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1，陳鶴琴提出的著名教育理論是

五指教學理論

搜一下：陳鶴琴是我國著名的學前教育家，他于1923年創辦了幼稚園，并提出什么

陳鶴琴提出的著名教育理論是

2，我國教育界被稱為南陳北張的教育家是

我國教育界被稱為南陳北張的教育家分別是陳鶴琴和張雪門。其中，陳鶴琴是南京人，他是中國著名兒童教育家，創辦了中國首個幼教試驗基地;張雪門是浙江人，開辦了北平幼稚師范學校，有《幼稚教育》、《兒童保育》等著作。陳鶴琴的簡介陳鶴琴被譽為中國現代兒童教育之父，創立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。陳教授編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學自然故事叢書》等。陳鶴琴提出了“活教育”理論，呼吁建立兒童教育師資培訓體系。張雪門的簡介張雪門是我國著名的學前教育專家。1918年，張雪門畢生研究我國的幼稚教育，并研究世界各國的幼稚教育，翻譯了《福祿貝爾母親游戲輯要》和《蒙臺梭利及其教育》等著作。張雪門就根據教育目標的不同，把中國的幼稚教育分為培植、培養、發展、改造4類。

我國教育界被稱為南陳北張的教育家是

3，南陳北李是陳鶴琴和誰

在我國教育界，有南陳北張之說。我國教育界被稱為南陳北張的教育家分別是陳鶴琴和張雪門。其中，陳鶴琴是南京人，他是中國著名兒童教育家，創辦了中國首個幼教試驗基地;張雪門是浙江人，開辦了北平幼稚師范學校，有《幼稚教育》、《兒童保育》等著作。?　　陳鶴琴的簡介　　陳鶴琴被譽為中國現代兒童教育之父，創立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。陳教授編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學自然故事叢書》等。陳鶴琴提出了“活教育”理論，呼吁建立兒童教育師資培訓體系。?　　張雪門的簡介　　張雪門是我國著名的學前教育專家。1918年，張雪門畢生研究我國的幼稚教育，并研究世界各國的幼稚教育，翻譯了《福祿貝爾母親游戲輯要》和《蒙臺梭利及其教育》等著作。張雪門就根據教育目標的不同，把中國的幼稚教育分為培植、培養、發展、改造4類。

南陳北李是陳鶴琴和誰

4，陳鶴琴兒童心理之研究出版信息

書名:兒童心理之研究作者:陳鶴琴著 ISBN號:7-80569-994-1 價格: 出版地:上海出版社:上海書店出版時間:1996 頁數:339,418頁開本:19cm

5，陳鶴琴把兒童繪畫的發展分為四個時期分別是

分別是涂鴉期、象征期、定型期、寫實期。涂鴉期分為三種表現形式：波形圖、亂絲圖、圓形圖；象征期分為三個階段：普遍性的象征階段、類別性的象征階段、個別性的象征階段；定型期的兒童繪畫表現出來的特點是從簡單到復雜、從正面到側面、從呆板到有生氣。寫實期的繪畫基本上能反映客觀現實，隨著兒童生活范圍的擴大和生活經驗的豐富，兒童圖畫的內容較定型期豐富了很多，能以繪畫技術反映客觀現實。陳鶴琴簡介陳鶴琴是中國著名兒童教育家、兒童心理學家，中國現代幼兒教育的奠基人，著作有《家庭教育》《玩具與教育》《家庭教育怎樣教小孩》《兒童心理之研究》(中國第一本兒童心理學研究的專著)等。陳鶴琴的教育名言兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強國需先強種，強種先要強身，強身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現在和將來，幼稚園的教育應注意兒童的健康。

6，試析陳鶴琴在我國現代學前教育史上的建樹

答--所有的孩子在出生就受到生活環境的熏陶這就是啟蒙的教育，到了6周歲的時候要上學的了就要學習簡單字和數了，孩子們從感官認識到實物的理解在到數的理解就是，思維的升華。

我是來看評論的

7，陳鶴琴把兒童繪畫的發展分為四個時期分別是

　　分別是涂鴉期、象征期、定型期、寫實期。涂鴉期分為三種表現形式：波形圖、亂絲圖、圓形圖；象征期分為三個階段：普遍性的象征階段、類別性的象征階段、個別性的象征階段；定型期的兒童繪畫表現出來的特點是從簡單到復雜、從正面到側面、從呆板到有生氣。　　寫實期的繪畫基本上能反映客觀現實，隨著兒童生活范圍的擴大和生活經驗的豐富，兒童圖畫的內容較定型期豐富了很多，能以繪畫技術反映客觀現實。　　陳鶴琴簡介　　陳鶴琴是中國著名兒童教育家、兒童心理學家，中國現代幼兒教育的奠基人，著作有《家庭教育》《玩具與教育》《家庭教育怎樣教小孩》《兒童心理之研究》(中國第一本兒童心理學研究的專著)等。　　陳鶴琴的教育名言　　兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強國需先強種，強種先要強身，強身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現在和將來，幼稚園的教育應注意兒童的健康。

8，陳鶴琴的教育思想

陳鶴琴的教育思想是鼓勵學生發散思維

提出活教育理論。重視科學實驗，主張中國兒童教育的發展要適合國情，符合兒童身心發展規律；呼吁建立兒童教育師資培訓體系。編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備。

9，中國學前教育典型人物

中國幼兒教育名家你的心情，還敢在朋友圈展示嗎？廣告陳鶴琴簡介陳鶴琴（1892.3.5-1982.12.30）中國著名兒童教育家、兒童心理學家、教授，中國現代幼兒教育的奠基人，早年畢業于國立清華大學，留學美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學碩士學位。他提出了“活教育”理論，重視科學實驗，主張中國兒童教育的發展要適合國情，符合兒童身心發展規律；呼吁建立兒童教育師資培訓體系，編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數十種、設計與推廣玩具、教具和幼稚團設備，一生主要從事于一系列開創性的幼兒教育研究與實踐。代表作品《家庭教育》、《陳鶴琴全集》、《兒童心理之研究》。主要教育思想“活教育”的思想體系1、“活教育”的目的陳鶴琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現代中國人。”要具備健全的身體；要有建設的能力；要有創造的能力；要有合作的態度；要有服務的精神。2、“活教育”的課程“大自然，大社會，都是活教材”，他的“活教育”課程大致有五類：兒童健康活動(包括體育、衛生等學科)；兒童社會活動(包括史地、公民、常識等學科)；兒童自然活動(包括動、植、礦、理化、算術等學科)；兒童藝術活動(包括音樂、圖畫、工藝等學科；兒童文學活動 (包括讀、作、寫、說等學科)。3、“活教育”的方法“做中教，做中學，做中求進步”。不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗。“活教育”的教學過程分為四個步驟：第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發表創作，第四是批評研討。陶行知簡介陶行知（1891.10.18，安徽歙縣---1946.07.25，上海享年56歲）原名陶文浚,1917年改名知行，1934年又改名行知，筆名有不除庭草齋夫等30余個，中國人民教育家、民主革命家。代表作品《幼兒教育論文集》、《教學做合一討論集》、《中國教育改造》、《知行書信》等。主要教育思想“生活即教育，社會即學校”教育目的是：為大眾之解放，為民族之解放，為創造富的社會。教育原則是：全民教育原則，全面教育原則，民主教育原則，創造教育原則，生活教育原則，因材施教原則。教育方法是：教學做合一，知情意合一，工學團一體，教學合一。對教師的素質要求是：講真駁假，好學求真，創造開辟，把學生培養“真善美的活人”。張雪門簡介張雪門（1891～1973），浙江鄞縣人，我國著名的學前教育專家，生于1891年3月10日，早在三十年代，他就與我國的另一位著名學前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。代表作品《幼稚園行政》、《兒童保育》、《幼稚教育》、《幼稚園課程活動中心》、《幼稚園行為課程》等。主要教育思想一、反對以培植士大夫和宗教信徒為目標的幼稚教育，主張以發展兒童個性和以改造中華民族為目標的幼稚教育。二、主張實施“幼稚園行為課程”，認為：“課程是經驗，是人類的經驗。”“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。”謹以此文緬懷逝去的中國幼兒教育名家們供稿：吳淑芬編輯：鄭欣怡首贊+1平臺聲明天天鑒寶：高端翡翠超值撿漏！廣告

10，陳鶴琴在我國現代學前教育史上的建樹

第一所幼兒實驗中心南京鼓樓幼稚園。提倡活教育反對死教育。做人做中國人做現化中國人。大自然大社會是活教材做中學做中教做中求進步反對半殖民半封建教育提倡現代化中國化教育。重視家庭與幼兒園的聯系五指活動。單元式教學。整本教學

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11，中國有哪些教育學家

【孔子】（前551-前497）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代偉大的教育學家、思想家、儒家學派的創始人。孔子的教學思想十分豐富。他善于了解學生的個性，因材施教，循序漸進，反對把學習停留在感性認識上，主張在博學的基礎上積極思考、學思并用。他要求教師以身作則、身體力行，把"學而不厭"、"誨人不倦"結合起來，學生要"當仁不讓于師"。孔子把"仁"視為最高道德，仁，即"愛人"，孔子編著了《春秋》、《詩經》、《尚書》等著作，并整理了后世著名的"六經"，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》作為教授學生的教材。孔子的言論收集在其弟子所編的《論語》里。參見第三、四卷中的"孔子"。【孟子】（前372-前289）中國古代思想家、教育學家。名軻，字子輿，魯國鄒（今山東省鄒縣）人。基于民本主義思想，孟子反對兼并戰爭，提出"仁政"主張。孟子認為，教育主要是為了"明人倫"，受教育者能了解和遵守封建社會中的等級制度。他以為學習要遵循正確的途徑，不斷地進修，使自己有高深的造詣，使自己默識心通，變為自己的知識財富。孟子的整個教育思想以"性善"為基礎，注重"存"、"養"的功夫。今存《孟子》一書，一般認為是他的學生對他言行的記載，是研究孟子教育思想的重要材料。《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》稱為四書，為宋明以來封建教育的主要教材。【荀況】（前313-前238）中國先秦時期杰出的思想家和教育學家。荀況明確提出教育目的是培養士、君子和圣人，發揮教育在國家中的作用，他認為，人生無貴賤、智愚與貧富之分，使人們產生區別的唯一力量是教育，環境對人也發生積極或消極作用，提出"性惡論"，認為教育能夠化性惡為性善；荀況重視道德教育，"禮義"是他道德教育思想理論的中心；此外，他還提出了"強學力行"、"學思兼顧"、"專一有恒"、"積漸全盡"等教學方法。荀況認為在教學上教師的作用很大，教師有絕對的權威，特別重視教師的尊嚴。《荀子》一書是經過后人整理而成，共有32篇，是研究荀子思想的主要資料。參見第三、四卷中的"荀子"。【董仲舒】（前179-前104）中國西漢儒家思想家、教育學家。董仲舒的教育思想是以人性論為基礎的。認為教育對社會的作用在于防止惡性、培養善性，對個人的作用則在于行善。董仲舒曾提出三個重要政策：罷黜百家，獨尊儒術；開創太學，改革選士制度；興教化，正萬民。在教育方法上注重專一虛靜、強勉努力和博學多聞，認為德育必須通過智育來進行。著作僅存《春秋繁露》17卷82篇。【文翁】西漢人，姓文，名黨，字翁仲。西漢時期教育學家。景帝時任蜀郡太守，在此期間，倡導教化，教民讀書，學法令，選拔郡縣小吏10余人到京都研習儒經，在成都城中設立學校，選官吏子弟入學。重視對學生進行從政能力的培養。景帝嘉獎文翁興學，文翁興學實為中國歷史上地方政府設立學校之始，對社會風氣的形成也有一定的關系。【王充】（27-約97）中國漢代唯物主義哲學家、教育學家。王充從人性可以改變的觀點出發，認為人的知識、才能、道德品質都是在教育和環境的影響下形成和改變的。他承認把禮、樂、射、御等作為主要的教育內容。提出學習必須靠耳、目感覺器官獲得，開動腦筋進行理性思考。他批判了封建神學，提出了一些唯物主義的教育思想主張。主要著作：《論衡》、《譏俗》、《政務》、《養性》等。【顏之推】（531-約595）中國南北朝時期思想家、教育學家。完全繼承了孔子的"唯上智與下愚不移"的先驗論觀點，強調中人教育。要求子弟學習內容以儒家經典為主，成為勤勉、博學、多能、務實、學以致用的人才。把家庭教育放在首位，提倡及早對兒童進行教育，甚至認為家庭教育應從胎教開始，并主張重視對兒童進行正確的語言教育。提出學習時要虛心，師友之間共同研究切磋，對士大夫進行"實學"教育，使其成為國家需要的人才。顏之推的著作今存《顏氏家訓》20篇，《還冤志》3卷。【周敦頤】（1017-1073）北宋哲學家、教育學家。周敦頤的教育主張以"學為圣人"為宗旨，認為教育的目的正是要使人們善惡歸善，求得"仁義中正"。他尤其強調德育在教育中的首要地位，認為"君子進德修業"是學習的根本，知識是為德育服務的工具。在教育和學習方法上，他主張要靠自己的學習和思索，也要有教師和朋友的指導作用。他的著作有《通書》、《太極圖說》等被后人編為《周子全書》和《周濂溪集》。【二程】程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟。北宋兩位著名理學家、教育學家。哲學上，把"道"看做第一性，把"氣"看做第二性的思想為南宋朱熹的客觀唯心主義奠定了理論基礎。在政治上激烈反對王安石變法革新主張，主張治理國家以德治為主，與法治兼顧。二程將學做圣人當做教育的目的，要求養心寡欲，加強自我修養，以理性感受來認識掌握知識，把知和行統一起來，注重讀書方法。二程是宋明理學的奠基人，后世學者將其論述統收在《二程全書》。【朱熹】（1130-1200）南宋哲學家、教育學家。宋代集理學之大成者。朱熹的哲學思想的核心是"理"，認為理是超然于物、無處不在的、獨立于自然界之外的絕對精神。在教育方面，重修白鹿洞書院，訂《白鹿洞書院學規》，修復岳麓書院，從政之余，執教達50年。提出"明人倫"的教育和學習的目的，重視兒童教育、大學教育，還提出了適時地啟發、教人有序等教學方法和原則。他的學生將其讀書方法歸結為：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志六條。朱熹編著的《蒙童須知》、《小學》、《近思錄》等在宋末成為封建學校的教科書。奠定理學基礎的著作有《西銘解義》、《論語集注》等。【陸九淵】（1139-1193）南宋思想家、教育學家。肯定"理"是永恒不變的封建道德，主張唯心主義。提出"明理、立心、做人"的教育目的，還提出"切己自反，改過遷善"的道德教育的基本觀點。以道德教育和修養為唯一的教育內容，堅持了儒家教育的傳統精神。主張教學中要依照自立自得、注重心教、優游讀書、致疑切思的原則。著有《象山全集》。【柳宗元】（773-819）唐代中期思想家、文學家和教育學家。柳宗元一生重視教育，認為君子不是天生的，強調后天學習，提倡博覽群書、博采眾長。他的師生觀具有一定的民主平等精神。柳宗元多次對當時腐敗的教育制度進行批判，反對科舉制度。他的一生不但重視教育理論，也非常重視教育實踐。認為君子應以學習儒家經典為主，學到利人濟世的實用知識。柳宗元的教育思想主要體現在《河東先生集》。【韓愈】（768-827）中國文學家、思想家、教育學家。又稱昌黎先生。韓愈曾任地方官，支持提倡地方教育。他把學校教育作為統治人民的重要工具，主張把教育與刑法并列起來。教育的內容是《詩》、《書》、《易》、《春秋》。在教學方法上提出"業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨"的主張；另外也十分重視先秦儒學一貫主張的"因材施教"的教學原則，應用正反兩方面的例子對學生進行教育。韓愈教育思想的精華在關于教師問題的論述，反對"恥學于師"。韓愈還十分注意人才問題。在韓愈的教育思想中包含著樸素的唯物主義和辯證法因素。他的主要教育思想集中表現在《師說》、《進學解》、《子產不毀鄉校頌》及《潮州請置鄉校牒》等文章中，此外還有其弟子李漢編的《昌黎先生集》等。【胡瑗】（993-1059）北宋學者、教育學家。他的學術地位、教育成績在宋代頗為著名，曾創造了聞名后世的"蘇湖教法"。胡瑗倡導以儒家思想為中心、體現封建統治階級利益的"正學"，根據"明體達用"形成他的教育思想；胡瑗主張走出書齋、因材施教，此外他還很重視文娛體育。胡瑗的教育思想對王安石、顏元等的教育思想有一定的影響。主要著作《論語說》、《洪范口義》（二卷）、《春秋口義》（十二卷）、《景佑樂府奏議》等書。【王安石】（1021-1086）中國北宋文學家、思想家、教育學家。王安石認為，教育的目的是要造就"可以成為天下國家之用"的治國人才。強調封建倫理道德的修養，重視培養從事實際工作的能力和才干。王安石在變法期間，對科舉制度和學校制度進行了一系列改革，在教育制度和科舉制度方面親自制訂了有關措施，在中國封建社會后期的歷史上是有很大影響的。王安石在發展中國古代教育理論和改革國家教育制度方面貢獻卓著。他的教育思想主要集中在《上仁宗皇帝言事書》、《原教》、《傷仲永》、《慈溪縣學記》等文章里。【王守仁】（1472-1528）明代中葉主觀唯心主義集大成者、教育學家。在哲學思想上的主要內容有"心即理"、"知行合一"、"致良知"三部分，承襲了孟子和陸九淵的學說并加以發展。提出教育的作用是恢復良知，教學的原則和方法是學和行相結合、自求自得、獨立思考。重視兒童教育，強調根據兒童接受能力發展兒童的個性。著有《王文成公全書》38卷。【李贄】（1527-1602）明朝末年思想家、文學家、教育學家。反對舉功業、求名利的學習目的，提倡"關心天下百姓痛癢"、"治天下"的學習目的，既注重為學，也重視為人。以"童心"說揭露理學教育對人民的毒害，提倡"因材而篤"的教育觀點。主要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》等。【黃宗羲】（1610-1695）明清之際思想家、史學家和教育學家。人稱梨洲先生。對天文、算術、樂律、經史百家及釋道等有獨到見解。哲學上認為品質人心是渾然流行之體，是公共之物。反對科舉制度，認為學校既是培養人才的場所，也是各級政府的監督機構，依據民主政治制度的理想，提出由大學、小學和書院構成的學校體系，教學內容注重實用，主張開設五經、兵法、歷算、醫射等科。著有《明儒學案》等。【王夫之】（1619-1692）明清之際哲學家、教育學家。人稱船山先生。政治上主張忠君尊君；哲學上認為存在決定意識、精神依存于物質的世界的觀點。以他的唯物主義思想、社會進化論和"日生日成"的人性論學說為基礎提出其教育思想，發展古代的"學"與"思"、"知"與"行"相結合的教育原理，提出"學思相資"的教育教學理論，還提出了"學思結合、二者并重"的教學方法和原則，提倡依照兒童的特點對兒童進行教育。著有《船山遺書》等。【陶行知】（1891－1946）中國近現代史上著名的人民教育家。1917年從美國哥倫比亞大學回國，任南京高等師范學校教授、教務主任，東南大學教育科主任。1920年與朱其慧、晏陽初等發起成立中華平民教育促進會，任執行書記，致力于平民教育。1926年，起草發表《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1927年，創辦曉莊師范，任校長。九一八事變后，組織國難教育社，創辦“山海工學團”，主張采用“小先生制”，實行“即知即傳”。發起組織生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。一二九運動后，積極參加抗日民主運動，與沈鈞儒等聯名發表《團結御侮》宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命服務的主張。1945年加入中國民主同盟，任中央常委兼教育委員會主任委員。著有《陶行知全集》（六卷）、《普及教育》（三集）等。在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。

12，陳鶴琴家庭教育的重要性

家庭教育是以孩子為視角的父母教育、以孩子的成長為導向、以品德教育為主。在孩子進入社會接受集體教育之前培養孩子良好的道德品質、養成良好的生活習慣、勞動習慣、學習習慣等。保證孩子身心健康地發展，為接受學校的教育打好基礎，使孩子在德、智、體、美、勞各個方面得到全面發展。

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13，中國幼兒教育史上第一位男教師是陳鶴琴嗎

陳鶴琴創辦了中國第一所幼兒園，但是查閱《學前教育史》并沒有證據說，陳鶴琴親自給幼兒園的小朋友上過課，因此他不能算作是第一個幼兒教師。

。（１）好動心。兒童生來好動，沒有一刻能像成人坐而默思。因為幼兒的感覺與動作是連通的，尚未養成自制力，行動完全為沖動與感覺所支配，在教育上應當給他充分的機會和適當的刺激，讓其在擺弄物體的過程中，從無知無能發展到有知有能。（２）好模仿。兒童學習言語、風俗、技能等，主要信賴于模仿。在教育上應充分利用其模仿性，通過模仿周圍成人（教師、家長等）的言行來培養好的品行。為此，教師的以身作則和純美的校風至關重要。（３）好奇心。兒童對新異的東西會產生好奇心，兒童與新境地接觸愈多則知識愈廣。教育者應利用兒童的好奇心，引導他勤學好問，不斷獲得新知識。（４）游戲心。兒童以游戲為生命，我們應創造適當的環境，使其天真爛漫、活潑好動的特點得到充分的發展，應多采用游戲式的教學法，以提高教育效果。（５）喜歡成功。兒童不僅喜歡動作，更喜歡動作有成就。一有成就，就自信力；成就愈多，自信心愈強；自信心愈強，愈易成功。兩者互相為用。為此，給兒童做的事情不能太難，以免失去成就感。（６）喜歡野外生活。郊游對兒童的身體、知識、行為都有良好的影響，大自然、大社會將為兒童提供豐富的活動課堂，我們應不怕麻煩，多創造外出游玩的良好機會。（７）喜歡合群。凡人都喜歡群居，兩歲兒童就愿與同伴游玩，六歲兒童的樂群心更強，應使兒童常與小朋友交往，培養其友愛互助、熱愛集體的品質，發展其社會性。（８）喜歡稱贊。兒童喜歡"聽好話"，表揚、鼓勵能增加兒童的興趣和勇氣，所以應多采用積極的鼓勵措施。