鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不在彈琴六年級(jí)下冊(cè)的文言文,文言文就兩首：《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》《學(xué)弈》：弈秋，通國(guó)之善弈者也,”這個(gè)道理是不會(huì)改變的呀人教版六年級(jí)上語(yǔ)文文言文原文及翻譯,伯牙絕弦（“/”是間隔）伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng),,編語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第21課文言文兩則：第一則：《伯牙鼓琴》譯文是：俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽(tīng),六年級(jí)第21課文言文二則的意思。

文言文就兩首：《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》《學(xué)弈》：弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。《兩小兒辯日》：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也

伯牙絕弦（“/”是間隔）伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。鼓：彈。志在高山：心里想到高山。哉：表示感嘆的語(yǔ)氣。峨峨：“高”的意思。兮：相當(dāng)于“啊”。洋洋：廣大。知音：理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人。破琴：把琴摔破。復(fù)：再；重新。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”心里想到流水，鐘子期聽(tīng)了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直像水勢(shì)浩蕩的江河！”伯牙所想的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不在彈琴

編語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第21課文言文兩則：第一則：《伯牙鼓琴》譯文是：俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽(tīng)。開(kāi)始彈琴時(shí)，伯牙心里想著高山，鐘子期稱贊說(shuō)：“彈得真好啊，我仿佛看見(jiàn)了巍峨的泰山，”不一會(huì)兒，伯牙心里想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好啊，我仿佛看見(jiàn)了水勢(shì)浩蕩的江河。”鐘子期死了，伯牙摔破古琴，剪斷琴弦，一生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世間再?zèng)]有人，值得自己為他彈琴啦了！第二則：《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》四川有個(gè)姓杜的處士。，喜歡書(shū)畫(huà)，他珍藏的書(shū)畫(huà)作品有幾百件，其中一幅是戴嵩的《牛》，杜處士尤其喜歡，他用玉做畫(huà)軸，用錦囊將它裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。有一天他攤開(kāi)書(shū)畫(huà)晾曬，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩的這幅畫(huà)，拍手大笑說(shuō)：“這幅畫(huà)是畫(huà)的斗牛啊！斗牛的時(shí)候，力量集中在角上，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，認(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，古人有句話說(shuō):“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)人，織布的事，應(yīng)該去問(wèn)女傭。”這個(gè)道理是不會(huì)改變的。