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2，舊上海景點哪里比較好玩

老“滬上八景”之石梁月夜中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。舊上海很多人喜歡到小東門外陸家石橋觀賞，橋下面水中蕩漾的皎月倒影，與天空中的皓月形成美妙對照。因此中秋夜游人如織，爭相觀賞，這在上海很有名氣，被稱作“滬上八景”之一。老“滬上八景”之黃浦秋濤黃浦江上觀賞兩岸景色，別有一番風味。 “江色分明練臺，水天東望一徘徊；風翻白浪花千片，濤似連山噴雪來。”每年7月到9月，浦江潮最高，8月18日眾多民眾會集陸家嘴觀看潮水。豫園靜觀大廳西南的觀濤樓，是登高觀賞黃浦秋濤的最佳地點。老“滬上八景”之江皋霽雪“江皋霽雪”遺址，是上海僅存的古城墻大境閣所在地，明代史載：冬日雪后拾級登上大境閣，遠眺吳淞江南岸，銀裝素裹，映襯麗日藍天，蔚為壯觀。老“滬上八景”之吳淞煙雨吳淞口地區(qū)，海上云霧攜帶著蒙蒙雨絲飄入江濱，海、云、天空連成一片，朦朧中又見江面上風帆片片，時隱時現(xiàn)，可與北戴河秦皇島外的景觀媲美。老“滬上八景”之鳳樓遠眺現(xiàn)在的新開河古城公園。南宋時的上海鎮(zhèn)有座順濟廟，是上海最早的天后宮，廟里有杰閣——丹鳳樓。元末樓毀，上海筑城，曾任南京工部主事的秦嘉揖建議將“丹鳳樓”建于城樓之側(cè)的萬軍臺商。端午節(jié)，黃浦江上大賽龍舟，丹鳳樓成為最佳的觀賞處。老“滬上八景”之龍華晚鐘龍華寺始建于三國吳赤烏年間，寺內(nèi)鐘鼓樓上有大鐘一口，鐘聲悠揚。每逢除夕，中外游客匯集于此，聆聽零時的“百八鐘聲”，迎來吉祥的新年。老“滬上八景”之海天旭日舊時上海的海濱是一片叢生的蘆葦，極目遠眺，極遠處的海洋和天空連成了一線，東方欲曉，海天相連處露出微微曦光，漸白，呈紅，然后旭日冉冉升起，這一自然景觀決不亞于今日之“蓬萊日出”。老“滬上八景”之野渡蒹葭蘇州河野外，水草豐美，景色怡人，從而成為“滬上八景”之一。

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3，南翔八景是哪八景

　　根據(jù)清乾隆年間滬人李行南在《申江竹枝詞》中所記，這八景分別為——　　海天旭日舊時上海的海濱　　黃浦秋濤黃浦江上觀賞兩岸景色　　龍華晚鐘始建于三國吳赤烏年間的龍華寺　　吳淞煙雨吳淞口地區(qū)　　石梁夜月小東門外陸家石橋　　野渡蒹葭蘇州河野外　　鳳樓遠眺新開河古城公園　　江皋霽雪古城墻大境閣所在地　　這些文縐縐的景觀名折射出舊時滬人講求自然風雅的賞景視角。這老上海八景如今卻只剩下龍華晚鐘一處了。不過，老南市的上海老飯店卻存著完整的老八景圖。　　每個城市都有自己的特色景觀，有著數(shù)百年歷史的上海地區(qū)，同樣也不例外。早在1989年2月，《上海灘》雜志社就曾在刊物上登出啟事，發(fā)動市民點選自己心目中的景觀，并在眾人推舉的百余處景點中又初選出35處候選景點，其中有相當一部分是滬上的宗教活動場所，如天主教圣堂所在地佘山、徐家匯主教座堂；佛教的龍華、玉佛、靜安等滬上三大名剎；道教的白云觀；伊斯蘭教的松江元代清真寺、小桃園清真寺等，都榜上有名。倘若再將那些帶有宗教意味的去處，如青浦朱家角放生橋、南翔寺磚塔、天馬山護珠塔、嘉定孔廟、南市文廟等也計算在內(nèi)，則真可謂三分天下有其一了。兩年之后，在類似的評選中，評出得票最多的12處景點為外灘、豫園、淀山湖大觀園、玉佛寺、龍華寺塔及龍華烈士陵園、古猗園、上海展覽中心和上海商城、南京路、松郡九峰、上海植物園、吳淞口、大小金山。有關(guān)的宗教去處卻只占到其中的六分之一。而這12處新上海景觀中，不少是在近現(xiàn)代歷史中形成的，如外灘、植物園、南京路、烈士陵園、大觀園等，甚至還有當時甫告落成的上海商城。它們在候選景點中的得票率高，至少說明兩點：一是國人的宗教意識普遍淡薄，才會使那些宗教景觀紛紛落榜；二是市民的審美情趣及外出“白相”（滬語游玩之意）的去處，已和古代的滬人大不相同，樓臺亭閣、登高遠眺和觀花賞月等雅興，早被全家外出野餐、逛店購物或在硬件設(shè)備措施一流的娛樂場所看進口大片等時尚所取代。這也是當時簇新的上海商城和享有“中華第一街”美號的南京路會受到市民如此青睞的重要原因。　　若追溯歷史上的上海地區(qū)景觀，實在是不勝枚舉，北宋時華亭縣有所謂的“華亭十詠”，為北宋景佑元年（公元1034年）任華亭知縣的唐詢所作，當時十景分別是南朝顧野王曾寓居過的亭林湖、杭州灣大金山北的寒穴、吳王獵場（因三國東吳名將陸遜出生于此，其后代在此游獵，又稱陸機茸）、柘湖（今奉賢柘林為其遺址）、秦始皇馳道、位于松江城西的陸瑁（陸遜之弟）養(yǎng)魚池、華亭谷、陸機宅、昆山、三女岡等，唐詢的“十詠”還得到北宋另兩個名氣更大的文人王安石和梅堯臣的唱和，為此“十景”增輝許多。至南宋時，轄境包括今天市區(qū)大部分和7個縣的華亭縣，更有人作百景之詠，作者為許尚，今存84首，可見其時景物之盛。各縣鎮(zhèn)還有自己的特色景觀，如南翔八景、松江十景、七寶鎮(zhèn)的“七寶”等等，其實都是當?shù)氐臍v史古跡。　　明朝又有所謂“滬城八景”之說，首見于官修的萬歷《上海縣志》，根據(jù)清朝乾隆年間滬人李行南在《申江竹枝詞》中所記，這八景為：海天旭日、黃浦秋濤、龍華晚鐘、吳淞煙雨、石梁夜月、野渡蒹葭、鳳樓遠眺和江皋霽雪。斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷。隨著上海地區(qū)的飛速發(fā)展變化，城市的面貌也早已非復舊時模樣，喜歡懷舊的人把手中的攝影機、照相機對準的是那些行將消失的舊屋老房子或帶有標志性意義的歷史景觀，至于昔日文人津津樂道的“滬城八景”，更多只是載見于泛黃的古籍，不再為今人所提及。原因在于它們折射的是更加貼近自然的生活習俗，只屬于古代滬城民眾特有的文化欣賞視角，與今人的生活節(jié)奏、環(huán)境、習性和釋放宣泄情感的方式等，都大相徑庭。當然，隨著“回歸自然”的理念又重新時髦起來，亦有依循舊俗的。我們且來看看“滬城八景”的實際內(nèi)容：　　“海天旭日”是指清晨去海塘邊觀看日出。“海日初升恰五更，紅光晃漾令人驚。須臾已見騰騰上，碧落分明掛似鉦”。近些年來已有旅行社組團，讓市民去那因陸地向東延伸而形成的南匯蘆潮港，專門觀賞旭日初升于東海的美景。筆者就因單位組織職工和子女共度兒童節(jié)的活動，在 1998年6月1日的凌晨，與兒子一起在該處得享眼福。　　“黃浦秋濤”本指滬人在農(nóng)歷八月“陸家嘴上看潮頭”的傳統(tǒng)習俗，“三江入海接潮還，申浦秋濤涌若山”，雖沒有浙江海寧觀潮那般壯觀，想來也頗具觀賞性，否則不會留下如此佳話。如今陸家嘴早已成為著名的金融貿(mào)易區(qū)域，黃浦江兩岸高樓聳立，狹仄的江面船舶密集，哪里還有半點波濤洶涌的氣勢，只有每天載著千百游客的游艇在波平浪靜的黃浦江上游弋，讓絕大多數(shù)是來自外地的游人巡覽浦江兩岸建筑而已，該旅游項目美其名曰“浦江一日游”，但本地居民鮮有光顧者，因為每天來往兩岸的擺渡輪，同樣可讓人們將岸邊的風光盡收眼底。　　至于“吳淞煙雨”、“野渡蒹葭”和“石梁夜月”等景觀，有的因自然環(huán)境變換而不復存在，有的因城市建設(shè)需要而拆除。如污染嚴重的吳凇江（俗稱蘇州河），在近代上海人心目中已成黑臭浜的同義詞，原來的煙雨朦朧蕩然無存，還是從九十年代后期以來，市府開始著手治理蘇州河的黑臭現(xiàn)象，兩岸柳枝婆娑，河面重新泛綠的景況，才讓人能稍稍體會古人筆下“別有歸舟煙雨里，迎潮無那泊吳淞”的意境。　　“野渡蒹葭”本來只是描述浦南一帶蓮徑葦塘、遍地蒹葭和石橋野渡的溪舍漁莊景象，這種宛如圖畫，充滿詩意的農(nóng)家生活，在以往的上海郊縣俯拾皆是，所謂“金風颯颯響回塘，渡口呼船正夕陽。知否儂家煙水外，蓼花紅處近漁莊”，可在鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代鄉(xiāng)村中，已很難再覓到這樣的天然野趣。更有甚者，有的鄉(xiāng)間竟然還充斥著一些生產(chǎn)偽劣冒牌產(chǎn)品的小工廠或作坊，從而淪為工業(yè)污染嚴重的受害地！　　另如小東門外的陸家橋（明代正德年間翰林學士陸深出錢所造，又名學士橋），由于在填沒方浜筑路時，該大石橋被拆，致使“攜伴良宵出城去，陸家橋上月如霜”的景況不可能重現(xiàn)于今世。上海的婦女向有“走三橋”之習俗，在“桂樽環(huán)餅答秋光，處處氤氳朝斗香”的中秋夜攜伴同行，須到三座橋上賞月，還要看水中月穿橋洞，其中學士橋是不可或缺之處，這才逐漸形成“石梁夜月”之佳景，此種悠乎悠哉的閑適意境和傳統(tǒng)習俗相融共合的場面，已非駕駛小車穿梭于現(xiàn)代高架橋之間的今人所能想象，也許只可從古裝戲中去欣賞那種踱步于青石板橋或抬頭賞秋月的扮相了。　　“鳳樓遠眺”亦屬同樣情況。滬地民眾舊有重陽登高之俗，在“題糕醉菊酒新芻”的日子里，“攜朋共有龍山興，海邑龍山是鳳樓”。現(xiàn)已蕩然無存的丹鳳樓，原在小東門外供奉天后的順濟廟內(nèi)，明嘉靖年間筑城墻后，此樓被移至城頭萬軍臺上，在尚無高樓廣宇遮蔽人們視野的當時，丹鳳樓本身所具有的一定高度，顯然成了重陽節(jié)里上海人的首選去處。每年端午節(jié)時，黃浦江上舉辦龍舟大賽，丹鳳樓自然也是最佳的觀賞之地。清季上海貢生秦榮光的《上海縣竹枝詞》中稱：“鼓角聲中煥彩游，浦江午日鬧龍舟。紅兒綠女沿灘看，看客多登丹鳳樓。”丹鳳樓在民國拆城風興起之時，遭到同樣的厄運。其舊址上建有大樓，樓旁的馬路就叫丹鳳路。前些年，丹鳳路一帶的居民，曾一度伸著脖子等盼著拆遷那鱗次櫛比的老式石庫門舊屋，目前已經(jīng)有部分地段已經(jīng)變化為城市綠地，恐怕很少有人會相信，當年這里居然還是赫赫有名的滬上景觀哩。　　與上述景觀相比，“江皋霽雪”和“龍華晚鐘”兩景所在地總算碩果僅存，前者指民國初期拆城墻時仍被保留的大境關(guān)帝廟，始建于明代，清代多次修葺，嘉慶二十年（公元1815年）擴建為三層杰閣，底層倚城墻，二、三層在城樓上。后有道光年間兩江總督陳鑾為東首新建石坊題“大千勝境”額，遂有“大境”之稱。由于城外是空曠田野，遇冬日雪至，放眼望去，是一片銀裝素裹的白色世界，“昨夜天公剪鵝毛，北風吹散遍江皋。壚頭買得雙蒸酒，同上樓頭劈蟹螯。”從李行南的竹枝詞中反映的習俗來看，上海人也喜歡登此處城樓，持螯飲熱酒，邀友共賞雪，能夠列為 “滬城八景”之一，足見當年“江皋霽雪”的景況之盛。盡管大境閣一隅尚殘存于今日上海城區(qū)，市府還有意撥款修復，而“大境”的名稱，從同名的市級重點中學上，也還能讓老上海依稀感到幾分熟悉和親切，該學校“螺絲殼里做道場”，在教育戰(zhàn)線上栽培大量人才的卓越成就，亦曾在滬上傳為佳話。但“江皋霽雪”這一意境悠雅，更多地帶有文人閑云野鶴況味的習俗，卻因再無白雪蔽野可言，而永久地從人間蒸發(fā)了。　　后者所發(fā)生之地，即滬上天臺宗名剎龍華寺，每年的農(nóng)歷三月十五左右皆有廟會，因此引來遠近各地的大量香客。所謂“三月十五春色好，游蹤多集古禪關(guān)。浪堆載得鐘聲去，船過龍華十八灣。”來自梵宮的晨鐘暮鼓之聲，傳到朝至夜歸、載滿善男信女的船上，肯定是“別有一番滋味在心頭”。龍華廟會至今猶存，千年古剎的鐘聲，也仍響遏行云，其特殊的穿透力，超越了時空的限制，使龍華寺從古代的滬城八景之一，轉(zhuǎn)圜為今天新上海的城市景觀。

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