在音樂中，所有的部分都模仿同一個音樂動機(jī)，然后以復(fù)雜的方式呈現(xiàn)這個動機(jī)。音樂家巴赫、漢德爾、瓦法迪在古典時期(約公元前1750 ~ 1820年)旋律樂句整齊，以八小節(jié)一句為最常見特征。音樂中強(qiáng)弱變化豐富，漸強(qiáng)漸弱往往被靈活運(yùn)用到音樂中。節(jié)奏音樂整體速度穩(wěn)定，變化不大。音樂的效果講究流暢均衡的質(zhì)感。在低音的伴奏中，往往有固定的節(jié)奏模式的分解。

古希臘音樂的時間跨度是公元前12世紀(jì)到公元前1世紀(jì)。說起古希臘羅馬，我們很容易想到希臘神話和荷馬史詩。其中，希臘神話和荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》由專業(yè)鋼琴演奏者演唱，并配以七弦琴《基薩拉》，留下了許多關(guān)于音樂的記載。古希臘人認(rèn)為音樂是一種追求真善美的活動。他們相信音樂是理解精神世界和宇宙的關(guān)鍵。音樂還有一種神奇的力量，可以凈化人們的心靈，治愈人們的身體。

音樂家通過從上到下排列音階來表達(dá)音樂，即四音系列。這些調(diào)式被稱為多里安調(diào)式、弗里吉亞調(diào)式和呂底亞調(diào)式。赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖及其弟子亞里斯多德都是古希臘著名的音樂美學(xué)家，其中畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為失去的比例是判斷音樂是否和諧的標(biāo)準(zhǔn)。赫拉克利特認(rèn)為音樂的辯證本性。古羅馬的音樂是從古希臘音樂中借鑒來的。古羅馬的音樂以娛樂、消遣為主，外觀比較隆重，偏向政治生活和社會生活。

中國音樂的歷史，古代文獻(xiàn)一般追溯到黃帝。關(guān)于黃帝的傳說雖然摻雜了后世的理想成分，也有很多超自然的成分，但并不完全可信(比如黃帝時代“十二定律”的確立，就意味著后來的創(chuàng)世歸于黃帝，這與現(xiàn)代科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)不符。其實(shí)是明仁宗第六代朱載堉創(chuàng)造的！把黃帝視為中國音樂的源頭，為時已晚:現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)把中國音樂的歷史從黃帝時代大大提前了，遠(yuǎn)比黃帝時代久遠(yuǎn)！

這些骨笛是用鶴尺骨做的，大部分都鉆了7個孔。除了一些音孔，還有鉆前刻的等分記號，一些音孔旁邊鉆了一個小孔，應(yīng)該是用來調(diào)音高的。這些情況至少說明當(dāng)時人們對螺距的準(zhǔn)確性有一定的要求，對螺距和管長的關(guān)系有了初步的認(rèn)識。根據(jù)音樂家對最完整的一個的音測，據(jù)說以五聲音階為主的中國，其實(shí)早在七八千年前就有了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、超越五聲音階的音階形式。

1。在古代，中國民族音樂的蒙昧主義比華夏人的祖先軒轅黃帝早了兩千多年。根據(jù)距今6700-7000年的新石器時代，我們的祖先可能已經(jīng)會燒陶罐，會挖骨哨了。這些原始樂器無疑告訴人們，當(dāng)時的人們已經(jīng)具備了音樂的審美能力。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，古代音樂文化具有歌、舞、樂相結(jié)合的特點(diǎn)。在葛一族中，所謂三人操牛尾巴，那種歌頭曲足的樂舞就是最好的說明。

這些集歌、舞、樂于一體的原始樂舞，也與原始氏族的圖騰崇拜有關(guān)。比如黃帝的氏族曾經(jīng)以云為圖騰，他的樂舞就叫云門。關(guān)于原曲形式，我們可以看到呂氏《春秋》中涂山石女兒寫的《候歌》。這首歌的歌詞只有等一個人，只有等一個人這個詞才有真正的意義。這是音樂的萌芽，是孕育的語言。第二，夏商時期是奴隸制社會時期。根據(jù)古典文獻(xiàn)的記載，此時的樂舞已經(jīng)逐漸脫離了原始氏族樂舞的共同特征，更多地被奴隸主占有。

1。中國音樂史音樂常識中國音樂史音樂常識1。音樂史，音樂常識的內(nèi)容是什么(具體)音樂史包括中國。中國現(xiàn)代音樂史，中國當(dāng)代音樂，西部音樂史。音樂常識包括音樂文化常識和樂理常識，包括音值組合法、常用術(shù)語判斷、音程* * *、續(xù)寫樂譜、調(diào)式調(diào)性判斷。音樂文化常識包括1。音樂是什么？

3.什么是音高？4.音樂中使用的音調(diào)范圍是什么？5.什么是音名和卷名？6.什么是聲音列車？音節(jié)是如何分組的？7.哪個音是標(biāo)準(zhǔn)音？8.整個基調(diào)是什么？什么是半音？9.什么是自然聲音？你說的音調(diào)變化是什么意思？10.什么是規(guī)模？11.什么是記譜法？12.什么是記譜法？13.什么是五線譜？14.什么是小夜曲？15.波爾卡是什么？16.什么是瑪祖卡。