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1，想知道濟南市張夏義凈寺在哪
2，義凈有什么志向
3，哪個島礁的命名是為了紀念翻譯家的
4，義凈的介紹
5，與玄奘齊名的佛經翻譯者還有哪兩位
6，義凈寺的義凈介紹
7，十大高僧是誰
8，中國佛教四大譯師是誰
9，佛教里臘月23是什么日子
10，藥師經為什么玄奘和義凈的不一樣

1，想知道濟南市張夏義凈寺在哪

走104國道，張夏收費站南約600米，在小石橋“義凈寺”路標處左轉東行，按“義凈寺”路標指引方向，即可到達義凈寺。

想知道濟南市張夏義凈寺在哪

2，義凈有什么志向

義凈(635～713)唐代泛海赴印度的求學僧、譯經師。俗姓張，字文明。齊州(今山東濟南)人，祖籍范陽(今北京)。幼時出家，遍訪名師，專研戒律。他敬慕法顯、玄焚業績，立志西游。

義凈有什么志向

3，哪個島礁的命名是為了紀念翻譯家的

義凈礁：位于南部，為紀念唐代高僧、旅行家、翻譯家義凈而命。法顯暗沙：在南部，為紀念東晉僧人、旅行家、翻譯家法顯而命名。

哪個島礁的命名是為了紀念翻譯家的

4，義凈的介紹

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5，與玄奘齊名的佛經翻譯者還有哪兩位

應該說第一是鳩摩羅什，因為尊者主要是翻譯了二轉般若系經典，開東土教場翻譯之先河，其規模，其人員等都可以和玄奘相媲美。第二個是真諦，正因為有真諦對于三轉唯識系列經典的翻譯，才造就了地論和攝論宗，因為有這兩宗對于佛教最勝妙法義唯識闡述才有了玄奘的西游，最終三轉法論完全具備（阿含，般若，唯識）至于后面的義凈主要是集中在行門凈土系列經典，至于不空等也主要是集中在密教系列，都不如三者更加的全面有深度，以及相當的影響力。

玄奘、鳩摩羅什、真諦被譽為我國三大佛經翻譯家.

鳩摩羅什、真諦、玄奘及不空被譽為「四大譯師」。

6，義凈寺的義凈介紹

義凈(635—713)，俗姓張，名文明，唐太宗貞觀九年(635)出生在齊州山茌縣(今濟南市長清區張夏鎮)周圍的一座山莊。義凈的父親和母親都篤信佛法，平日以耕讀度日，廣作善事，聞名遐邇。祖上曾當過東齊的郡守，后來看到兵荒馬亂，豺狼當道，就隱居不仕。到了祖父和父親這兩代，都恪守祖訓，在州城旁的一處偏僻山村隱居。幾間茅屋，幾塊薄田，依山傍水，綠蔭環抱。農活忙時，每天與農夫為伴，鄉親鄰里相處得很好，互相幫助，不分你我。平時教子讀書，誦經禮佛，日子倒也過得快樂。在佛教史上，唐代義凈與東晉法顯和玄奘并稱為“三大求法高僧”，他又與后秦鳩摩羅什、梁朝真諦和玄奘并稱為“四大譯經家”，他的著作更譯為法、英、日等國文字?？上А皦乳_花墻外香”，在他的故鄉濟南卻少有人知。義凈晚年居大薦福寺(今西安之小雁塔所在)臥病。門人特請畫家為他畫像，后經唐睿宗特為他撰《畫像贊》。先天二年(713)正月，義凈奏請返回老家，太上皇特遣內監和官員慰問，準予回齊州。他病中所寫遺書，諄諄叮囑門徒說：“齊州孤妹、諸親眷屬，并言好住。”然而他并未回到濟南與孤妹相見，終于在當年正月十七日圓寂，享年七十九歲，法臘(僧齡)五十九年。唐帝追贈他為“鴻臚寺卿”的官銜，安葬于長安延興門外，在此修筑靈塔，命光祿大夫同安侯盧璨撰寫《大唐龍興翻經三藏義凈法師之塔銘并序》，由高僧智業書碑。其后為表彰義凈翻譯《金光明最勝王經》等功績，在塔周圍建寺，賜名金光明寺。唐中宗即位，恢復大唐國號時，紀念義凈的譯經功德，曾親撰《大唐龍興三藏圣教序》，顯然是效法唐太宗為玄奘寫的《大唐三藏圣教序》的方式，那末，義凈也可稱“唐三藏”而與玄奘并列了。

7，十大高僧是誰

十大高僧取經第一－－－法顯譯經大師－－－鳩摩羅什不幸經僧－－－真諦智者大師－－－智凱飲譽華夏－－－玄奘著名唐僧－－－義凈禪宗祖師－－－惠能以法濟世－－－法藏丈量地球－－－一行六次東渡－－－鑒真

法顯鳩摩羅什真諦智凱玄奘義凈惠能法藏一行鑒真

十大高僧 1法顯 2鳩摩羅什 3真諦 4智凱 5玄奘 6義凈 7惠能 8法藏 9行 10鑒真

8，中國佛教四大譯師是誰

一般有兩種說法，1，鳩摩羅什，玄奘，真諦，義凈。2，鳩摩羅什，玄奘，不空，義凈。我個人覺得，為什么我們不能五大譯經師呢？他們每一位都很有貢獻啊說五大多好，五大譯經師：玄奘、鳩摩羅什、不空、真諦、義凈

兩種說法：1、鳩摩羅什，真諦，玄奘，義凈； 2、鳩摩羅什，真諦，玄奘，不空。有爭議的是義凈和不空。

兩種說法。1，鳩摩羅什，玄奘，真諦，義凈。2，鳩摩羅什，玄奘，不空，義凈。

你說的應該是長安佛教四大譯場，分別是：鳩摩羅什譯經的草堂寺；善無畏、金剛智、不空譯經的大興善寺；玄奘譯經的大慈恩寺(大雁塔)；義凈譯經的薦福寺（小雁塔）。你說的唐長安三大譯場中沒有草堂寺，因為鳩摩羅什不是唐代的。

9，佛教里臘月23是什么日子

佛教里啥意思我不知道但是民間指的應該是小年是供灶王爺的日子

臘月十八在佛教來說是非常平常的日子。臘月初八對是漢傳佛教來說是釋迦牟尼佛成道的日子。據說這一天的早晨當啟明星出現的時候，釋迦牟尼佛睹明星悟道成佛。所以這個日子對于佛教來說是一個非常值得慶賀的大日子。

農歷臘月23日恭迎南無監齋菩薩圣誕恭逢監齋菩薩圣誕，佛教在印度時就有在廚房繪制監齋菩薩的傳統，在佛說經典和義凈三藏的記載中都有所記載。在中國佛教里，監齋菩薩有一段富有傳奇性的故事。據《河南府志》說，元代至正（一三四一 —— 一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提著一根燒火棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。由于地位平平，寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。至正十年（一三五○），劉福通等領導的紅巾軍突然圍攻少林寺，由于事發突然，寺中僧眾皆不知所措，在這危急關頭，這位干燒火雜務的行者手提燒火棍，沖出山門，身體忽然長高數十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”，紅巾軍見此情狀驚恐萬分，到處逃邃，少林寺因此免遭大難，但這位行者也在隨后圓寂。至此，少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀念這位行者的護寺之功，少林寺僧眾在寺院中為他塑了像，建立了緊那羅殿，請他擔任寺院的護法伽藍菩薩，并有像供于廚上，供奉為“監齋使者”，以圓滿寺院飲食之事。這種傳說傳出后，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了“監齋菩薩”像，年年祭祀，從而形成了佛寺在這天紀念監齋菩薩的傳統。

臘月二十三是小年，也是吃關東糖的日子。。一般要還要給家里掃除，準備年貨過春節。

其一：臘月二十三為監齋菩薩圣誕；五岳誕將；四天王巡行日；灶君節；也是地藏經中所說十齋日；其二：臘月二十四為農歷小年；其三：以上純為末學本人觀點，僅作參考，如有興趣的師兄可以添加末學好友，共同探討。末學處有若干佛卡(開光護身符\唐卡\佛像）免費結緣有情眾生，如有需要，敬請瀏覽末學空間或百度搜索查看詳情！南無大愿地藏王菩薩摩訶薩！【瀧湶寺佛卡流通處】

10，藥師經為什么玄奘和義凈的不一樣

《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本愿功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是贊嘆藥師佛行愿的佛經，是大乘經典之一。

1，八大菩薩其實就是八觀齋戒。所以菩薩的名號不是想象的，是根據名號所表示的含義而確定的。八大菩薩接應，就是要如齋戒法修行而得度的意思。2，藥師佛的愿望是：在出世間上，藥師佛希望在成就菩提時“令一切有情如我無異”，“證得無上菩提”等。而在世間上則有“使眾生飽滿所欲而無令少”，“使一切不具者諸根完具”，“除一切眾生眾病、令身心安樂”，“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”。其中，“令一切有情如我無異”就已經說明是和極樂凈土一樣依報，正報都如同佛了。而且，佛和佛都是平等的，成佛都是一樣的沒有高低之分。所以說是等無差別。3，《七佛經》分上下兩卷，上卷為1）善名稱吉祥王如來。2）寶月智嚴光自在王如來。3）金色寶光妙行成就如來。4）無憂最勝吉祥如來。5）法海雷音如來。6）法海勝慧游戲神通如來。下卷為7）藥師琉璃光如來。可見，《藥師經》就是只翻譯了《七佛經》的下卷。而上卷過去沒有完整的翻譯，或是翻譯時沒有得到完整的版本。過去資料的保存流通不象現在這樣容易。佛所說的大乘法是真實可信的，只有真正修行的人，才會明白。解佛經要解意而不是只是注重表面。補充回答：1，32相80種好，是怎么來的呢？是通過生生世世修行持戒得來的。一切佛都是一樣的樣貌。因為一切諸佛所悟所證都是一樣的。成佛都是神通具足的，沒有哪個佛有缺失。不然就不是佛了。而阿彌陀佛和藥師佛都發愿其國眾生如同他們無異。2，（書頁的遺失可以是遺失了中間頁數的。）關于《藥師經》，你所有的這些疑問。我在自己的《藥師琉璃光如來本愿功德經》里的“重刻跋”里都看到了詳細的解釋?，F在記錄之：圣聰大師以心安和尚所書之本刻板流通，欲令受持者發起正信，祈簡明以告之。又此經系唐玄奘法師所譯。其八菩薩但舉其目，未標其名，說咒一段，有復缺略，后之知識，欲令經意完全，故依〈七佛本愿經〉添入說咒一段，共428字。依〈灌頂第十二經〉添入八菩薩名。以三經原是一經故也。須知在昔貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以至譯文全缺互異，后人添入，深契佛心，故諸注者咸皆宗之。恐以藏本對教，至生疑慮，故略書緣起，以慶完璧云。

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