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1，漢武帝的罷黜百家是指

諸子百家

漢武帝的罷黜百家是指

2，漢武帝的罷黜百家是指

罷黜百家獨尊儒術　　　政治手段

漢武帝的罷黜百家是指

3，罷黜百家的讀音

罷黜百家的讀音罷黜百家拼音[bā chù bǎi jiā][釋義]：罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。[出處]：東漢路班固《漢書路武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。”

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罷黜百家的讀音

4，什么是罷黜百家

漢武帝時期，董仲舒為了幫漢武帝收回中央集權，但在當時，百家群雄涌起，思想活躍，不便統制，而儒家思想是以中央集權，仁義禮志信，孝為主。符合漢武帝的需要，所以要罷黜百家，獨尊儒術

它的意思就是把其他的思想，學問全部廢除，只留下儒家的學問供世人學習。獨尊儒術中，儒是指儒家，而術指的是法家和黃老之術，我們不要把歷史的罪狀都因為這句話都一下子的都扔到儒家文化上。

5，罷黜百家拼音

成語名稱罷黜百家漢語拼音 bā chù bǎi jiā 成語釋義罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。成語出處《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。” 使用例句 ……只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“罷黜百家”的作風★朱自清《論朗誦詩》

罷黜百家拼音：[bā chù bǎi jiā][釋義] 罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。 [出處] 東漢·班固《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。”再看看別人怎么說的。

6，罷黜百家

罷黜除儒之外的所有學派

儒家可以加強君主的統治

漢初董仲舒提出的罷黜百家獨尊儒術

所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現了一個思想領域里“百家爭鳴”的局面。所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。后人把小說家以外的九家，又稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。

外儒內道，兼容法家。雖然董仲舒堅持儒家思想，并尊奉儒家經典，但是許多政策都與道家一直，更兼并法家運用成文法令的做法。因而不是完全的儒家

7，漢武帝的罷黜百家是指

罷黜百家指的是讓除儒家以外的諸子百家退出政治舞臺，使儒家思想成為統治思想

“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒于元光元年（前134年）提出. 相關資料: 罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝實行的封建思想統治政策。惠帝四年（前191年）廢除《挾書律》，進一步促使諸子學說復蘇，陰陽、儒、墨、名、法、道六家比較活躍，其中儒、道兩家影響較大。漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。于是，在思想領域，儒家終于取代了道家的統治地位。建元元年（前140年）武帝繼位后，丞相衛綰奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”得到武帝的同意。太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，于建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉、丞相也因此被免職。建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” 董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。

B 為了鞏固他的統治所以罷除百家獨尊儒術

B、除儒家以外的諸子百家

罷黜百家獨尊儒術　　　政治手段