，我國旅游業(yè)的發(fā)展歷史是什么

來源：整理時(shí)間：2022-12-12 21:09:37 編輯：上海生活手機(jī)版

1，我國旅游業(yè)的發(fā)展歷史是什么

近年來，我國旅游業(yè)作為一門新興的產(chǎn)業(yè)，取得了突飛猛進(jìn) 的發(fā)展。旅游理論的建設(shè)亟待完善。本文論述了旅游文化的內(nèi)涵、特征，并初步探討了旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用。本文認(rèn)為，旅游活動的歷史與人類的歷史相始終；旅游文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性和時(shí)空差異性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。與此相適應(yīng)，旅游文化的研究也正在向縱深發(fā)展，作為一門新興學(xué)科，其內(nèi)容亟待建設(shè)和完善。因此，深入探討旅游文化的特征及其在旅游業(yè)中的地位和作用，具有重要意義。一旅游，在我國先秦典籍中稱為“觀光”。《易經(jīng)?觀卦》中“觀國之光”的爻辭，就是觀瞻一個(gè)國家或地區(qū)優(yōu)美的風(fēng)景和光輝燦爛的文化。“旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩看，旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動??到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。它是人類生命存在的一個(gè)部分，是一個(gè)人生命系統(tǒng)的開放和拓展，它能導(dǎo)致人們性格的補(bǔ)充和完善。從這個(gè)意義上說，旅游的歷史和人類的歷史相始終。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱藸幦∽罴焉婵臻g，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們在崇拜遠(yuǎn)方心理的驅(qū)使下，懷著對異地的憧憬，不知不覺邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。具有代表性的例子，就是西周時(shí)穆王西游的故事。據(jù)《穆天子傳》載，這位意氣風(fēng)發(fā)的君王，對當(dāng)時(shí) 傳說中的西王母之邦羨慕不已，于是率領(lǐng)大批隨從，駕八駿，跋山涉水，直達(dá)其向往勝地??西王母之邦，并與西王母作了愉快的會談。雖然至今仍有人懷疑《穆天子傳》的史料真實(shí)性，但也不能斷然否認(rèn)周穆王的這次西游。此外，在《淮南子》、《山海經(jīng)》中也有不少類似的記載，這從一個(gè)側(cè)面反映了人類對周圍未知環(huán)境的探尋和求索的強(qiáng)烈愿望。是早期人類渴望旅游的復(fù)雜思維活動的寫照。近現(xiàn)代意義的旅游，肇始于十九世紀(jì)中葉。從此，人類的旅游活動出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。特別是第二次世界大戰(zhàn) 結(jié)束后，由于現(xiàn)代化噴氣式飛機(jī)的應(yīng)用和國際航線的增加，世界范圍內(nèi)的旅游獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?的重要組成部分。旅游業(yè)，也成為一個(gè)經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著不可低估的作用。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動中所追求的文化享受。文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動中，表現(xiàn)出極大的魅力。廣義的文化，是指人們在生產(chǎn) 和生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類的旅游活動，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動。旅游，既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動，又是一種文化行為。經(jīng)濟(jì)是旅游得以發(fā)展的前提，是旅游業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。旅游雖然不以從事經(jīng)濟(jì)活動為目的，但卻以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來，旅游者為達(dá)到和實(shí)現(xiàn)他的目的，對旅游過程中的行、吃、住、游、購、娛各方面在經(jīng)濟(jì)上作必要的花費(fèi)，而且社會也必須為這種活動提供必要的條件，進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動。旅游過程中的各種經(jīng)濟(jì)活動相互依賴、互為條件地相互影響而成為一個(gè)整體。因此，也可以說，旅游是以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來的一種綜合性社會活動。發(fā)展旅游業(yè)，能夠極大地促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以上海市為例，自1 979年至1994年的16年間，累計(jì)接待入境游客1157萬人次。旅游外匯收入215億萬元人民幣。1995年，上海旅游業(yè)創(chuàng)利達(dá)87億元外匯人民幣，在上海的國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中占有重要地位。但是，把旅游活動說成是單純的經(jīng)濟(jì)活動，是不全面、不科學(xué)的。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動，必然與文化緊密結(jié)合在一起。對旅游者來說，經(jīng)濟(jì) 在旅游活動中起保障作用，僅僅是物質(zhì)條件，文化和精神享受才是主要目的。因此，只有文化介入和溝通的旅游，才能擺脫單純的旅行活動而成為真正意義上的旅游。但是，旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動整個(gè)過程。旅游文化最早伴隨著旅游活動而產(chǎn)生，但它形成之后，就相對獨(dú)立于社會文化的各個(gè)領(lǐng)域，顯露出自己的個(gè)性，作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，旅游文化有自己特定的內(nèi)容。它覆蓋和包羅了與旅游業(yè)相關(guān)的一切文化事業(yè)，文化研究和文化環(huán) 境。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù) 等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、熔匯過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化：滿漢全席、孔府家宴是食文化； “舉杯邀明月，對影成三人”是酒文化；曲阜仿古馬車游是行文化；建在樹上的 “空中旅館”是住文化；仿唐歌舞是藝術(shù)文化；旅游者在旅游目的地觀看雜技表演是娛樂文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。第三，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場、車站、餐館、市場、導(dǎo)游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游組織者對旅游文化的重視程度和開發(fā)水平，往往成為旅游活動成敗的關(guān)鍵。

我國旅游業(yè)的發(fā)展歷史是什么

2，我國旅游業(yè)的發(fā)展歷史

近年來，我國旅游業(yè)作為一門新興的產(chǎn)業(yè)，取得了突飛猛進(jìn) 的發(fā)展。旅游理論的建設(shè)亟待完善。本文論述了旅游文化的內(nèi)涵、特征，并初步探討了旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用。本文認(rèn)為，旅游活動的歷史與人類的歷史相始終；旅游文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性和時(shí)空差異性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。與此相適應(yīng)，旅游文化的研究也正在向縱深發(fā)展，作為一門新興學(xué)科，其內(nèi)容亟待建設(shè)和完善。因此，深入探討旅游文化的特征及其在旅游業(yè)中的地位和作用，具有重要意義。一旅游，在我國先秦典籍中稱為“觀光”。《易經(jīng)?觀卦》中“觀國之光”的爻辭，就是觀瞻一個(gè)國家或地區(qū)優(yōu)美的風(fēng)景和光輝燦爛的文化。“旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩看，旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動??到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。它是人類生命存在的一個(gè)部分，是一個(gè)人生命系統(tǒng)的開放和拓展，它能導(dǎo)致人們性格的補(bǔ)充和完善。從這個(gè)意義上說，旅游的歷史和人類的歷史相始終。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱藸幦∽罴焉婵臻g，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們在崇拜遠(yuǎn)方心理的驅(qū)使下，懷著對異地的憧憬，不知不覺邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。具有代表性的例子，就是西周時(shí)穆王西游的故事。據(jù)《穆天子傳》載，這位意氣風(fēng)發(fā)的君王，對當(dāng)時(shí) 傳說中的西王母之邦羨慕不已，于是率領(lǐng)大批隨從，駕八駿，跋山涉水，直達(dá)其向往勝地??西王母之邦，并與西王母作了愉快的會談。雖然至今仍有人懷疑《穆天子傳》的史料真實(shí)性，但也不能斷然否認(rèn)周穆王的這次西游。此外，在《淮南子》、《山海經(jīng)》中也有不少類似的記載，這從一個(gè)側(cè)面反映了人類對周圍未知環(huán)境的探尋和求索的強(qiáng)烈愿望。是早期人類渴望旅游的復(fù)雜思維活動的寫照。近現(xiàn)代意義的旅游，肇始于十九世紀(jì)中葉。從此，人類的旅游活動出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。特別是第二次世界大戰(zhàn) 結(jié)束后，由于現(xiàn)代化噴氣式飛機(jī)的應(yīng)用和國際航線的增加，世界范圍內(nèi)的旅游獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?的重要組成部分。旅游業(yè)，也成為一個(gè)經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著不可低估的作用。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動中所追求的文化享受。文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動中，表現(xiàn)出極大的魅力。廣義的文化，是指人們在生產(chǎn) 和生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類的旅游活動，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動。旅游，既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動，又是一種文化行為。經(jīng)濟(jì)是旅游得以發(fā)展的前提，是旅游業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。旅游雖然不以從事經(jīng)濟(jì)活動為目的，但卻以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來，旅游者為達(dá)到和實(shí)現(xiàn)他的目的，對旅游過程中的行、吃、住、游、購、娛各方面在經(jīng)濟(jì)上作必要的花費(fèi)，而且社會也必須為這種活動提供必要的條件，進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動。旅游過程中的各種經(jīng)濟(jì)活動相互依賴、互為條件地相互影響而成為一個(gè)整體。因此，也可以說，旅游是以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來的一種綜合性社會活動。發(fā)展旅游業(yè)，能夠極大地促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以上海市為例，自１９７９年至１９９４年的１６年間，累計(jì)接待入境游客１１５７萬人次。旅游外匯收入２１５億萬元人民幣。１９９５年，上海旅游業(yè)創(chuàng)利達(dá)８７億元外匯人民幣，在上海的國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中占有重要地位。但是，把旅游活動說成是單純的經(jīng)濟(jì)活動，是不全面、不科學(xué)的。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動，必然與文化緊密結(jié)合在一起。對旅游者來說，經(jīng)濟(jì) 在旅游活動中起保障作用，僅僅是物質(zhì)條件，文化和精神享受才是主要目的。因此，只有文化介入和溝通的旅游，才能擺脫單純的旅行活動而成為真正意義上的旅游。但是，旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動整個(gè)過程。旅游文化最早伴隨著旅游活動而產(chǎn)生，但它形成之后，就相對獨(dú)立于社會文化的各個(gè)領(lǐng)域，顯露出自己的個(gè)性，作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，旅游文化有自己特定的內(nèi)容。它覆蓋和包羅了與旅游業(yè)相關(guān)的一切文化事業(yè)，文化研究和文化環(huán) 境。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù) 等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、熔匯過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化：滿漢全席、孔府家宴是食文化； “舉杯邀明月，對影成三人”是酒文化；曲阜仿古馬車游是行文化；建在樹上的 “空中旅館”是住文化；仿唐歌舞是藝術(shù)文化；旅游者在旅游目的地觀看雜技表演是娛樂文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。第三，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場、車站、餐館、市場、導(dǎo)游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游組織者對旅游文化的重視程度和開發(fā)水平，往往成為旅游活動成敗的關(guān)鍵。

我國旅游業(yè)的發(fā)展歷史

3，上海是什么時(shí)候發(fā)展旅游業(yè)的

一、上海國際旅游業(yè)的現(xiàn)狀上海國際旅游業(yè)是伴隨著我國改革開放的不斷深入而發(fā)展起來的。1993年上海共接待入境旅游者124．84萬人，其中外國人85．28萬人，比上年增長9．2％，達(dá)到歷史最高水平，與外國人來滬旅游人數(shù)變化相反，來滬臺胞93年僅為21．5萬人，比上年下降25％，按來滬旅游人數(shù)多少排列，前四位國家依次是日本39．97萬人，增7．3％，美國8．44萬人，增9．7％，韓國4．39萬人，增48．5％，法國4．22萬人，增27．9％。1993年上海旅游外匯收入45．41億元外匯人民幣（合7．87億美元），比上年增長43．7％。其中涉外飯店宿費(fèi)14．28億元，比上年增6．43億元。民航客運(yùn)外匯收入10．54億元，增加6．40億元，但是旅游商品銷售的外匯收入比上年減少32．2％，旅游商品銷售的外匯收入在旅游創(chuàng)匯中的比重也由上年的27．6％下降為16％。去年上海涉外賓館客房全年平均出租率達(dá)到77．8％，比上年提高8個(gè)百分點(diǎn)。到1993年底為止，上海共有涉外飯店101家，客房2．6萬余間，其中星級飯店89家，（5星級7家，4星級9家，3星級34家，2星級29家，1星級10家）。上海現(xiàn)有一類旅行社13家，二類旅行社13家，有通曉24種語言并經(jīng)考試合格的導(dǎo)游人員1480名。旅游涉外定點(diǎn)商店41家，旅游涉外定點(diǎn)餐館95家，旅游涉外娛樂場所352處（涉外飯店中310處、涉外餐廳中35處、社會涉外娛樂場所7處）。上海已成為我國主要的旅游城市。二、上海國際旅游業(yè)的發(fā)展趨勢 1．上海歷年接待境外旅游者人數(shù)和旅游創(chuàng)匯數(shù) 從1979年到1988年，從1989年到1991年這兩段時(shí)間內(nèi)，上海每年接待境外旅游者人數(shù)和旅游創(chuàng)匯數(shù)都呈線性增長。1989年上海旅游業(yè)跌入低谷，但只經(jīng)過兩年，這兩項(xiàng)重要指標(biāo)均已超過1988年水平，恢復(fù)期比當(dāng)時(shí)預(yù)料的要短。說明上海對各國旅游者的吸引力是很大的。近年來，上海旅游創(chuàng)匯的增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于入境旅游者人數(shù)的增長率。從1990年到1993年，上海每年旅游創(chuàng)匯增長率都超過30％，特別是1992年達(dá)到103．8％，1993年達(dá)到43．7％，這樣的增長率在全國是少見的。另外1989年上海入境旅游者人數(shù)下降28．4％，而旅游創(chuàng)匯僅下降21．5％。這說明上海旅游業(yè)結(jié)構(gòu)比較合理，管理水平較高，經(jīng)濟(jì)效益較好。 1993年上海接待入境旅游者比上年下跌0．4％，這是一個(gè)需要十分重視的信號，它提醒我們，上海必須加倍重視旅游市場促銷，否則有可能進(jìn)入入境旅游者人數(shù)的徘徊期，影響上海國際旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。 2．上海歷年客房數(shù)與客房出租率上海1993年接待境外旅游者比1979年增長5．8倍，而涉外飯店客房數(shù)增長5．7倍，1979年每間客房平均接待47．1名入境旅游者，1993年每間客房平均接待48．0名入境旅游者，這說明近年來上海飯店業(yè)的發(fā)展與上海國際旅游業(yè)的發(fā)展是基本協(xié)調(diào)的。上海客房平均出租率從1989年的最低點(diǎn)52．9％逐年上升，1993年達(dá)到77．8％，表明上海的飯店業(yè)已進(jìn)入良性發(fā)展階段。與香港飯店業(yè)相比，1993年上海每間客房平均接待入境旅游者48人，而香港為208．3人，上海年均客房出租率為77．8％，而香港為82％，表明上海飯店業(yè)的潛力還很大。 3．上海各主要客源國（地區(qū)）歷年來滬人數(shù) 日本是上海最主要的客源市場，日本客人幾乎要占來滬外國旅游者的一半左右。但是另一方面也應(yīng)看到，日本全年出國旅游人數(shù)已超過1000萬人次，來上海的日本人僅占日本出游人數(shù)的3％左右，這說明日本市場潛力還很大。美國客人歷來占來滬外國旅游者人數(shù)的第二位。美國來華旅游者大多居中上層收入者，消費(fèi)水平高。美國是世界旅游市場的最大客源發(fā)生地，近年來每年出國旅游人數(shù)都超過4000萬。隨著中國恢香關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國地位和中美經(jīng)濟(jì)合作的加強(qiáng)以及美國經(jīng)濟(jì)的逐漸復(fù)蘇，美國來華人數(shù)還應(yīng)有所增長。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，美國和日本應(yīng)同是上海大力開發(fā)的一級客源市場。法、德、英等西歐市場近年恢復(fù)較快，1993年已達(dá)到了歷史的最高水平，西歐市場將日趨成熟穩(wěn)定。但由于西歐與上海交通相對不便，再加上西方經(jīng)濟(jì)仍處于不景氣狀態(tài)，西歐來滬旅游人數(shù)的增長速度將會放慢。隨著韓國、新加坡、菲律賓、印尼等中國周邊國家與中國關(guān)系的改善與這些國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國周邊的一些東南亞國家已成為上海新興的客源市場。這是一個(gè)與中國有著血緣和悠久文化淵源的特殊市場，是一個(gè)巨大的、值得大力開發(fā)的客源市場。這個(gè)市場如果開發(fā)成功，將有可能成為上海第二個(gè)“港澳臺”市場。港澳臺市場是上海除了日本以外的最大客源市場，也是近年來穩(wěn)步發(fā)展的傳統(tǒng)市場。雖然93年臺灣來滬人數(shù)有所減少，但客源結(jié)構(gòu)變得更加合理，這已是一個(gè)市場逐漸成熟的表現(xiàn)。盡管“千島湖”事件暫時(shí)會影響臺胞來滬旅游，但港澳臺市場必將仍然穩(wěn)步向前發(fā)展。從以上分析可以看出，上海已基本具備了大量接待各國旅游者的能力，上海國際旅游業(yè)呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭。三、困擾上海國際旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的幾大因素上海的國際旅游業(yè)雖然發(fā)展很快，但與國內(nèi)外一些旅游發(fā)達(dá)城市相比，差距仍然很大。以旅游創(chuàng)匯來講，1992年上海旅游創(chuàng)匯8．8億美元，而北京為10．6億美元，廣東為10．8億美元。以旅游業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重來講，上海不到1％，而美國的夏威夷達(dá)到60～70％。上海國際旅游業(yè)要持續(xù)高速發(fā)展就必須不斷打通影響上海國際旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。困擾上海國際旅游業(yè)發(fā)展的主要因素是隨著形勢的變化而不斷變化的，舊的矛盾解決了就會出現(xiàn)新的矛盾。七十年代來，影響上海國際旅游業(yè)發(fā)展的主要因素是旅館奇缺，外國旅游者到了上海無處住宿。八十年代中后期，影響上海國際旅游業(yè)發(fā)展的主要因素是大交通運(yùn)力不足，外國旅游者進(jìn)不來、出不去。九十年代初，因擾上海國際旅游業(yè)發(fā)展的4大因素是： 1．旅游景點(diǎn)建設(shè)滯后。近幾年來，許多省市都把旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑，把發(fā)展旅游業(yè)與發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，興建了許多具有特色的旅游新景點(diǎn)，吸引了眾多旅游者，發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)。如廣東建了錦繡中華、世界之窗，江蘇建了唐城、歐洲城，北京建了世界公園，但是上海卻沒有一個(gè)能與之相比的新景點(diǎn)。因此境外旅游者來上海仍然只能是游外灘、逛豫園、看雜技、觀玉佛，幾十年貫制。有的外國旅游者說：到中國不到上海就象沒有到過中國，而到過上海再去上海就是“傻瓜”。旅游景點(diǎn)建設(shè)滯后使上海在競爭激烈的國際旅游市場中拿不出有競爭力的新產(chǎn)品，成為上海擴(kuò)大招攬客源的主要障礙。旅游景點(diǎn)建設(shè)滯后也使境外旅游者在滬人均逗留天數(shù)由1980年的人均逗留3．96天，下降到1994年的2．97天。旅游景點(diǎn)建設(shè)滯后已成為當(dāng)前影響上海國際旅游業(yè)發(fā)展的主要矛盾。 2．旅游商品陳舊單一。上海是中國工業(yè)和商業(yè)最發(fā)達(dá)的城市，是中國的購物天堂。但是多年來上海卻沒有具有自己特色的、高質(zhì)量的旅游商品。因此近年來上海旅游商品收入在旅游創(chuàng)匯中的比重逐年減少。旅游商品收入是旅游創(chuàng)匯的重要組成部分，是在國內(nèi)進(jìn)行的對外貿(mào)易，直接效益高。一些旅游發(fā)達(dá)城市都把加強(qiáng)旅游商品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售作為發(fā)展國際旅游業(yè)的重要一環(huán)來抓，旅游商品收入在旅游創(chuàng)匯中的比重一般都比較高，象香港占到50～60％。旅游商品陳舊單一，已成為影響上海國際旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)一步提高的主要矛盾。 3．交通的瓶頸作用仍然嚴(yán)重制約上海旅游業(yè)的發(fā)展。交通設(shè)施落后，運(yùn)力不足仍然嚴(yán)重制約了上海國際旅游業(yè)的發(fā)展。以民航為例，上海虹橋機(jī)場飛機(jī)起降約100架次／天，而香港啟德機(jī)場為1454架次／天，東京成田機(jī)場為600架次／天。由于運(yùn)力不足，境外旅游者無法大批進(jìn)入上海。同樣，國內(nèi)航線中，上海到黃山，上海到桂林，旅游者也很難通達(dá)。供不應(yīng)求的供需矛盾，再加上企業(yè)經(jīng)營機(jī)制沒有轉(zhuǎn)換，短期行為和部門所有制更加劇了交通問題的惡化。http://wenwen.soso.com/z/q22895886.htm

上海是什么時(shí)候發(fā)展旅游業(yè)的