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1，所識窮乏者得我與的譯文

所認識的貧窮的人感激我而接受嗎？ “得”，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。 “與”，通“歟”，語氣助詞。

所識窮乏者得我與的譯文

2，為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我與的翻譯是什么問

為了居室的華美，妻子小妾對的奉承，你去幫助別人，別人因為感激你，而給你本來你不應得的東西。

是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？

為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我與的翻譯是什么問

3，單字解釋所識窮乏者得我與

所認識的窮困的人（受到我的恩惠而）感激我嗎？得，通“德”感激。與，通“歟”這里表示反問語氣。冀教版初中八年級下冊語文有解釋

“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。再看看別人怎么說的。

感激

單字解釋所識窮乏者得我與

4，所識窮乏者得我與的意思

所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎?窮乏：貧窮。“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。“與”通“歟”，語氣詞

所認識的窮困的人（受到我的恩惠而）感激我嗎?出自孟子的《魚我所欲也》。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。《魚我所欲也》翻譯魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。擴展資料《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。孟子說：“羞惡之心，義也。”（《孟子·告子上》）又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”（《萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。

所認識的窮困的人（受到我的恩惠而）感激我嗎？得，通“德”感激。與，通“歟”這里表示反問語氣。

【釋義】所識窮乏者得我與意思是：所認識的貧窮的人感激我嗎?窮乏：貧窮.“得”通“德”,恩惠,這里是感激的意思,動詞.“與”通“歟”,語氣詞【出處】孟子《魚我所欲也》里的句子,全句是“向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”.意思是“原先為了大義寧愿身死而不愿接受（一簞食,一豆羹）,現在卻為了我所認識的貧困的人感謝我的恩德而接受了萬鐘的俸祿”.