一個(gè)人的觀念、言行，贊成什么，反對(duì)什么，取什么，舍什么，能不能榮辱與共，能不能明辨美丑，能不能明辨善惡，都體現(xiàn)在大事上，更多的時(shí)候體現(xiàn)在小事上。你可以從一滴水里看到大海。往往可以從生活中的小事看出一個(gè)人的大德。你不能因?yàn)橐粋€(gè)小錯(cuò)誤而原諒它。因?yàn)樾″e(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致大傷害；你不能太小而不能做好事。小德積少成多。俗話說(shuō)“勿以善小而為之”，“勿以惡小而為之”。

individual品德是個(gè)體對(duì)一定道德要求的認(rèn)同和實(shí)踐的結(jié)果，體現(xiàn)了()的內(nèi)在統(tǒng)一性和多重選擇性。a .道德認(rèn)知b .道德情感c .道德意志d .道德行為e .本題答案是:ABCD個(gè)人道德實(shí)踐有三種基本形式，即道德評(píng)價(jià)、道德選擇和道德修養(yǎng)。如果說(shuō)道德評(píng)價(jià)是以言語(yǔ)為主要形式的實(shí)踐活動(dòng)，道德選擇是以行動(dòng)為主要形式的實(shí)踐活動(dòng)，那么道德修養(yǎng)就是既包括作為道德評(píng)價(jià)的言語(yǔ)，又包括作為道德選擇的行動(dòng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

而且，從本質(zhì)上講，道德修養(yǎng)更為重要，因?yàn)檫@是一種旨在完善人自身的道德實(shí)踐，而不是為了在外面行善。因此，道德修養(yǎng)屬于倫理學(xué)的一個(gè)重要課題。延伸資料:道德修養(yǎng)不僅對(duì)個(gè)人是必要的，對(duì)社會(huì)也有重要意義。第一，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的道德觀是所有個(gè)體道德標(biāo)準(zhǔn)的平均值。如果每個(gè)人的道德水準(zhǔn)低，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)就低；如果每個(gè)人的道德水準(zhǔn)都很高，那么整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)自然也會(huì)很高。

孔子大半輩子都在搞教育，教育學(xué)生要把德育放在第一位，培養(yǎng)學(xué)生成為君子(品德貴人)、仁人。《論語(yǔ)》共有400多章，其中一半左右在品德 修養(yǎng)上。這些話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，大多作為品德 修養(yǎng)的座右銘流傳下來(lái)，代代相傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德，被世界各國(guó)人民所接受，從而推動(dòng)了人類(lèi)文明。品德孔子的教育遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，歷代教育家各有側(cè)重，或概括為“孝信”“禮義廉恥”；

經(jīng)典名人語(yǔ)錄介紹關(guān)于品德 修養(yǎng):如果你失去了財(cái)富，你可以說(shuō)你沒(méi)有失去任何東西；失去健康意味著失去一些東西；但是當(dāng)品德丟失時(shí)，一切都丟失了。以下是我為你準(zhǔn)備的關(guān)于品德 修養(yǎng)的經(jīng)典名人名言，希望能幫助你走上正途！1.建議和友誼會(huì)有幫助。作者:巴甫洛夫2。習(xí)慣是一個(gè)人思想和行為的先導(dǎo)。作者:愛(ài)默生3。說(shuō)是非的人，就是對(duì)的，就是錯(cuò)的。

如果智力被用在邪惡的方面，它越聰明，它就越荒謬，而文學(xué)名聲則適合它的背信棄義。作者:《座右銘連筆》5。如果是極精，又何必詆毀呢？作者:張九齡6。智慧形成的習(xí)慣成為第二天性。作者:培根7。書(shū)是必須要讀的；人必須選擇和付出；聽(tīng)你說(shuō)什么；道路必須選擇。作者:(清)張履祥8。無(wú)法擺脫是人生苦惱的來(lái)源之一，尤其是在愛(ài)情中。作者:塞內(nèi)卡9。每個(gè)人都以奢華為榮，我的內(nèi)心只有簡(jiǎn)單和美好。作者:(宋)司馬光10。有足夠美德的人是謙虛的，有足夠金錢(qián)的人是輕蔑的。

道德修養(yǎng):是人類(lèi)道德活動(dòng)的形式之一。它是個(gè)體有意識(shí)地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程。不同社會(huì)、不同時(shí)代、不同階級(jí)的道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、方式、內(nèi)容和方法。道德修養(yǎng)是我國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。道德修養(yǎng)是個(gè)體的道德自我鍛煉，以及由此達(dá)到的更高的道德層次和道德境界。

道德是人類(lèi)道德活動(dòng)的形式之一。是指?jìng)€(gè)體為了實(shí)現(xiàn)某種理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。不同社會(huì)、不同時(shí)代、不同階級(jí)的道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、方式、內(nèi)容和方法。提高自己的思想道德修養(yǎng)，做到“一日三救”:第一要分清第一和第二，第一要帶頭，最后要最后。先進(jìn)性最重要的特征是“第一”，即走在前列。第一，要走在群眾的前列，領(lǐng)導(dǎo)群眾；第二，走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代潮流。

看書(shū)，吸收理論知識(shí)，比如日常溝通技巧，行政雜志。其次，要在日常生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，比如文明的語(yǔ)言、工作的著裝、與長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)的相處之道，這些看似平常的事情，可能在某些方面最能體現(xiàn)一個(gè)人的品德-1/。有條件的話，和成功人士，或者在某個(gè)領(lǐng)域或?qū)I(yè)有突出成就的人相處，比和游手好閑的社會(huì)閑人混在一起要好得多。俗話說(shuō)得好，親朱者赤者黑！

一個(gè)人品德最好的事情就是一步步實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！在平時(shí)的日常學(xué)習(xí)和生活中，從小事做起，日積月累，可以逐漸培養(yǎng)和形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。所以在道德上修養(yǎng)，要從自己做起，嚴(yán)格要求自己。我們不應(yīng)該因?yàn)閯e人沒(méi)有做到，或者我們自己沒(méi)有做到，就原諒自己。也不能因?yàn)樯鐣?huì)上有不正之風(fēng)。還有很多不道德的現(xiàn)象，放縱自己，原諒自己，甚至放松對(duì)自己的要求。

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1。關(guān)于道德的詩(shī)修養(yǎng)不是菊花在花中受寵，而是這朵花更加貧瘠。(唐元珍《菊花》)不是菊花在花中特別受寵，而是菊花開(kāi)了以后就沒(méi)有更多的花可以欣賞了。句中暗含著對(duì)菊花堅(jiān)貞不屈的性格的贊美，傲霜而后萎。2.忠實(shí)于你的藝術(shù)，你不知道年齡，讓財(cái)富和名聲像云一樣飄過(guò)。(唐·杜甫《》)丹青、朱砂、青色顏料，指繪畫(huà)。這兩句話說(shuō)的是我一生浸淫繪畫(huà)而不感蒼老，財(cái)富對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣無(wú)動(dòng)于衷。

3，富貴不淫貧，男兒在此豪邁。(宋)一個(gè)人只有不為富貴所惑，安于貧窮，才能稱之為英雄，現(xiàn)在被賦予了新的含義，用來(lái)形容有志之士不求名利的高尚品質(zhì)。4，桃李不言，自給自足，(史記)路徑(xρ):路徑。桃樹(shù)和李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但它們芬芳的花朵和甜美的果實(shí)吸引著人們一個(gè)接一個(gè)地欣賞采摘，以至于它們?cè)跇?shù)下自然地踩出了一條路。