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1，三不原則是什么

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2，馬基課是什么

大概就下面這些內容了吧，不同出版社的教材側重點不一樣，課程的內容也有變化，簡單的說就是講馬克思主義的原理在現代的演變之類的。馬克思主義基本原理概論（一）辯證的唯物論 1．唯物主義和唯心主義 2．世界的物質統一性和多樣性 3．意識對物質的依賴關系和能動作用（二）唯物的辯證法 1．唯物辯證法是關于聯系和發展的科學。 2．對立統一規律3．量變質變規律4．否定之否定規律　（三）辯證唯物主義的認識論1．以實踐為基礎的能動的反映論　　 2．認識的辯證運動　　　　 3．辯證思維方法　　　 4．認識的真理性和檢驗真理的標準　　5．認識世界和改造世界　　（四）歷史唯物論 1．社會的本質、結構和社會形態　　2．社會發展的動力與規律　3．人與社會發展

馬基課是什么

3，胡適三不朽的優點

在《不朽——我的宗教》一文中,胡適的人生觀價值取向表現為人生觀價值取向的多元文化特色,其潛在的文化整合變為了自覺而顯形的系統構建努力.《不朽——我的宗教》是胡適從終極關懷的層面來討論人生價值、意義問題的.它的副標題為“我的宗教”,足見它的理論層次之高.在文章中,胡適稱“社會不朽論”乃是人生的“宗教”,其“教旨”是：“我這個現在的小我,對于那永遠不朽的大我的無窮過去,須負重大的責任,對于那永遠的大我的無窮未來也須負重大的責任.我須要時時想著,我應該如何努力利用現在的小我,方才可以不辜負了那大我的無窮過去.方才可以不遺害那大我的無窮未來.”胡適的“不朽”概念雖然是從“小我”的時空維度來說明其與“大我”的關系的,但就其思想文化資源而言則是駁雜不純的.首先,它是中國傳統的“三不朽論”的發展.胡適坦言,他的“社會不朽論”“其實只是把那三不朽論的范圍擴大了”.胡適認為,傳統的“三不朽論”雖然比較現實,但仍有三大闕失.1）它是一種“寡頭不朽論”,即不朽只是少數偉人的不朽;2)它只是“善”的不朽,只能揚善而不能貶惡;3)“三不朽”即“立德、立功、立言”之間的界限含混不清.胡適認為,“三不朽”論在理論與功能上的闕失只有通過重新的改造方有現實意義.其次,在怎樣改造的問題上,胡適吸取了西方人本主義的思想,把佛教的“眾生皆佛”也納入“三不朽”中.胡適認為,我們應將儒家的“人皆可以為堯舜”思想、佛教“眾生皆佛”思想和基督教的“在上帝面前人人平等”思想統合起來,才可以打破“寡頭不朽論”,使不朽不只是少數人的偉業而成為多數人的凡行,從而也可以彌補傳統“不朽”論只能勵圣不能約凡的功能闕失.再次,他吸收了基督教的“原罪”學說、天堂地獄觀念以及佛教的因果輪回學說,并以此來彌補傳統“三不朽論”只能揚善不能抑惡的功能闕失.第四,他還吸取了近代科學的自然觀,如萊布尼茨的世界一體論.在胡適看來,作為一種人生觀便類同于佛教的“三世”論,他說:“這種種過去的小我,和種種現在的小我和種種將來無窮的小我,一代傳一代,一點加一滴;一線相傳,連綿不斷;一水奔流,滔滔不絕——這便是一個大我.小我是會消滅的,大我是永不死的.”“這個小我不是獨立存在的,是和無數量小我有直接或間接的交互關系的,是和社會的全體和世界的全體都有互為影響的關系,是和社會世界的過去和未來都有因果關系.”一句話,“小我”是社會、歷史的濃縮載體,他源自“大我”又復歸于“大我”,“小我”之所以重要,是因為他是連結兩個“大我”之間的橋梁.對此,胡適深有感觸地說:“世界的關鍵在我們手里,其如古人說的任重而道遠”.從上可以看出,作為“社會不朽論”的思想資源是十分豐富的,它揉和了中外古今文化中許多有價值的思想資源.但是,應該特別指出的是,胡適人生觀價值取向雖然具有多元文化的特色,但并不意味著其人生觀價值導向是多元的.因為,胡適的“社會不朽論”雖然揉合了多種價值資源,但它并非是一個松散的價值系統:它是以中國傳統的“三不朽論”為價值框架,來整合其他文化思想資源(其中主要是西方文化思想如科學主義的價值觀).單從這一點講,胡適的“社會不朽論”以西方個人主義為框架來整合東方思想似乎存在著某種價值取向的背離.但是,它并不意味著對“個人主義”的反動.因為,任何一種意義或價值系統,都是把協調好個人價值與社會價值的關系當作最基本的課題.胡適的人生觀理論也不例外.胡適雖然力倡西方個人主義,但是受民族主義和傳統文化的影響,他又力圖在個人與社會關系上采取均衡協調的態度.胡適的這種態度,反映了西方自由主義在中國根植所面臨的某種困境.因為,在中國近代社會形狀下,自由的雙層涵義——個人權利與責任惟其平衡發展才具有現實意義.不過,由于辛亥革命以后社會無序及信仰喪失,自由主義在中國的發展有片面之勢.這不僅表現在一部分知識分子對傳統文化權威的整體性否定上,同時也表現在他們在政治生活中的無政府主義流行.不過,在他們看來,這種個人主義的自由實踐對中國當時社會而言并非有害,相反,它乃是救國、改造社會的良方.這就是說,當時的知識分子并未放棄自由的責任要求,而是把這種責任的實現放在自由權利含義的充分擴展上.

胡適三不朽的優點

4，如何做好總經理我剛榮升一個分公司的總經理

你說的行為說明你樸實、平易近人，應該加分。如何當好總經理。哈佛商學院總經理的標準哈佛商學院在其《總經理學》教材里指出，總經理應具有以下基本素質：具備高度的領導能力、決斷力、預見力、說服力、創造力、洞察力等等，另外還有體力、魄力也要超人一等，再加上勇氣與自信，可能的話，還要具有新引力。綜而述之，有以下幾點：一、深厚的涵養為應付往后這種難以預測的時代，總經理必須具備像富蘭克林所說的：“25%的職業技術，25%的想象力，其余的50%，就是本身的涵養。” 富蘭克林所謂的涵養，是指自己用來與社會配合發展的三種基本元素所構成的。那就是知識、行動與反省，使自己成為一個平衡的人。真正深厚的涵養，是有同情心并且能洞察別人的心思的。看到別人發怒時，便會設法去了解別人心里的寂寞與煩惱，并予以安慰。以后要做總經理的人，必須努力使自己具備這種修養。而這種修養并不只是單有書本中得到的，也必須在工作中磨練出來。二、啟發部屬創意的才能現代年輕人，很討厭被前輩們所“驅使”，故常常反抗。原因之一，是他們根本從一開始就沒有讓別人“使喚”的觀念。認為自己不應被前輩使喚，而是同他們的“伙伴”一起工作。在現代，互相共鳴是很有必要的。有了共鳴，上下之間才能合作無間。這種共鳴不一定是在彼此所屬的組織上或所做的工作上，對人生、閑暇、樂趣、體育等等都可以。三、三分俠氣在現代總經理學中，俠義精神在一般人眼中雖然很可笑，但是還沒有見過哪個成功的人是不具備俠義精神的。你當了總經理候選人，便常會有很多機會接觸失意的人與懷才不遇的人。這時候，你應該本著薪水階級的本能，遠離這些失意的人，而設法多方接近有辦法的、掌實權的人嗎？答案是否定的。你不要遠離失意者，多鼓勵他們，給他們自信，他們一定會感激你的。《今日管理》學者：要說“俠氣”，立即聯想到中國俠義之氣可贊。《三國演義》、《水滸傳》俠義精神世代流傳，家喻戶曉。清朝著名商人胡雪巖便是一個有幾分俠義之氣的商人。四、獲得老板信任總經理要被老板信任，就要有實力。這種實力，是指決斷力、創意、遠見、洞察力等總合而成的才能。下面所列舉的五項措施，便是獲得老板信任的方法：1.要能適時表現你整體性的想法。2.要考慮老板的立場。3.要少說多做。4.反對的意見要具有建議性，不要在背后批評。5.要有器量。五、計劃能力簡單地說，計劃能力就是指使事情成功的手腕。在管理最根本的機能上，最重要的便是作計劃的能力。也就是說今后對既定目標如何達到，一定要安排一套程序與方法。你所作的計劃決不能不切實際而無法實行。也就是說，在決定了目標以后，要多方面向上司、前輩們請教意見，而選擇可靠確實的資料，然后安排計劃。如果太注重自己的創意，一意孤行，是會破壞自己與上司、與同輩的人際關系的。六、決斷力與責任感既不負責也不決斷的人，在當一個小職員時有三不主義：“不遲到、不休息、不工作”；而當了總經理候選人以后，也會有新三不主義：“不決斷、不客氣、不反對”。但是這種做法，在三、四年前也許還有效。可是在今天根本行不通，這同小職員的三不主義現在已行不通一樣，新三不主義，勢必也會被淘汰掉。七、成熟要使自己成熟，教養是一個很重要的基本因素，但是實際上接觸比自己更成熟的人，是重要的原動力。所以想喝酒的時候，不要找比自己不成熟的人去；你和不成熟的人喝酒也許會很愉快，可是一點益處也沒有。而你和成熟的人在一起，藉著酒，彼此能敞開胸懷互相交流，能盡量汲取他的成熟。八、消除員工不安的能力在大家都煩惱沮喪的時候，如果你也和大家一樣惴惴不安，那么你也會斷送了做主管的前程。不論在哪一個時代，過度悲觀的人雖然看起來好像很有知識，可是對企業卻毫無幫助。所以過度悲觀的人是無法當總經理的。九、要有讓人利用的本錢前人曾經說過，友情是由與“對自己沒有好處的人”結交中產生的。以利益所在，而去和別人交往的人，一旦被人發現，就會被一腳踢開。友情是不能以利害來衡量的。古人說：“君子之交淡如水”，朋友之間要以心靈相通為最重要。你不應該為利益而去結交朋友，但反過來，自己卻要有可供朋友利用的地方，友情才會長久。《今日管理》學者：這是極富有哲理的信條：“一切勝利皆始于個人求勝的意志和信心。”“你認為自己屹立不倒，那你就屹立不倒。”“強者不一定是勝利者，但是，勝利遲早都屬于有信心的人！” 十、要能從不合理中發現道理在公司里呆久了，就會發現公司里種種不合理的事。做主管的人對這些不合理的事不能熟視無睹，應該要有自己的看法。這話并不是說要去向這些不合理挑戰、除去它們，而是說要從另一方面去看它，你會意外發現它其實也有道理。所以，你對任何事都不應該很草率地就認定它“不對”。在你要表示反對意見和行動之前，先仔細考慮考慮才好。你對上司和同事的工作方法感到懷疑時，也不要馬上斷定他們錯了，而應該花一段時間去了解清楚。中國專家提出的企業家標準企業家在當今時代除了應當掌握企業運營和管理的基本知識和經驗外，還需具備以下多項能力： 1 對于新知識新思想有超強的學習能力； 2 把握大勢適度超前的戰略決策能力； 3 探索新事物的膽識和創新能力； 4 恰當的策略選擇及高效的實施推進能力； 5 深諳中國國情，充分利用及整合資源的能力； 6 敏銳的市場感覺和開拓及引導市場的能力； 7 認準目標一步一個臺階不斷超越自我的能力；除了哈佛商學院的標準，其他一些機構也發布了自己的標準，我們多了解這些能力和標準，對自己還是很有幫助的。美國總經理協會的標準美國總經理協會認為，一流的總經理應該具備以下基本素質： 1．堪為全體職工的模范，孚眾望，能合群。 2．品德高尚，工作勤奮，基本功過硬。 3．頭腦靈活，對時代有預見性的洞察力。 4．有人情味，總能考慮別人的痛處，在部下、同事、上司、關系單位以及在主顧之間經常創造一種令人滿意的氣氛。 5．僅僅把經營管理階層的意圖向下傳達是不夠的，必須具有堅定的信念和勇氣，把全體職工真正的聲音帶到最高決策層，并提出解決問題的建議。 6．自覺認清企業對社會應負的道義責任和其他責任，并在行動中恪守無誤，嚴守信譽，在任何情況下不為浮利輕舉妄動。 7．經營企業的思想基礎必須是：把企業的收益與職工的生活福利聯系在一起，使企業與全體職工形成一個不可分離的整體。 8．果斷的判斷，勇敢的實踐和堅忍的毅力。 9．有旺盛的進取精神，有獨創精神和創新能力。 10．遇到困難不畏縮，不是考慮：“為什么”，而是研究“怎樣才能完成”。 11．對上級不阿諛奉承，不光做面子上的事情。 12．不文過飾非。 13．不先私后公，必須率先棄私。 14．排斥別人，踩著別人的肩膀，用虛偽的手段花言巧語往上爬的人，是不符合條件的。普林斯頓大學的研究美國普林斯頓大學莫斯頓教授提出，卓越的總經理有下列10條特征： 1.合作精神。愿與他人一起工作，能贏得人們的合作，對職工不是壓服、而是說服。 2.決策才能。依據事實而非依據主觀想象進行決策，具有高瞻遠矚的能力。 3.組織能力。能發揮部屬的才能，善于組織人力、物力、財力。 4.精于授權。能大權獨攬，小權分散；能抓住大事，而把小事分給部屬。 5.勇于負責。對上級、下級、產品用戶及整個社會抱有高度責任心。 6.善于應變。權宜通達，機動靈活，不抱殘守缺，不墨守成規。 7.敢于求新。對新事物、新環境、新觀念有敏銳的感受能力。有創新精神和創新能力。 8.敢擔風險。對企業發展中不景氣的風險敢于承擔，有創造企業新局面的雄心和信心。 9.尊重他人。重視采納他人意見，不武斷狂妄。 10.品德超人。美國東部總經理俱樂部的標準 1.思維決策能力，即能在幾個方案中選擇一個較佳的方案。 2.規劃能力，即對事務進行計劃、制定實施步驟的能力，以及調查研究能力與組織能力。 3.判斷能力，即對事物的是非曲直進行判斷的能力。 4.創新能力，工作中不斷提出新的想法、措施和工作方法。 5.洞察能力，能透過現象看到本質，預見事物的發展和變化。 6.勸說能力，對其他領導成員、過下級能進行說服，使他們同心協力進行工作。 7.對人理解能力，即能掌握每一類型人的性格、特點的能力。 8.解決問題的能力，特別是能善于發現問題。 9.培養下級能力，了解下級的需要，對下級善于進行教育，以提高他們的素質和工作效率。 10.調動積極性的能力，能采用巧妙的方法使下級人員積極、主動的工作。美國《新聞與世界報道》如是說美國《新聞與世界報道》雜志署名文章，提出21世紀的總經理應是： 1.全球戰略家。企業家必須適應快速的、大規模的市場變化，能5展望－10年的形勢。 2.技術的主人。公司要不斷地創新，要利用新的技術生產更佳產品。 3.杰出的政治家。公司越大，公司的主要領導人應是一位優秀的政治家。 4.領導者與鼓勵者。他們應是“教練”，而不是“指揮官”，對下屬要有足夠的凝聚力，能說服大家風雨同舟，同甘共苦。

這不要緊，只要有解決問題的思路，并讓下面人可以執行就好，要有執行力。

有架子就是沒架子，沒架子就是有架子。只要抓好業務，管理好內務，完成計劃和戰略目標就是好老總

管理不是要讓人怕你,而是讓人敬你服你三分畏懼,七分敬佩