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1，學兒時習之中的時是什么 意思

經常

第天,經常,按時的意思.

學而時習之:學習了知識之后，時常去復習它，不也很快樂嗎？？之:學習的知識. 好之者不如樂知者意思是說：學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。之:的的意思.

學兒時習之中的時是什么意思

2，子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知

「學」無關知識、學問，而是學道，明善復初，知道後確實實踐，明白本性了，一定要如實的回來法地，回來「齊魯靈山地」。如何回得來？時習之！常常練習。「習」：就是小鳥在學飛，學到完全會飛，學的過程是辛苦的，但一旦會了，能飛起來了，自在逍遙，清靜無比，，才會真的不亦說乎。人往往喜歡逐末而不愿復初，那是無法喜悅的，深刻體會道，生命投入體會出「道趣」，真正的道趣不是上天給了什麼我們所希求的，而是能不惑不動，自在無比。切記：時習之！當熟習了以後，生命自有一份道氣產生，自然能攝受眾生，自然有朋自遠方來。「遠方」涵蓋時間、空間、緣份，物以類聚，一同走上明善復初之道，大樂也，眾生生命都得以提升了，便是圣賢最大的快樂。

子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知

3，論語十則中學而時習之之所指代的內容

“學而時習之”，包括“學之”和“時習之”兩層意思。“學”，是學什么？從孔子當時自己學習并傳授給弟子的主要“課程”來看，應該是儒家最重視的禮、樂、射、御、書、數這樣的“六藝”，以及《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》這樣的“六經”（也叫“六藝”）。弄明白了學的是什么，那么對“時習之”的理解便可以順理成章了。既然學的并不只是一些書本知識，那么也不能把“時習”僅僅理解為經常對書本知識進行溫習或復習。這里還涉及到對“時”字和“習”字的理解。我覺得楊伯峻先生在《論語譯注》一書中對這兩個字的解釋是有道理的，“時”是“在一定的時候”或者“在適當的時候”的意思，而“習”字在古書中不僅有“溫習”、“復習”的意思，還有“演習”、“實習”的意思。按照上述理解，“學而時習之，不亦說乎？”的意思便是：學習（六藝這樣的知識和技能），并在適當的時候進行實習和演練，不也是一件令人暢快的事情嗎？

論語十則中學而時習之之所指代的內容

4，學而時習之不亦說乎請把后面的補充完整

子曰：“學而時習之，不亦說乎？　　（說、悅同。學之為言效也。人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。程子曰“習，重習也。時復思繹，浹洽于中，則說也。”又曰：“學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說。”謝氏曰：“時習者，無時而不習。坐如尸，坐時習也；立如齊，立時習也。”）　　有朋自遠方來，不亦樂乎？　　（樂，音洛。朋，同類也。自遠方來，則近者可知。程子曰：“以善及人，而信從者眾，故可樂。”又曰：“說在心，樂主發散在外。”）　　人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　（慍，紆問反。慍，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“學在己，知不知在人，何慍之有。”程子曰：“雖樂于及人，不見是而無悶，乃所謂君子。”愚謂及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深，而不已焉耳。程子曰：“樂由說而后得，非樂不足以語君子。”）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來。不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）zi yue:"xue er shi xi zhi,bu yi yue hu?you peng zi yuan fang lai. bu yi le hu?ren bu zhi er bu yun ,bu yi jun zi hu?"