你覺得他的注解一定要貼近原意，有權(quán)威性嗎,所謂“傳記”，不過是曾子之后的人根據(jù)“大學(xué)”所做的注解而已,南懷瑾在“原本-2微言”中提到“七證”，即“知止是后來確定的；先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安后憂；“先想后得”的道理，這七證(知、止、定、靜、安、思、得)其實就是中國最原始的儒家心靈感應(yīng)。
我對上面的第一種解釋有一點不同的看法。是哪個“親”得改成“新”？你有堅實的基礎(chǔ)嗎？所謂“傳記”，不過是曾子之后的人根據(jù)“大學(xué)”所做的注解而已。你覺得他的注解一定要貼近原意，有權(quán)威性嗎？我覺得做“親”沒有任何意義！為什么要“新”？“人民”一詞可以由人民來解釋，也可以由人民來解釋。“親”這個詞是用來制造...親密和諧，這是可以的。沒毛病。我覺得南懷瑾先生的闡述非常到位
2、《 大學(xué)》中的“七止”指什么"大學(xué)"原文中提到了六個“止”，如下:止于至善:達(dá)到完美境界為君，止于仁:為君，為善；做大臣，止于恭敬:做臣子，要恭敬做兒子，止于孝順:做孩子，要孝順；為人父止于善良:為人父要善良；和中國人交朋友，止于書信:與人交往，要守信用。南懷瑾在“原本-2微言”中提到“七證”，即“知止是后來確定的；先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安后憂；“先想后得”的道理，這七證(知、止、定、靜、安、思、得)其實就是中國最原始的儒家心靈感應(yīng)，佛教傳入中國時，被借用來解釋禪定的方法，對后世影響深遠(yuǎn)。
