是誰(shuí)之過(guò)與，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與中是的解釋是什么

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1，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與中是的解釋是什么
2，且爾言過(guò)矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與怎么翻譯
3，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與
4，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與
5，是誰(shuí)之過(guò)與的與是什么意思
6，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與這句話的含義那種情況下可
7，季氏將伐顓臾譯文
8，誰(shuí)之過(guò)作文 300字
9，季氏將伐顓臾及其翻譯
10，關(guān)于是字在文言文中的用法和解釋

1，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與中是的解釋是什么

應(yīng)該是代詞“這”的意思

虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與中是的解釋是什么

2，且爾言過(guò)矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與怎么翻譯

翻譯為：況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？出自《季氏將伐顓臾》（選自《論語(yǔ)》），原文選段：孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”譯文：孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”擴(kuò)展資料春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭(zhēng)也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權(quán)勢(shì)日益增大。魯哀公時(shí)，季康子為擴(kuò)大勢(shì)力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國(guó)政權(quán)。季康子的家臣冉求和子路，把情況通報(bào)孔子，孔子即反對(duì)季氏伐顓同時(shí)對(duì)冉求子路進(jìn)行批評(píng)教育。《季氏將伐顓臾》此文即是記錄了這一對(duì)話，集中討論魯國(guó)貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打小國(guó)顓臾的問(wèn)題，明確表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的思想。全文雖由對(duì)話構(gòu)成，但語(yǔ)言流暢，富于變化，有濃厚的論辯色彩。參考資料來(lái)源：百度百科-季氏將伐顓臾

且爾言過(guò)矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與怎么翻譯

3，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與

譯文：老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？” 選自《論語(yǔ)<季氏將伐顓臾>》

虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與

4，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與

"虎兕出于柙龜玉毀于櫝中孰之過(guò)"意思是老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？原文節(jié)選冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與(yú)？”翻譯孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”賞析文中的比喻句形象表達(dá)孔子的觀點(diǎn)。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

5，是誰(shuí)之過(guò)與的與是什么意思

應(yīng)該是語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”老虎和犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？

是寡人之過(guò)也的之是什么意思解答：是寡人之過(guò)也的之是：“的”的意思

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與? ——《季氏將伐顓臾》“是誰(shuí)之過(guò)與”的“與”是通假字，通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。

應(yīng)該是語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意。

賓語(yǔ)前置正確語(yǔ)序：是與誰(shuí)過(guò)之“和”的意思但你要是認(rèn)為是語(yǔ)氣助詞也可以換一種方法翻譯就好

6，虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與這句話的含義那種情況下可

含義是老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？在出現(xiàn)問(wèn)題而替自己開脫的時(shí)候可以這么用。孔子反對(duì)季氏伐顓臾，弟子冉有急于為自己開脫，于是把一切責(zé)任都推到了季康子身上，但是孔子沒(méi)有就此作罷，而以此教育弟子不要推脫責(zé)任。此句出自《季氏將伐顓臾》，是選自《論語(yǔ)》中的一篇散文，原文（節(jié)錄）：孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”譯文：孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”擴(kuò)展資料：《季氏將伐顓臾》文學(xué)鑒賞此文開篇直奔主題，季氏將要對(duì)顓臾發(fā)起進(jìn)攻，冉有、季路來(lái)見孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾展開軍事行動(dòng)。”孔子回答得很直接，很明顯，孔子反對(duì)季氏侵略顓臾，理由充分，態(tài)度也很堅(jiān)決。聽到孔子的質(zhì)問(wèn)，冉有不得不為自己進(jìn)行辯護(hù)，他說(shuō)：“是季康子想要發(fā)兵，作為家臣，我們也不希望他這樣做。”冉有急于為自己開脫，于是把一切責(zé)任都推到了季康子身上，但是孔子沒(méi)有就此作罷，繼續(xù)說(shuō)“冉有啊，古時(shí)的史官周任有一句話：根據(jù)自己的能力去任職，不能勝任的便不要擔(dān)任。站不穩(wěn)卻不扶著，要跌倒了卻不攙著，那么扶著瞎子走路的人還有什么用處呢？況且，你的話不正確。老虎和獨(dú)角犀從籠子里出來(lái)了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰(shuí)的責(zé)任呢？”孔子引經(jīng)據(jù)典，以兩個(gè)問(wèn)句的句式對(duì)弟子發(fā)出請(qǐng)問(wèn)，以比擬的修辭方式責(zé)備了弟子。在孔子眼中，他的兩位弟子沒(méi)有輔佐好季氏，就是嚴(yán)重的失職。在孔子的責(zé)問(wèn)之下，冉有開始為季康子侵略顓史尋找合適的理由，這一次，孔子不再留情面，嚴(yán)厲斥責(zé)道了冉有，孔子明確知道，季氏想要對(duì)顓臾動(dòng)武，一定會(huì)為自己找一個(gè)借口，但他不會(huì)被這樣的借口蒙蔽。揭穿了季氏討伐顓臾的真相，孔子沒(méi)有直接地加以痛斥，而是開始論述正確的治國(guó)之道，借此來(lái)反襯季氏的無(wú)道。一席話道盡了孔子的政治理念，彰顯了他所主張的禮義制度。孔子最后又將話鋒轉(zhuǎn)向兩位弟子，此話意在提醒季氏不要貿(mào)然行動(dòng)，否則將會(huì)引起魯哀公的猜疑，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)亂。聯(lián)系魯國(guó)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，可知孔子的一番駁斥和規(guī)誡具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)年，季氏權(quán)傾朝野，是魯國(guó)政權(quán)的實(shí)際掌控者，魯國(guó)國(guó)君哀公心有不滿，意欲收回季氏的封地以削弱他的權(quán)力季氏之所以想要攻占顓臾，是為了先下手為強(qiáng)，他擔(dān)心哀公會(huì)聯(lián)合顓臾一起討伐自己。這樣看來(lái)，孔子對(duì)魯國(guó)的政治形勢(shì)有著冷靜的體察，對(duì)季氏的盤算也心知肚明。孔子反對(duì)季氏發(fā)兵，是為了不使季氏與哀公的矛盾公開化、激化，進(jìn)而造成國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)。孔子批評(píng)兩位弟子，也是希望他們要以國(guó)家的大局為重這篇文章記述了師生之間的一場(chǎng)辯論，篇幅雖然簡(jiǎn)短，卻形象地寫出了孔子的義正詞嚴(yán)和冉有等人的理屈詞窮。對(duì)于如何通過(guò)對(duì)話塑造人物這一文學(xué)技巧，這篇文章具有示范意義，是后學(xué)者可以學(xué)習(xí)、模仿的典范之作。參考資料來(lái)源：百度百科-季氏將伐顓臾

7，季氏將伐顓臾譯文

【譯文】季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說(shuō)：“冉求！賢人周任有句話說(shuō)：能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？” 冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”孔子說(shuō)：“冉求！君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”

8，誰(shuí)之過(guò)作文 300字

誰(shuí)之過(guò)周末，我跟媽媽、姥姥一起到跌路公園玩。我玩得可開心啦，一會(huì)兒蹦，一會(huì)兒跳，一會(huì)兒藏這，一會(huì)兒藏那，活像一只小白兔。姥姥在一邊不停地叨嘮著：“貝貝，小心點(diǎn)，別摔著了。”我一句也沒(méi)聽進(jìn)去。“哎喲！痛死我了！”真是應(yīng)了婆婆的話，我在地上不小心摔了一個(gè)大跟頭。姥姥緊張地走過(guò)來(lái)，一邊扶起我，一邊用手不斷地拍打著地面，說(shuō)：“叫你壞，叫你壞。”看著姥姥的樣子，我情不自禁笑起來(lái)了。媽媽連忙對(duì)婆婆說(shuō)：“媽媽，別這樣寵孩子，是她錯(cuò)了，不是地錯(cuò)了。”婆婆沒(méi)理媽媽的話，還是在不停地拍打著地：“叫你壞，叫你壞！”誰(shuí)錯(cuò)了？

旅游文明與我同行[300字] 今天我以三年（1）班小記者的身份帶上相機(jī)，去往春游地點(diǎn)——星期八小鎮(zhèn)。一想到能親自拍下同學(xué)們的笑臉，我的心情是多么激動(dòng)呀！一路上大家十分興奮，像小鳥一樣唧唧喳喳地說(shuō)個(gè)不停，歡歌笑語(yǔ)在車廂里飄蕩。下車時(shí)，大家誰(shuí)也不推，誰(shuí)也不擠，按照先后次序排隊(duì)下車。這時(shí)我特意看了看車廂，發(fā)現(xiàn)里面非常干凈，沒(méi)有同學(xué)在車上里扔垃圾，這種行為真好！進(jìn)到星期八小鎮(zhèn)后，我捕捉到了這樣的情景：小記者工作體驗(yàn)室的門口，盡管隊(duì)伍很長(zhǎng)，都快排到馬路上了，但是大家不喧嘩，也不吵鬧；小劇院里人很多，大家都被小演員那精彩的表演吸引住了，沒(méi)有人交頭接耳，時(shí)不時(shí)還傳來(lái)陣陣的掌聲……到了午餐的時(shí)間，大家迅速地來(lái)到了集合的地點(diǎn)，鋪好墊子，擺出各自的美食，你吃一點(diǎn)我的，我吃一點(diǎn)他的，互相分享著，好不熱鬧！飯后，各個(gè)小組把墊子的四個(gè)角一合，做成了一個(gè)垃圾袋，把吃剩的垃圾全部扔進(jìn)了垃圾桶里，地面上干干凈凈，好像沒(méi)有人來(lái)過(guò)一樣。今天真是愉快的一天，因?yàn)槲矣梦业溺R頭記錄下了一張張燦爛的笑臉、一個(gè)個(gè)文明的行為！

9，季氏將伐顓臾及其翻譯

原文：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。” 　　孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 　　孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。” 　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”[1] 譯文　　季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說(shuō)：“冉有！恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把它當(dāng)作東蒙山的主祭，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？” 冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？” 　　冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕貧困而怕分配不均勻，不怕人口少而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”

10，關(guān)于是字在文言文中的用法和解釋

文言“是”字是兼詞，可以是代詞兼動(dòng)詞，也可是名詞兼動(dòng)詞。主要原因是“是”的演化過(guò)程造成的，本質(zhì)原因是“是”字在造字之初就有形而上學(xué)的本在、存在、存在者三位一體。許多搞語(yǔ)言工作的人一直認(rèn)為文言“是”字要么是代詞要么是判斷詞，其實(shí)不然，“是”字本身就兼有代詞動(dòng)詞的性質(zhì)。（不要誤解為“是”字有時(shí)作名詞、有時(shí)作代詞、有時(shí)作動(dòng)詞，而是同一個(gè)“是”字本身兼而有之）一、是字單獨(dú)作代詞、名詞、動(dòng)詞、形容詞是字單獨(dú)作代詞，一是處于主語(yǔ)位置，二是定處于名詞之前作定語(yǔ)，三是作賓語(yǔ)。 1、“不可，直不百步耳，是亦走也”（《寡人之于國(guó)也》） 2“材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也” （《寡人之于國(guó)也》） 3、“崤有二陵焉。……必死是間，余收爾骨焉。”《崤之戰(zhàn)》 4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”（《蘭亭集序》） 5、“我二十五年矣，又如是而嫁” （《晉公子重耳出亡》） 6、“我業(yè)是有年矣”（《賣柑者言》） 1、2句是代詞作主語(yǔ)，3、4句是代詞作定語(yǔ)，5、6句是代詞作賓語(yǔ)。是字單獨(dú)作名詞。“是”字產(chǎn)生之初就是名詞，“實(shí)事求是”的是就是本義。《說(shuō)文解字》：“是，直也，從日正。段注：“以日為正則曰是。從日、正，會(huì)意。天下之物莫正于日也……以日為正，則正于日也。“定國(guó)是之詔即下”的“是”也是名詞。（《譚嗣同》）是字單獨(dú)作動(dòng)詞，處于謂語(yǔ)位置。 7、“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。”《孟子*梁惠王下》 8、“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，（）善之善者也。”（《孫子* 謀攻》） 9、“使不凍餒，則是君之賜也”“若必治國(guó)家者，則非臣之所能也”是非對(duì)舉（《齊桓公求管仲》） 10、“天下縞素，今日是也。” （《唐雎不辱使命》） 11、“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”（《雨霖鈴*寒蟬凄切》） 7句中“是誠(chéng)不能也”的是在副詞“誠(chéng)”字之前為代詞，7、8句中其余的“是”字與“非”對(duì)舉，只是8句中的是字省略罷了。動(dòng)詞“是”除了表判斷外，還可以用作表比較的動(dòng)詞，如，“孰是君也，而可無(wú)死乎？”的“是”，是由名詞是“正、則”意引申而來(lái)。（《勾踐滅吳》）是字單獨(dú)作形容詞，也是由本意引申的。 12、“辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分” （《察傳》） 13、“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非” （《歸去來(lái)兮辭》）二、“是”字的兼詞現(xiàn)象 “是”字作為兼詞，往往處于前有復(fù)雜的短語(yǔ)或句子后無(wú)謂語(yǔ)的位置，既作主語(yǔ)又作謂語(yǔ)。不同于“焉、諸”等兼詞，它們可以拆分為兩個(gè)詞，而“是”不可拆分。（一）“是”兼有代詞、動(dòng)詞的功能 14、“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”的“是”是判斷詞，同時(shí)復(fù)指，作主語(yǔ)。（《燭之武退秦師》 15、“故文王行仁義而王天下……是仁義用于古而不用于今也” （《五蠹》） “是”作為兼詞，在疑問(wèn)句中有時(shí)倒裝 16、“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”（《季氏將伐顓臾》） 17、“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”句式為“無(wú)乃是爾過(guò)與？”的倒裝。（《季氏將伐顓臾》） 16、17句的“是”出于同一篇文章，同為疑問(wèn)句，除了加強(qiáng)語(yǔ)氣的“無(wú)乃”之外，從語(yǔ)意到句子各要素完全相同，因此，兩個(gè)“是”用法相同。（二）是字兼有名詞、動(dòng)詞的功能 18、“是民事天，其不仁至矣”（《原謗》） 19、“盤庚……度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，（《答司馬諫議書》） 18句的“是”字，課文、詞典注解為“這樣看來(lái)”，好象解釋為插說(shuō)成分，是不對(duì)的。這個(gè)“是”字兼有名詞“是”的本意“正、則”，可以解為“規(guī)律、事實(shí)”，同時(shí)有動(dòng)詞“是”的本意“以……為是，以……為準(zhǔn)”，可以解為“判定、判別、判斷”。19句“是”更為典型，連詞“而”字連接的后文是謂詞性質(zhì)的成份，那么“是”必為謂詞，只是又有名詞本意“正、則”之意罷了。三、區(qū)別“是”字兼詞和單性詞什么時(shí)候是兼詞，什么時(shí)候是單性詞，如何區(qū)別？除了前文所述位置的區(qū)別外，還可以采取替換法。代詞“是”可以用“此、斯”替換，“不可，直不百步耳，是亦走也”。（《寡人之于國(guó)也》）“厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也”。（《晏子辭千金》）“是謂亂軍引勝”。（《孫子* 謀攻》）——而這個(gè)位置的兼詞“是”不可用“此、斯”替代，“材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”（《寡人之于國(guó)也》）動(dòng)詞“是”可以用“為”替換。例如，“是何楚人之多也？”句式應(yīng)為“楚人之多也是何？”的倒裝，“是何”就是“為何”。（《垓下之圍》）“同是天涯淪落人”。（《琵琶行》）——而兼詞不能用“為”替換。例如，“知之為知之，不知為不知，是知也”，不能換為“知之為知之，不知為不知，為知也”。四、“是”為兼詞的主要原因 A“是”字在造字之初就有名詞和動(dòng)詞兩種功能。B在語(yǔ)言演化過(guò)程中,“是”字由名詞代詞演化為今天的判斷動(dòng)詞,必然有一個(gè)橋梁,這就是“是”字的兼詞.那么“是”成為兼詞的本質(zhì)是什么？肖婭曼認(rèn)為：“它自產(chǎn)生之日起，即集形而上學(xué)之本在、存在、存在者三個(gè)核心觀念于一身。”就是說(shuō)“是”字自產(chǎn)生之日起，就身兼動(dòng)詞體詞的功能。

“天下的人”用兩個(gè)字翻譯咋翻？

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7，季氏將伐顓臾譯文

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9，季氏將伐顓臾及其翻譯

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