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1，求古詩勸學的讀后感急

勸學讀后感100字今天我讀了一首古詩。叫《勸學》，內容是這樣的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”意思就是說“每天三更半夜到拂曉雞啼，是男兒讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道好好學習，到老的時候才后悔。后悔自己年少時，為什么不知道要勤奮學習啊！我現(xiàn)在正是少年時期，一定要努力學習，到老的時候才絕不后悔。

勸學的讀后感就是一個字：急！

首先，學習對于我們來說很重要，其次學習要趁早，不要等到時機過去了再后悔，那時已經(jīng)沒有用了，世上沒有后悔藥。（我是理科生，寫的不好，見笑了）

求古詩勸學的讀后感急

2，荀子勸學讀后感600字

《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也。” 《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。 “積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。荀子對道心之堅固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”德操是修道最重要的，這種德操與積善的關系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。”“應”即是“慧”，也可以說“定”是“止”，“應”是“觀”，“能定能應”即“止觀圓融”。這時候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。成就之后，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結，勉勵后學勿得少為足，當勤精進。

荀子勸學讀后感600字

3，勸學讀后感600字

《勸學》是戰(zhàn)國后期杰出思想家荀況的上乘之作。“勸學”的意思是說“勸勉，鼓勵學習”。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。　　　一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書上有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“學無止境”“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“囊螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺股”的動人場面，古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？　　　學習，最重要的是要端正學習態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至江海。” “積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。”學習的確需要這種堅持不懈的精神和不斷積累的方法。對于堅持不懈的精神,有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“ 　　　不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海”。就是說無論做什么都要善于積累，沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的，只有經(jīng)過不斷地積累，才能使自己所掌握的知識不斷地增加。我們從無知到知道一些知識，從a、o、e到認識成百上千個漢字，這中間都是經(jīng)過無數(shù)的積累而取得的。試想一下，我們現(xiàn)在所掌握的知識哪些不是經(jīng)過一點一滴的積累而取得的呢？我想答案是肯定的，如果不是經(jīng)過不斷地積累，我們是不會擁有現(xiàn)在的知識的。就拿寫文章來說吧，有些同學一遇到寫文章就頭疼，認為沒的可寫，無從下筆，最終寫出的文章不是平淡無奇就是不符合題意或立意不新穎，那么是什么造成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？我認為其最根本的原因就是平時不注重積累。假設這些同學在平時的學習過程當中多注意對好詞好句的積累，又怎會出現(xiàn)無從下筆，寫出的文章平淡無奇的情況呢？古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”說得就是這個道理，只有通過不斷的積累，寫出的文章來才會怡然自得。也就不愁寫不出好文章了。　　至于“蚓無瓜牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飯黃泉，用心一也”倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如虎添翼了，“。你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力，想做到這樣持之以恒，恐怕精力有限，也只有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧！　　當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球電腦也不可忽視。這就需要我們在有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。人的一生是在不斷學習和積累中度過的，同樣是忙碌的一世，結果有的人竹籃打水一場空，一事無成。而有的人卻碩果累累，成了永垂不朽的人物。這些都是和學習態(tài)度密不可分的。

勸學讀后感600字

4，求勸學讀后感

君子說：“學習不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情c高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

讀勸學有感讀了《孫權勸學》，真的有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊！確實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶！不過為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內出現(xiàn)，但天生奇才的仲永卻落個再平庸不過的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權的勸說下，“涉獵見往事”，最終學有所成，使得魯肅能夠真心地感嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。但是在瞧瞧神童方仲永，五歲能作詩，且文理皆有可觀者。不過只是因為“父利其然也，不使學”，結果泯然眾人矣。一代神通就是因為父親的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調教調教，說不定也是一位棟梁之才啊！“傷仲永”這個題目的“傷”真的是再恰當不過地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶！的確，再說那句老話，才能的培養(yǎng)是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也好像在累沙堆，沙子越多，累得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學習也是這樣，學得越多積累地越多，基礎越扎實，學得也越好。而且，不努力學習就想要的倒成果，無疑是癡人說夢。看看身邊一切的一切，都是人們拼搏、風斗、努力學習得來的：普通到衣食住行，特別到成為明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使是選秀得來的成功，那雖然不可否認地有一些幸運的成分所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”。要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，相比，連上臺的機會和膽量都沒有吧！《孫權勸學》給了我莫大的啟示：一分耕耘一分收獲，沒有耕耘，更無瓜果！

5，勸學讀后感范文

讀了《勸學》后心得頗多，下面說幾句本人的感觸。　　第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。　　不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知;堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質。　　荀子說：“君子生非異也，善假于物也”。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經(jīng)驗，摸索適合自己的學習方法。　　學習貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天”。學習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向學，勤奮向學就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。”日積月累，才能實現(xiàn)質的飛躍。　　學習難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學習要不斷追求完美，要講究方法，要學思結合。多讀多思多問，才有助于更深入地學習。　　專心致志，埋頭苦學固然很重要，但學習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€人都有各自的長處，都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論，多與博學多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步。《勸學》中有道：“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。　　學無止境，對于知識的追求，對于學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。

6，讀勸學這首古詩后感急

東晉詩人陶淵明，熱愛田園生活，喜愛讀書。他寫了一首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時光，好好讀書。　　唐代文豪韓愈在一首讀書詩中寫道：“讀書患不多，思人患不明。患足已不學，既學患不行。”指出在治學的過程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。　　唐代書法家顏真卿寫有一首留芳千古的《勸學》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”他勸誡人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。　　晚唐詩人杜荀鶴，酷愛學習，他寫有一首優(yōu)美的《閑居書事》詩：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”　　宋代愛國詩人陸游，對讀書情有獨鐘，他寫過多首關于讀書的詩。其中有千古流傳的《冬夜讀書示子聿》詩：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子，只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。　　宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。　　明代大劇作家湯顯祖，著有《牡丹亭》，是我國戲劇史上浪漫主義的杰作。他在《正覺寺示弟儒祖》詩中寫道：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。”　　明代科學家宋應星，寫有勸人們讀書要專一，切忌糊思亂想的《憐思詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多。”　　明代詩人于謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”　　清代詩人袁枚，博學多才，他的一首讀書詩提醒了人們，讀書要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”　　清代詩人蕭掄謂寫有《讀書有所見作》詩：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恒，并將其道理表達得淋漓盡致。　　唐末詩人王貞白，早年在江西廬山五老峰下的白鹿洞書院讀書時，曾寫下《白鹿洞詩二首》，其第一首為："讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來指引，周情孔思正追尋"。其"一寸光陰一寸金"是流傳千古的佳句，常被后人引用。　　宋代大文豪蘇東坡對讀書情有獨鐘。他的《宋安淳秀才失解西歸》云："舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。"不但將"書讀百遍，其義自見"進行了詩化，而且告誡人們要抓緊時間學習。　　宋代理學家陸九淵寫過一首題為《讀書》的詩："讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。"這首詩是他讀書的經(jīng)驗之談，他強調讀書切戒慌忙，貴在"涵泳"（細細體會琢磨）。　　宋代詩人劉過有一首題為《書院》的"勸學詩"："力學如力耕，勤情爾自知。但使書種多，會有歲捻時。"詩中提出勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。　　明朝宰相于謙把讀書看作"樂"事，他的讀書詩寫得十分真切："書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。"他認為讀書能得到美好的精神享受，使靈魂得以凈化，從而進入一種崇高的境界。

你自己寫

yigerenyaoqinfen

600字~~~~~5分~~~~~~~

7，勸學讀后感詳細點400字10Q懸賞

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，讀起它來總覺得既過癮又有趣。那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界使很多讀過的人有深刻的感受。我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數(shù)的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經(jīng)的信念吧。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會經(jīng)久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人

孫權是三國時期東吳的君王。赤壁之戰(zhàn)后，因為大家都把周瑜和諸葛亮相提并論，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長辭了。孫權手下武將就只剩下了呂蒙。可是呂蒙乃一介武夫，有勇而無謀。作為一個君王，當然希望手下部將能有勇有謀。可眼睜睜地看著失去了一員大將，眼下又只有一位有勇無謀的呂蒙，自然著急。但他并沒有將呂蒙撤職，而是悉心地勸他要多讀些書。且不說這個故事的史學價值，就在文學上來說，其價值也是不可估量的。它突出了我國古文的特色。只有短短100來字，卻清晰具體地記述了一件事，而且中間跨越的時間非常之久。讀完這文章，給我最大的啟發(fā)那就是書的價值。作為一個君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時期，各個國家的局勢都還不太穩(wěn)定，隨時可能發(fā)生戰(zhàn)爭。可是孫權卻常常讀書，還勸自己的屬下要多讀書。由此可見，書的價值的確很大。也許，“書中自有黃金，書中自有顏如玉”就是這個道理。其實，凡是讀過書的人，都應該會有一種感覺。書可以滿足一個人的精神需要。您是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那么書也不失為你開的一劑良藥呀！當你在百忙之中抽出空來看看書時，那時你就會領略到書的真正含義。不知是誰說過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀！”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加幸福和有意義。”的確，一人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。我們說人生是一條路，而這條路確實有無數(shù)本書鋪成的呀！如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數(shù)學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯學使人善變……無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。至于我自己，平常也酷愛讀書。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個小時來看書，除非那時比較清閑。我喜歡擠小時間，因為我覺得那樣利用會比較節(jié)省時間。這樣，一天算下來，我最起碼可以有兩個小時看書。但是我知道，在文學方面，我還要更將努力，所以，我會讀更多的書。最后以高爾基的一句話來結束這篇文章吧：書籍是人類進步的階梯。再來個少點的：君子說：“學習不可以停止” 《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。” 我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。