國(guó)學(xué)一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù),提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容簡(jiǎn)介,1、《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是2011年2月1日三角洲教育出版的圖書，作者是張成。

1、《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是2011年2月1日三角洲教育出版的圖書，作者是張成。2、《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀·孟子》內(nèi)容簡(jiǎn)介：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著周王室的逐漸走向衰落，“尊王”舊制逐漸淡出，各諸侯國(guó)遂蜂起爭(zhēng)霸。面對(duì)群雄鏖兵、紛紜復(fù)雜的狀況，眾多思想家紛紛推出自己的政治學(xué)說(shuō)。試圖借以解決國(guó)家的權(quán)力與統(tǒng)治等重大問題。3、與莊子生活年代（約前369至前286）相當(dāng)?shù)拿献樱鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)代儒家學(xué)派的代表人物，也仆仆奔馳于道途，往來(lái)諸侯國(guó)間，希圖得諸侯國(guó)君主的任用，推行自己的思想政治主張。4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的權(quán)力與統(tǒng)治問題，主要表現(xiàn)在諸侯國(guó)與諸侯國(guó)（包括周王室）之間的關(guān)系、諸侯國(guó)君主的地位、統(tǒng)治者與“民”的關(guān)系等方面?！睹献印芬云湔Z(yǔ)錄體、對(duì)話式文字就上述幾方面構(gòu)筑了自己的學(xué)說(shuō)體系

有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》等。國(guó)學(xué)一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面?，F(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)。