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本文目錄一覽

1，什么是心理學結構主義
2，什么是結構主義
3，結構主義理論的主要學說
4，什么是結構主義結構主義的概念
5，什么是結構主義建筑
6，結構主義能指是什么意思

1，什么是心理學結構主義

結構主義以馮特和他的學生鐵欽納為代表。他們認為心理學應當研究人們的直接經驗，即意識。他們把意識分為感覺、意向和激情三個元素。感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，而激情是情緒的元素。所有復雜的心理現象都是由這些元素構成的。復雜的心理現象都由這些元素構成。研究的方法主要為內省法。

心理學結構組織Organizational Structure)是指，對于工作任務如何進行分工、分組和協調合作..

什么是心理學結構主義

2，什么是結構主義

結構主義是二十世紀下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。結構主義可被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。廣泛來說，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什么樣的相互關系（也就是結構）被表達出來。根據結構理論，一個文化意義的產生與再現造是透過作為表意系統（systems of signification）的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、游戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何被制造與再制造的深層結構。請參考！

什么是結構主義

3，結構主義理論的主要學說

結構主義理論有兩個主要的組成部分：一、整體性。按照結構主義理論，整體對于部分來說是具有邏輯上優先的重要性。因為任何事物都是一個復雜的統一整體，其中任何一個組成部分的性質都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的關系網絡中，即把它與其它部分聯系起來才能被理解。二、共時性。結構主義理論的代表、瑞士語言學家索緒爾認為：既然語言是一個符號系統，系統內部各要素之間的關系是相互聯系、同時并存的，因此作為符號系統的語言是共時性的。至于一種語言的歷史，也可以看作是在一個相互作用的系統內部諸成分的序列。

結構主義理論的主要學說有：路德維希·維特根斯坦《邏輯哲學論》、克勞德·列維·斯特勞斯《語言學的結構分析與人類學》等。結構主義理論(structuralism)是認知心理學派中的一個分支。該理論的起源最早可追溯至20世紀初。當時西方有一部份學者對現代文化分工太細，只求局部、不講整體的“原子論”傾向感到不滿，他們渴望恢復自文藝復興以來中斷了的注重綜合研究的人文科學傳統，因此提出了“體系論”和“結構論”的思想，強調從大的系統方面（如文化的各個分支或文學的各種體裁）來研究它們的結構和規律性。

結構主義理論的主要學說

4，什么是結構主義結構主義的概念

對于一般人而言，結構主義（structuralism）是法國人類學家列維-斯特勞斯在文化人類學中開創的一個學派，這個學派把各種文化視為系統，并認為可以按照其成分之間的結構關系加以分析。根據他的理論，文化系統中的普遍模式，是人類思想中恒定結構的產物。在列維-斯特勞斯所提出的體系中，人類的思想被看作是各種自然物質的一個貯存庫，從中選擇成對的成分，就可以形成各種結構。對立的兩種成分，可以分開，各成單一成分，這些單一成分又可構成新的對立成分。列維-斯特勞斯在分析親屬關系名稱和親屬關系系統時，曾提出其基本結構或基本單位有4種類型︰兄妹關系，夫妻關系，父子關系，舅甥關系，其他所有親屬系統都建立在此基礎之上。列維-斯特勞斯強調指出，對親屬關系結構的分析，必須把重點放在人類的意識上，而不是放在客觀的血統聯系上或者親族關系上。列維-斯特勞斯認為，社會生活的一切形態，都體現為普遍法則的作用，而此種普遍法則是可以控制思維活動的。

5，什么是結構主義建筑

結構主義理論是一種社會學方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段，解構主義實質是對結構主義的破壞和分解。解構主義是在現代主義面臨危機，而后現代主義卻又被某些設計家們厭惡，作為后現代主義時期的探索形式之一而產生的。解構方法所要解構的是社會模式和大眾傳媒中有關性別、地位的流行套路，是指對正統原則與正統標準的否定和批判，對待圖像，解構方法企圖揭示多層面的意義，按照解構主義理論，我們運用科學的符號學原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的以及語言的意義，這一分析過程被解構主義理論家稱之為解碼。1978年，朱迪絲·威廉遜(Judith Williamson)在她的著作《對廣告的解碼：廣告中的觀念形態及意義》中就用解構的方法分析廣告的意義，這也是解構主義理論運用于平面設計理論分析的最初嘗試。法國社會學教授博德里亞(Baudrillard)是現代主義最著名的理論家，曾用解構主義探求廣告與消費文化對當代社會的影響，他提出：我們的文化是一個四面有鏡子的房屋，其主體就是圖像及映像，這些圖像與映像由有關我們的信息所制造，這些信息就是我們的希望、野心、恐懼、愛慕和渴求。延續下來的問題就是解構主義，而這個字眼是從“結構主義(Construction廣中演化出來的。無論在平面設計界，還是在建筑界，重視個體部件本身，反對總體統一的解構主義哲學原理一直被建筑設計師所推崇，實質上，解構主義是從建筑領域開始發展。艾森曼被認為是解構主義建筑理論的重要奠基人，他認為無論是在理論上還是建筑設計實踐上，建筑僅僅是“文章本體”，需要其他的因素，比如語法，語意、語音這些因素而使之有意義。德里達本身對于建筑也非常感興趣，他視建筑的目的為控制社會的溝通、交流，囚此，他認為新的建筑解構主義應是反對現代主義的壟斷控制，反對現代主義的權威地位，反對把現代主義建筑和傳統建筑對立起來的二元對抗方式。

6，結構主義能指是什么意思

能指和所指是一對互生概念，能指是指當前指出的符號，所指是符號指向的事物。你看到樹而想到“樹”，外在的樹就是所指，你自己想到的關于事物的符號“樹”就是能指。其實你自己仔細思索一下就會明白了，所指是客觀存在的樹，但是能指不是，中國人稱為“樹”，外國人稱“TREE”，同種事物，稱謂卻不同，這正好揭示了能指在形式上是個隨意的，可左可右的東西，這個東西的形式由于實際上和作為客觀存在的所指聯系不密切，是一種空洞的東西。

結構主義，法文原詞為 structuralisme 結構主義原是社會科學在語言學中的一個學術分支，由瑞士語言學家費爾迪南德索緒爾提出的論點。在他的《普通語言學教程》（法文原版"cours de la linguistique générale"）中他以語言模塊（結構）的形式研究了語言在現實社會中的形式和其社會模式功能的結合關系。索緒爾的結構主義理論直到20世紀才重現于教學及分析領域，因為他的講義是由其弟子整理，并于1916年匯編取名《普遍語言學課程》出版。其中并不關注言語或語言的使用反而關注語言系統，他稱之為“理論符號學”－“符號學是研究既存在社會結構下，各種符號的科學。”最終，他認為語言符號 “signe”是由意符 “signifiant”（能指）及意旨“signifié”（意指）所組成。這跟以前關注字與事物的關系的手法很不同。雖然通常大家都把索緒爾的《普通語言學教程》當作是結構主義的一個起點。結構主義被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。但是就如同任何一種文化運動一樣，結構主義的影響與發展是很復雜的。廣泛來說，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什么樣的相互關系（也就是結構）被表達出來。根據結構理論，一個文化意義的產生與再現造是透過作為表意系統（système de significations）的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、游戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何被制造與再制造的深層結構。比如說，法國的人類學及民族志學家克魯德列維-斯特勞斯（claude levi-strauss）也是一位著名對人類社會形象用結構主義分析的方法進行了實踐，他分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。因此成為著名的結構主義實踐者。在分析文學的領域，結構主義者也能通過對結構的分析將一個故事中各元素間的潛在關系（也就是結構）揭露出來。舉個簡單的例子：《西城故事》和《羅密歐與茱麗葉》的關聯性。盡管這兩出戲劇發生于不同的時間與地點，但一個結構主義者通常會把它們描述成同一個故事，因為它們具有相似的結構。在這兩個故事中都有一個女孩與一個男孩墜入愛河（或者可以說是+love），然而他們的家族彼此仇恨對方（-love），這個沖突最后經由他們兩人的死而獲得了解決。現在如果有另外一個故事是兩個彼此友好的家庭（+love）為他們的小孩安排了一場婚事，然而他們的子女彼此仇恨對方（-love），而最后這場沖突的解決辦法是兩個子女用自殺來逃避這場婚事。一個結構主義者會說后面第二個故事是第一個故事的“倒置”，因為愛情價值以及兩對團體的關系剛好是顛倒過來的。總言，結構主義者能從一個故事中將其所代表的“意義”揭露出來，而非找出作者的意圖。結構主義的出現，幫助人們從生活中混亂的表象中，揭露隱藏其中的完整結構，但亦因此一簡約化的結果，造成結構主義把“文本”作了過多的解讀，而讓學者創造出許多并不存在的意義與結構。另外還有各種立場是位于這兩個極端立場之間；而事實上，許多關于結構主義的爭論就是在試圖厘清上面所說的這個問題。戰后結構主義在戰后得到了很大的發展。在整個二十世紀四五十年代間，法國哲學家及作家讓-保羅薩特所推行的存在主義（lexistentialisme）占據著主導地位。但第二次世界大戰后，尤其是在六十年代，結構主義思潮開始沖擊法國并顯示出優勢。結構主義最初在法國流行，繼而在全球范圍內傳播開來。結構主義反對人性自由和選擇的觀點，而是集中關注人類行為是由各種各樣的結構組織所決定的研究。以此觀點為據的早期作品中最重要的一部就是克魯德列維-斯特勞斯于1949年版了《親屬關系的基本結構》。在《親屬關系的基本結構》一書中，他從結構觀點來考察親屬關系，并試圖證明不同的社會組織實際上就是少數基本親屬結構的相互置換。隨后于1958年出版的《結構人類學》一書，他收錄了闡述其結構主義思想綱要的論文。到六十年代初期，解構主義作為一種運動已經盛行。有人認為它為人類提供了一種統一標準的研究途徑，幾乎可以適用于所有的學科。但羅蘭·巴特和雅克·德里達則集中研究如何將結構主義應用于文學。