經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)的稀缺性和資源的有效利用，可分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)主要分支,經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有馬克思主義理論基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)，熟悉現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，熟練掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法，具有向經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域拓展和滲透的能力，能在綜合經(jīng)濟(jì)管理部門和政策研究部門工作,經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于人性的三個(gè)字:1。

經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于人性的三個(gè)字:1。人性是自私的:如果一個(gè)人連自己都不愛，那么別人就看不起他。2.人也是有同情心的:每個(gè)人都有同理心，都能感受到別人的快樂(lè)和悲傷，這是我們愛情的基礎(chǔ)。3.這種愛和憐憫隨著人與人之間的距離而減弱:當(dāng)人遠(yuǎn)離人心時(shí)，我們談的是理性、效率、算計(jì)；當(dāng)人與人的心靈足夠接近的時(shí)候，我們就說(shuō)慈悲心和慈悲。亞當(dāng)告訴我們，人對(duì)自身利益的追求可以更好地促進(jìn)社會(huì)的利益。亞當(dāng)·斯密說(shuō)過(guò)，“按照自己的內(nèi)心去行動(dòng)利他，是最有利于社會(huì)發(fā)展的思想和行為的結(jié)合，也是最大的善”。希臘科學(xué)家普羅塔哥拉斯:人是萬(wàn)物的尺度。

亞當(dāng)·斯密為什么現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué) 之父主要有三個(gè)原因。第一，亞當(dāng)·斯密的理論與以前的重商主義理論相比有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步；第二，亞當(dāng)·斯密提出了對(duì)時(shí)代發(fā)展有影響的經(jīng)濟(jì)理論；第三，亞當(dāng)·斯密寫的《國(guó)富論》成為現(xiàn)代的中流砥柱經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為現(xiàn)代人的重要原因有很多-1之父，其中最重要的是他的巨著《國(guó)富論》的出版。亞當(dāng)之前的時(shí)代一直是重商主義盛行的時(shí)代。人們盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，嚴(yán)重剝奪了人權(quán)，引發(fā)了許多社會(huì)矛盾和危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及它們運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)的稀缺性和資源的有效利用，可分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)主要分支，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有馬克思主義理論基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)，熟悉現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，熟練掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法，具有向經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域拓展和滲透的能力，能在綜合經(jīng)濟(jì)管理部門和政策研究部門工作。回復(fù)時(shí)間:2020-12-04，最新業(yè)務(wù)變動(dòng)請(qǐng)以平安銀行官網(wǎng)公告為準(zhǔn)。