雖然說，康德在后面的舉例說明中過于粗糙，但他使休謨問題的進一步解決邁進了新的臺階，并且指出了先驗范疇的必然性，后人又在此基礎上增加了隨機性和統計性，使之日臻完善誰可以舉例解釋一下休謨問題,休謨的觀點是：1、“是”與“不是”（實然關系，事實判斷）和“應該”與“不應該”（應然關系，價值判斷）是兩種完全不同的關系2、對于一個事物作出“是”與“不是”的判斷，不能直接得出“應該”與“不應該”的結論3、從前者到后者的轉換，必須通過論述和說明,休謨的哲學主義到底是什么,其次，是在歸納推理和因果性范疇問題上，康德將休謨的哲學論加以補充升華,他的著名的“休謨問題”，后來是康德用先驗哲學解決了康德為何要批判休謨批判休謨的哪些方面,首先是在歸納問題即休謨問題上康德給予了不同的論證。
休謨的觀點是：1、“是”與“不是”（實然關系，事實判斷）和“應該”與“不應該”（應然關系，價值判斷）是兩種完全不同的關系2、對于一個事物作出“是”與“不是”的判斷，不能直接得出“應該”與“不應該”的結論3、從前者到后者的轉換，必須通過論述和說明。例如：烏鴉是黑的。不能推出烏鴉應該是黑的。要認定烏鴉是而且應該是黑的，必須經過論證
首先是在歸納問題即休謨問題上康德給予了不同的論證。休謨認為歸納推理不過是人類一種本能，他質疑簡單枚舉法的合理性即否定了整個科學事業的正當存在性；而康德認為從現象上看休謨的想法是正確的，但如果把理智置于前后相繼的兩類事件中，休謨的這種思想論斷是做不到的，這也是康德所自詡的“哥白尼式的革命”。其次，是在歸納推理和因果性范疇問題上，康德將休謨的哲學論加以補充升華?？档聦⑿葜兯f的前后相繼兩類事件的推理看作歸納，他也承認這種歸納得來的因果性是缺乏有效性的，因此他越過歸納，直接將因果關系賦予了先驗必然性，這就是將因果推理性放于因果先驗范疇之下，在人類因果性先驗必然的前提下，因果性也因此具備了普遍性及必然性。雖然說，康德在后面的舉例說明中過于粗糙，但他使休謨問題的進一步解決邁進了新的臺階，并且指出了先驗范疇的必然性，后人又在此基礎上增加了隨機性和統計性，使之日臻完善
休謨的哲學主義，簡單說來就是經驗主義和懷疑主義。經驗主義是指他的主要思想，懷疑主義（也就是不可知論）是他根據自己的經驗主義傾向推導出來的。當然，休謨對于人性也很有研究，希望像物理科學一樣，研究人性。休謨的哲學主義受到了經驗主義者約翰?洛克和喬治?貝克萊的深刻影響，也受到一些法國作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克?牛頓、弗朗西斯?哈奇森、亞當?斯密等人的理論。他的著名的“休謨問題”，后來是康德用先驗哲學解決了
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