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1，儒家和道家的區別
2，道家和儒家的區別是什么
3，道家與儒家的區別

1，儒家和道家的區別

儒家和道家最大的區別是，儒家講修心，修行。道家重養身，養生。供參考。

儒家和道家的區別

2，道家和儒家的區別是什么

道家和儒家的區別是：道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。儒家，注重“人道大倫”，希望推衍“愛與敬”。儒家中道思想注重以人為本，以人性為主體，儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等。儒家的特征一、以孔子為先師，為思想領袖。二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》等書為經典。三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構。四、由內圣而外王，通過內體心性成就外王事功之學。五、尤注重人與人之間倫理關系，并將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。

道家和儒家的區別是什么

3，道家與儒家的區別

道家與儒家的區別如下：1、儒家是講先天下之憂而憂；道家是講采菊東籬下悠然見南山。2、儒家講求入世；道家講求出世。3、儒家講求仁愛，為政以德馮啟祥。非常講究禮儀，把禮放在第一位，尊孔孟之道；道家講求修身養性，道法自然，無為而治，超脫于外物之外，有樸素唯物主義思想。擴展資料：道家與儒家關系：作為中華文化最重要的兩翼，道家和儒家的關系比較復雜，它們之間有互相學習的一面，也有互相對立的一面。春秋戰國時期，孔子曾請教過老子，黃老道家和儒家也曾互相影響。但是，當時儒道之爭已見端倪，孟子對楊朱、莊子對儒家，荀況對莊子，都有過強烈的批評。到了西漢時期，儒道之爭也進入白熱化階段，司馬遷曾說：“世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子。”漢武帝執政后，儒家成了勝利者，而道家被壓制，直到魏晉時期，玄學興起，道家重新復活，儒道之爭也重新開始，不過這一階段主張儒道調和的觀點更為流行。魏晉之后，因為純用儒家會帶來王莽式的災難，所以以后的統治者大多都是“外儒內法”，或者是“外示儒家，內施黃老”。在許多朝代立國初期，儒家思想和黃老思想互為表里，為社會經濟文化的復蘇起到了重要作用。宋明時期，許多學者主張儒釋道“三教合一”，而儒家宋明理學和陽明心學的形成過程中，也曾受到道家思想強烈影響。到了清代，諸子學興起，許多儒家學者精研道家，成為儒道會通人士，這為以后道家復興打下了基礎。參考資料來源：百度百科-道家

道家與儒家的區別如下：1、產生時間不同，兩個基本上都成形于先秦的百家爭鳴時期，而道家要比儒家早。2、建立者不同，道家是由老子所創，而儒家是由孔子所創。3、主要思想的不同，道家以“道”為核心，認為大道無為，主張道法自然，具有樸素的辯證法思想。儒家思想基本分為“內圣”與“外王”，即個人修養與政治主張兩類。4、政治理念不同，道家以雌守雄，剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略為治國理念，儒家政治思想是“仁政”，“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”，“大一統”，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。參考資料來源：搜狗百科-儒家學派搜狗百科-道家

一、創始人孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，儒家在進行禮樂文化的重建過程中，為鑄造中華民族的審美心理習慣做出了特殊的貢獻。儒家文化作為中國傳統文化的主流文化，獨領風騷兩千多年，這不僅在于它體現了中國傳統社會結構的需要，還在于它在中國傳統社會的歷史發展過程中，形成了自己獨特的文化特質。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。二、治國論儒家以人為中心，強調人的社會性；道家不以人為中心，重視人的自然性。　　道家出現在春秋戰國時代。當時是一個亂世，兵荒馬亂，老百姓苦不堪言。儒家采取的路線是從政治上改革，但道家認為這種方式，就像五十步笑百步，未必有效。道家認為，在亂世里沒有人可以幸免，想活下去，必須改變思維模式。三、思想核心儒家講求“三綱五常”,其思想的核心歸納為“重仁尚禮”,而道家則講求“無為而治”,其思想的核心則為道法自然，儒家尚仁，強調仁者愛人，必須克己復禮，以對人的尊重和具備同情心作為“仁”之核心標準，而以對自己的克制和約束提高道德水平作為其達到標準之必須手段。道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國。

道家與儒家的區別如下：儒學的核心是仁，仁指人人關系，這便是孔子對社會的服從。在孔子那個年代，儒道還沒產生激烈的競爭，因此對各自的關系沒有做出細致的分塊。真正體現儒學以服從社會為核心的言語是從荀子那里開始的。老子認為社會應服從自然規律，因此否定社會規律。老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。在這里老子否認的不是仁義，而是不認同“社會規律”。

道家與儒家、道教之異同先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學循。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道吸收，不再成為獨立學泥，墨家中絕，唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統文化中一條縱貫始終的基本發展線索。只有對儒家和道家作比較研究，才能在對立中準確把握道家的特質，并進而全面了解儒學和傳統文化。同時，道家在東漢以后又與道教存在著若即若離的關系，道家一方面有著自己相對獨立的傳承系統，另一方面又與道教相親緣，或被容納，或被發揮，或被改造，形成道家思想發展中的支流旁系。正由于此，歷史上既有辨析道家與道教之為異學者，也常有用道家統稱老莊之學與道教者，兩者關系之撲朔迷離，使現代學者大傷腦筋。為了深入揭示道家的內涵和梳理道教的泥也必須對道家相道教的異同作一番歷史地考察。如果說在世界范圍內多極文化中，西方歐美文化和以中國為中心的東方文化是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補，那么在中國傳統文化的多元成分中，儒家和道家便是主要的兩極，亦形成鮮明的對立和有效的互補，換句話說，兩者正由于處處相反，因而才能夠相輔相成，給予整個中國傳統文化以深刻的影響。儒道兩家各有自己的經典，互不相借，唯有《周易》成為兩家共同祟尚之典籍，這里面有著深刻的道理。《易經》成書于兩家形成之前，《易傳》形成于兩家出現之后，雖是儒生所著，卻大量滲透著道家思想，如形而上之道，陰陽化生之理，無往不復之運，順法天地之行，皆采自考學，此其一。《易傳》用陰陽兩大概念表示宇宙間兩種基本的對立力量，陽表示正面、主導、進取、雄性；顯露……，可以綜合為陽剛之性；陰表示負面、被動、退守、雌性、深藏……，可以綜合為陰柔之性。陽剛之性正是儒家的特性，陰柔之性正是道家的特性；儒家與道家的對立與互融正體現了陰陽的交感相推之道，所以才能夠成為中國傳統文化中的一對基本矛盾，此其二。我們用陰陽學說分析儒道關系，便會抓住問題的根本，一系列特征的對比就有了貫通一氣的基礎。 (1)孔老比較。孔子孟子是儒家的宗師和代表，老子莊子是道家的宗師和代表。孔孟作為儒家的圣賢，給后世樹立了道德(在倫理意義上)大師的形象，具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于理想，諄諄教人，死而后已。老莊作為道家的至人，給后世樹立了智慧大師(老子)和藝術大師(莊子)的形象，具有高度的悟性相思維能力，以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，順乎自然而已。孔子說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”(《論語雍也》)，老子說：“上善苦水”(八章)，孔子以山自比，老子以水自比，生動地表現了仁者與智者之異。山的形象巍峨雄壯，草木獸蟲以之生，云雨風雷以之出，仁慈而偉大。水的形象柔順而處下．善利萬物而不爭，綿綿不絕而攻堅強考莫之能勝，謙虛而深沉。山嶺育養生物，靜中有動，水勢任其自流．動中有靜。孔子樂山．老子樂水，孔子好靜(化人以德不以力)，老于好動(因勢利導不閼滯)，不亦宜乎。

1、思想不同。儒家思想是講先天下之憂而憂，儒家天下興亡匹夫有責，儒家講究禮儀尊孔孟之道。道家思想是講采菊東籬下悠然見南山，道家政治渺小藝術永恒，道家講求修身養性，有樸素唯物主義。2、創始人不同。道家的創始人是老子。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。儒家的創始人是孔子。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。3、治國論不同。儒家強調有為。儒家的治國有為是指：導之以镕，齊之以禮，和之以樂，輔之以法，任之以賢，使之以惠。孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論為基礎，以立人極為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。道家主張無為。老子在《道德經》第三章里，提出了他的“無為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。參考資料搜狗百科-道家搜狗百科-儒家

道家與儒家的區別