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本文目錄一覽

1，有關(guān)孟子的名言
2，孟子的名言
3，孟子的名言有哪些
4，孟子名言名句100句
5，關(guān)于孟子的名句
6，孟子的經(jīng)典名言集錦
7，關(guān)于孟子的名言
8，孟子名言有哪些
9，孟子的名言警句有哪些
10，孟子中的名言警句

1，有關(guān)孟子的名言

得道多助失道寡助魚與熊掌不可兼得生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也

有關(guān)孟子的名言

2，孟子的名言

關(guān)于孟子的名言　　孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。下面是我整理的關(guān)于孟子的`名言，歡迎閱讀。　　關(guān)于孟子的名言精選　　1.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。　　2.”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同　　3.君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。　　4.人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心　　5.君子之守，修其身而天下平。　　6.仁者無敵。 —— 孟子名句　　7.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。　　8.君子莫大乎與人為善。　　9.盡信書，不如無書。　　10.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。　　關(guān)于孟子的名言大全　　1.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也? —— 孟子名言　　2.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾　　3.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣! 　　4.萬取千焉，千取百焉，不為不多　　5.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉? 　　6.孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。　　7.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。　　8.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者　　9.魚和熊掌不可得兼。　　10.定天下者，在乎仁政為一者也　　11.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。　　12.君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇　　13.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄　　14.王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣　　15.禍福無不自己求之者。　　16.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。　　17.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。　　18.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也　　19.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已　　20.桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。　　21.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。　　22.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。　　23.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。　　24.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。　　25.不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。　　26.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。　　27.王無罪歲，斯天下之民至焉　　28.桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。　　29.寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。　　30.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。　　31.孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶　　32.不以規(guī)矩,無以成方園。　　33.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。　　34.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。　　35.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。　　36.不恥不若人，何若人有。　　37.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。　　38.，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也　　39.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。 —— 孟子名言　　40.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。 ;

孟子的名言

3，孟子的名言有哪些

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！? “天時不如地利，地利不如人和?！? “民為貴，社稷次之，君為輕?！? 。。。。。

孟子的名言有哪些

4，孟子名言名句100句

　　孟子名言名句100句1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！　?、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！　?、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心?！　?、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。　　6、不恥不若人，何若人有？　　7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪?！　?、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也?！　?、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也?！　?0、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也?！　?1、不以規(guī)矩，無以成方圓?！　?2、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣?！　?3、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！　?4、不以規(guī)矩，無以成方園?！　?5、王何必曰利，亦有仁義而已矣。　　16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！　?7、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！　?8、盡信書，則不如無書?！　?9、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也?！　?0、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！　?1、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。　　22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。　　23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎?！　?4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！　?5、君子莫大乎與人為善?！　?6、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！　?7、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？　　28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。　　29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇?！　?0、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！　?1、地方百里而可以王。　　32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！　?3、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。　　34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。　　35、定天下者，在乎仁政為一者也。　　36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否?！　?7、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！　?9、生于憂患而死于安樂也。　　40、君子之守，修其身而天下平?！　?1、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。　　42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。　　43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?！　?4、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之?！　?5、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！　?6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！　?7、夫子言之，于我心有戚戚焉?！　?8、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。　　49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。　　50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？　　51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！　?2、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。　　53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。　　54、吾善養(yǎng)浩然之氣?！　?5、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。　　56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。　　57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！　?8、不以規(guī)矩，不成方圓。　　59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！　?0、仁者無敵?！　?1、王無罪歲，斯天下之民至焉。　　62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！　?3、始作俑者，其無後乎。　　64、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！　?5、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾?！　?6、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼?！　?7、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。　　68、萬取千焉，千取百焉，不為不多?！　?9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！　?0、養(yǎng)心莫善于寡欲。　　71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？　　72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也?！　?3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！　?4、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也?！　?5、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也?！　?6、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也?！　?7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。　　78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。　　79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！　?0、其交也以道，以接也以禮?！　?1、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？　　82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者?！　?3、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也?！　?4、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！　?5、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。　　86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也?！　?7、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道?！　?8、大人者，不失其赤子之心者也?！　?9、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音?！　?0、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。　　91、今王與百姓同樂，則王矣。　　92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。　　93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也?！　?4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短?！　?5、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。　　96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。　　97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！　?8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。　　99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！　?00、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

5，關(guān)于孟子的名句

1.生于憂患，死于安樂。 2.窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。 3.天時不如地利，地利不如人和。 4.得道者多助，失道者寡助。

舍身取義

6，孟子的經(jīng)典名言集錦

1.其進銳者，其退速。 2.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 3.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 4.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 5.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 6.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。 8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 9.天時不如地利，地利不如人和。 10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 11.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 12.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 13.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 14.賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”.殘賊之人謂之“一夫”.聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。 15.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 16.國君好仁，天下無敵焉。 17.賢者在位，能者在職。 18.尊賢使能，俊杰在位。 19.不以規(guī)矩，不成方圓。 20.權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。孟子在飲食上提出了較多的見解，多被后人視為經(jīng)典。他從仁愛的角度出發(fā)，說道：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”后人將“君子遠(yuǎn)庖廚”解為不近廚房，并作為孟子賤視烹飪的理論依據(jù)，這是不可取的。孟子名言名句集錦孟子資料：孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，或字子輿，華夏族（漢族），鄒（今山東鄒城市）人。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然正氣者，謂君子之氣也。今世或謂之氣功，誤亦。浩然正氣者，以德充實，無德則虛。古以無形為氣，故謂之氣。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。孟子的名言名句： 1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 2、生于憂患而死于安樂也。 3、天時不如地利，地利不如人和。 4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 6、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 7、不以規(guī)矩，不成方圓。 8、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 9、人有不為也，而后可以有為。 10、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 12、其進銳者，其退速。 13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 17、仁者無敵。 18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 23、賢者在位，能者在職。 24、尊賢使能，后杰在位。 25、民為貴，社稷次之，君為輕。 26、人皆可以為堯舜。 27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 28、禍福無不自己求之者。 29、君子不怨天，不尤人。 30、養(yǎng)心莫善于寡欲。 31、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 32、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 33、恭者不侮人，儉者不奪人。 34、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 35、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ 36、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 39、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 40、不恥不若人，何若人有？ 41、民為貴、社稷次之、君為輕。 42、盡信書，不如無書。 43、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 44、人有不為也，而后可以有為。 45、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。 46、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。 48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 49、不恥不若人，何若人有？ 50、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。 51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。 52、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 53、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。 55、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 56、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 57、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 58、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 59、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。 60、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。 61、始作俑者，其無后乎？ 62、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。孟子經(jīng)典名言 1、君子有三樂，而王天下不與存焉。 2、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 3、仰不愧于天，俯不怍于人。 4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 5、人若無志，與禽獸同類。 6、得道多助，失道寡助。 7、天命之謂性，率性之謂道。 8、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 9、天時不如地利，地利不如人和。 10、盡信書則不如無書。 11、惟孝順父母，可以解憂。 12、道之所在，雖千萬人吾往矣！ 13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 14、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 15、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 16、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 17、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 18、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 19、君子量不極，胸吞百川流。 20、勞心者治人，勞力者治于人。 21、君子可欺之以方，難罔以非其道。 22、生于憂患而死于安樂。 23、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 24、人無廉恥，王法難治。 25、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 26、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。 27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。 29、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。 30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 31、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 32、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。 33、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。 34、達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。 35、得道者多助，失道者寡助。 36、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。 37、大人者，不失其赤子之心者也。 38、順天者存，逆天者亡。 39、人皆可以為堯舜。 40、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 41、家必自毀，而后人毀之。 42、禍福無不自己求之者。 43、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 44、獨樂樂不如眾樂樂。 45、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！ 46、仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。 47、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 48、不以規(guī)矩，無以成方圓。 49、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 50、雖千萬人，吾往矣。 51、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ 52、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 53、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 54、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 55、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ 56、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 57、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 58、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 59、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。 60、吾善養(yǎng)浩然之氣。 61、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 62、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。與孟子有關(guān)的名言集錦 ◆不以規(guī)矩,無以成方圓。 ◆人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心 ◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ◆不以規(guī)矩，不成方圓。經(jīng)典勵志語錄 ◆權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。 ◆雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 ◆生于憂患而死于安樂也。 ◆不以規(guī)矩,無以成方園。 ◆富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 ◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ◆文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎 ◆故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ◆今王與百姓同樂，則王矣 ◆君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 ◆惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷 ◆臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪 ◆君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 ◆王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 ◆謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣 ◆殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 ◆自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 ◆桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 ◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 ◆仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。 ◆故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 ◆君子莫大乎與人為善 ◆孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 ◆獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ ◆夫子言之，于我心有戚戚焉。 ◆窮則獨善其身，達(dá) 則兼濟天下。三毛經(jīng)典愛情語錄 ◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 ◆盡信書，則不如無書。 ◆如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ ◆楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。 ◆ 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也孟子的經(jīng)典名言 1.其進銳者，其退速。 2.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 3.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 4.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 5.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 6.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。 8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 9.天時不如地利，地利不如人和。 10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 11.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 12.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 13.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 14.賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”.殘賊之人謂之“一夫”.聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。 15.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 16.國君好仁，天下無敵焉。 17.賢者在位，能者在職。 18.尊賢使能，俊杰在位。 19.不以規(guī)矩，不成方圓。 20.權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。孟子在飲食上提出了較多的見解，多被后人視為經(jīng)典。他從仁愛的角度出發(fā)，說道：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！焙笕藢ⅰ熬舆h(yuǎn)庖廚”解為不近廚房，并作為孟子賤視烹飪的理論依據(jù)，這是不可取的。孟子的名言，關(guān)于孟子的名言警句，孟子語錄 1、不以規(guī)矩，不成方圓。 2、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 3、盡信書，不如無書。 4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 5、生于憂患而死于安樂也。孟子的名言 6、天時不如地利，地利不如人和。孟子語錄 7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。孟子名言 8、仁者無敵。孟子名言 9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。 12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 14、人有不為也，而后可以有為。 15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 16、人有不為也，而后可以有為。 17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。 18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。 20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 21、其進銳者，其退速。 22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 23、不恥不若人，何若人有？ 24、民為貴，社稷次之，君為輕。 25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。 33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。 34、始作俑者，其無后乎？ 35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 38、賢者在位，能者在職。 39、尊賢使能，后杰在位。 40、民為貴，社稷次之，君為輕。 41、人皆可以為堯舜。 42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 43、禍福無不自己求之者。 44、君子不怨天，不尤人。 45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。 46、不恥不若人，何若人有？ 47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。 48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。 49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 50、養(yǎng)心莫善于寡欲。 51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 52、恭者不侮人，儉者不奪人。 53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ 55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。 57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。名句作為警示自己的句子，希望以上《孟子的經(jīng)典名言集錦》內(nèi)容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點擊孟子經(jīng)典句子專題。

7，關(guān)于孟子的名言

采納答案謝謝親生于憂患，死于安樂。 ——《孟子·告子下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》得道者多助，失道者寡助?！?《孟子·公孫丑下》

8，孟子名言有哪些

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！? 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。

9，孟子的名言警句有哪些

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 2、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 4、天時不如地利，地利不如人和。 5、得道者多助，失道者寡助。 6、民為貴，社稷次之，君為輕。 7、生于憂患，死于安樂。 8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 9、盡信書，則不如無書。 10、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也

10，孟子中的名言警句

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。????【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。????（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。????【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。????（3）人有不為也，而后可以有為。????【譯文】人要有所不為，才能有所為。????（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。????【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。????（5）其進銳者，其退速。????【譯文】前進太猛的人，后退也會快。????（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。????【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。????（7）生于憂患而死于安樂也。????【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。????（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。????【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。????（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。????【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。????（10）國君好仁，天下無敵焉。????【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。????（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。????【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。????（12）仁者無敵。????【譯文】仁德的人是無敵于天下的。????（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。????【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。????（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。????【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。????（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。????【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。????（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。????【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。????（17）仁則榮，不仁則辱。????【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。????（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。????【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。????（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。????【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。????（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。????【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。????（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。????【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。????（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。????【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。????（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。????【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)????（24）天時不如地利，地利不如人和。????【譯文】天時不及地利，地利不及人和。????（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。????【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。????（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。????【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。????（27）賢者在位，能者在職。????【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。????（28）尊賢使能，俊杰在位。????【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。????（29）民為貴，社稷次之，君為輕。????【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。????（30）民事不可緩也。????【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。????（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。????【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。????（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。????【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。????（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。????【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。????（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。????【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下????可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。????（35）保民而王，莫之能御也。????【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。????（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。????【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。????（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。????【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護人民。????（38）人皆可以為堯舜。????【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。????（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。????【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。????（40）禍福無不自己求之者。????【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。????（41）君子不怨天，不尤人。????【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。????（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。????【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。????（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。????【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。????（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。????【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。????（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。????【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。????（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。????【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。????（47）恭者不侮人，儉者不奪人。????【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。????（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。????【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。????（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。????【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。????（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。????【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。????（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。????【譯文】豐收年成，年青人多表現(xiàn)懶惰；災(zāi)荒年成，年輕人多表現(xiàn)強暴，并不是天生的資質(zhì)有所不同，是由于環(huán)境把他們的心變壞了的結(jié)果。????（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。????【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。????（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。????【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。????（54）不恥不若人，何若人有？????【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？????（55）窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。????【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。????（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。????【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。????（57）盡信《書》，不如無《書》。????【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

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