猶太女人與更優(yōu)秀的男人的孩子，無論父系血統(tǒng)和宗教信仰是什么，他們都是猶太人，自然使得猶太人的素質(zhì)越來越高。這個問法很嚴(yán)謹(jǐn)，這些河南人是猶太人后裔，非真正意義上的猶太人，但需要見諒的是，我不是學(xué)人口史的，也不是河南人，所以對河南人的來源、變遷、現(xiàn)狀不是很了解，回答更不能很確切。

1、現(xiàn)在的河南人是古代河南人嗎？如果不是哪河南人哪里來？

朋友你好！首先感謝你的邀請。但需要見諒的是，我不是學(xué)人口史的，也不是河南人，所以對河南人的來源、變遷、現(xiàn)狀不是很了解，回答更不能很確切，但我曾對中國移民史有過涉獵，現(xiàn)僅就所知做以回答，不足之處，請包涵、指教。為說明河南人口的淵源，先說一下河南人口的遷出，在古代，河南是中原地區(qū)的核心區(qū)之一，也是歷代中原王朝的政治、經(jīng)濟、文化中心，人口的變動在歷代不是很劇烈、頻發(fā)，所以，河南人口的遷出，多隨著朝代的更替、政治中心的轉(zhuǎn)移而發(fā)生。

河南人口的遷出在歷史上主要應(yīng)該有以下幾次：1，西晉、東晉之交，西晉末年（316），朝廷發(fā)生“八王之亂”，西北少數(shù)民族攻滅西晉，晉朝東遷，國都由洛陽遷往建康（今江蘇南京），大批中原人口隨之遷往南方，其中河南人口占很大比例；2，唐朝末年，“安史之亂”發(fā)生，安祿山叛軍攻占東都洛陽，河南成為戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場之一，大批河南人口遷往南方，成為“客家人”的祖源之一；3，元朝末年，河南是元軍和明軍作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，人口大量損失、外遷；4，明朝末年，河南是明軍和李自成起義軍的主戰(zhàn)場之一，因戰(zhàn)亂和旱災(zāi)、洪災(zāi)、瘟疫等災(zāi)害，河南人口大量損失、外遷；5，明末清初，河南人口有一定的損失和外遷。

每當(dāng)人口外遷，河南人口都有不同數(shù)量的減少，在社會穩(wěn)定后，也就有不同數(shù)量的人口遷入，當(dāng)然河南人口的遷入也不止這一個原因，比如商朝、周朝人口的遷入，就是因為政治原因，歷史上河南人口的遷入，主要應(yīng)該有以下幾次：1，商朝的遷入。商朝早期，還是一個流動性很大的部族，約在公元前1320年，商族首領(lǐng)盤庚將國都遷至“殷”即今安陽，從今河北或山東帶來一定數(shù)量的人口；2，周朝建立，在河南“封建”了衛(wèi)國、宋國等諸侯國，周朝封建諸侯國，是由受封的國君率領(lǐng)宗族一起到封地建國，隨著這些諸侯國的建立，遷入了一定數(shù)量的今陜西人口；3，元末明初，明洪武帝朱元璋從山西遷出到了人口，分往今河北、山東、河南等地，遷入河南的人口大約占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?0％-20％；4，明末清初，河南人口有所損失，遷入的人口應(yīng)該主要以山西、陜西等鄰近地區(qū)為主，但規(guī)模應(yīng)該不是很大，

2、為什么說河南人的人品在全國是最好的？

接觸的河南人不太多。剛來一個同事，河南的，對領(lǐng)導(dǎo)阿諛奉承的詞猶如滔滔江水連綿不絕，對同事是裝傻充愣，胡攪蠻纏。領(lǐng)導(dǎo)在場干活是一個頂倆，不在場時是能不干就不干，客戶請客，點這要那，好像是自己請客。會抽煙從來不買，拿別人放在車上的煙撒給大家抽，自己吃飯，一碗素面，連小菜也舍不得要。借別人錢，有錢了也不還，

3、為什么會有一些河南人是猶太人后裔？這有什么歷史背景嗎？

這個問法很嚴(yán)謹(jǐn)，這些河南人是猶太人后裔，非真正意義上的猶太人。先看看猶太人是怎么定義的，傳統(tǒng)上，猶太人的劃分是從母系傳承。要成為猶太人，必須滿足：1，母親是猶太人；2，皈依猶太教（比如，美國第一女兒伊萬卡，嫁給了庫什納，皈依了猶太教，成了所謂的猶太人，這種不常見，畢竟猶太教不是說信了隨便就能信的），下圖，伊萬卡身穿黑色長裙，戴頭巾（猶太教義規(guī)定，不能直接裸著腦袋進(jìn)行宗教活動，是對神的大不敬，所以禱告時，男的頂著個小帽帽，女的戴頭巾），在哭墻禱告，并低聲啜泣（啜泣，這個挺納悶的？如果是那種跋山涉水，千辛萬苦地來到以色列，然后有感而發(fā)還可以理解，可伊萬卡是跟爸爸來訪問的。

）所以，排除伊萬卡這種特例，最普遍的的定義方法就是按照猶太人傳統(tǒng)，母親方面是猶太人其子女為猶太人，以色列建國后，出臺了《回歸法》，向世界各地招募國民。《回歸法》也是按母系相傳這個正統(tǒng)的猶太人身份界定方法來斷定猶太人的身份，而開封猶太人深受漢族文化所影響，子女的身份是父系相傳的，所以，開封猶太人的猶太人身份開始并不被以色列所承認(rèn)。