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1，小學必備國學八十條名言警句經典

1. 有一對夫妻都愛吃榴蓮，但是怕熏到五歲的兒子，于是躲在廚房吃，這時五歲兒子推開了門，大喊道：“好啊，你們竟然背著我吃屎。

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2，敢擔當的國學經典語句

君子一言，駟馬難追

四書之首大學直至而后有定所謂誠其意者勿自欺也如惡惡愁如好好色中庸道德經論語特別是論語尤其重禮儀擔當和責任！！

敢擔當的國學經典語句

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1. 有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮。——《大學》2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀二不忠乎？與朋友交二不信乎？傳不習乎？”——《論語》3. 孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。“——《孟子》另外，建議你關注一下百度”國學吧“，可以學到很多國學方面的知識

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4，國學經典名句及解釋賞析

國學經典名句及賞析匯總如下1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？【講解】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”2．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。【講解】君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。3．知之為知之，不知為不知，是知也。【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。4．學而不思則罔，思而不學則殆。【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）【講解】：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。6．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。【講解】我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。7．朝聞道，夕死可矣。【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。8．不憤不啟，不悱不發。【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。9．發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”10．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。11.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。【講解】多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。12．士不可以不弘毅，任重而道遠。【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。【講解】軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。14．歲寒，然后知松柏之后凋也。【講解】直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最后落葉的。品德篇15．巧言令色，鮮矣仁。【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。16．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。17．德不孤，必有鄰。【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。18．文質彬彬，然后君子。【講解】：一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。19．君子不器。【講解】君子不要像器具一樣（指作用僅僅限于某一方面。用于贊美別人多才多藝）20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。21．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（殺身成仁）【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。

作者：是張問陶，清朝詩人，遂寧人，因遂寧城西有船山區，顧號“船山”。他一生致力于詩、書、畫，造詣頗深，詩名滿天下被譽為“巴蜀第一才子”。瀘州：是一個具有兩千多年歷史的文化名城，在長江與沱江的交匯處，有一座風景如畫的酒城。瀘州老窖國寶釀酒窖池群號稱“活文物”，有此稱號的歷史景觀只有兩處：還有一個是眾所周知的都江堰，可見瀘州酒城的魅力。給客橙：就是金桔或者叫金錢桔。十指寒香：形容女子的纖纖玉手。城下人家水上城，酒樓紅處一江明。前一句是立體地描繪著瀘州的繁盛，城墻下水岸上多少人家，江面上多少漁船游船如同水上的城市，后一句是縱觀，沿江的酒樓的紅色燈籠映照的一江秋水波光瀲滟，明亮如晝。銜杯卻愛瀘洲好，十指寒香給客橙。這兩句是說詩人在如此的美景下品嘗著瀘州美酒，更有美女的纖纖玉手輕輕撥開新鮮的金桔，空氣中彌漫著桔香酒香混合的寒香，讓詩人無法不嘆賞著瀘州的美好。可以想見詩人通過28個字將古城瀘州美景、美酒、美女、美好描繪的淋漓盡致。這樣的解釋不知你滿意嗎？

5，求國學經典語句出處翻譯和得到的啟示三句就夠

1、盡信書，不如無書出處。（《孟子·盡心下》）原文　　孟子曰：“盡信《書》①，則不如無《書》。吾于《武成》②，取二三策③而已矣。仁者無敵于天下，以至仁④伐至不仁⑤，而何其血之流杵⑥也。譯文　　孟子說：“完全相信《尚書》。那么還不如沒有《尚書》。我對于《武成》，只取信二三冊就罷了。仁者在天下是無敵的，憑借最仁慈的人（周武王）去討伐最不仁慈的人（商紂王），怎么會血流漂杵呢？” 釋義: 讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辨證地去看問題。啟示“盡信書，則不如無書。” 這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨立思考問題。　　古往今來，人們關于書已不知有過多少禮贊。的確，書是我們人類擁有專利的恩物，對很多人來說，還是他們崇拜的神圣對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作風，誤人子弟，貽害無窮。　　今天，我們強調“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經是淺顯而容易明白的道理了。可是在孟子的時代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那么遠，只需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。　　終于有人說了：“不唯書，不唯上。”于是我們也都可以說“盡信書，則不如無書”了。 2、于憂患，死于安樂出自中國著名儒家典籍《孟子》翻譯生于憂患：在憂患中會使人受到激勵而得以生存發展。　　死于安樂：在安逸享樂中會使人萎靡死亡。啟示關心國家大事　　正心、修身、齊家、治國、平天下原文“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 《禮記·大學》民為貴，社稷次之，君為輕。達則兼濟天下，窮則獨善其身《孟子·盡心上》：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》生于憂患，死于安樂。《孟子·告子下》千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子·喻老》3、上善若水”出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。啟示學會“上善若水”的處事哲學它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。　　老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。” 　　他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。　　世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。　　不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。

言忠信，行篤敬。選自：《論語》意思：說話忠誠老實，行為厚道嚴肅。一張一弛，文武之道。選自《禮記》意思：有時緊張，有時松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。現在多指工作、學習和生活要勞逸結合。一樹百獲者，人也。選自《管子???權修》意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養人才。培育人才雖然費時、費力，但是收獲很大。士有百行，以德為首。選自《三國志》意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。后來用來說明做人要把“美德”放在首位。一鼓作氣，再而衰，三而竭。選自《左傳》意思：擊第一遍鼓，士氣振奮；擊第二遍鼓，士氣開始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。這句話鼓勵大家趁情緒高漲時一口氣將事情做下去。人非生而知之者，孰能無惑？選自韓愈《師說》意思：人不是生來就什么都知道的，誰能沒有疑難問題呢？說明向他人求學的重要性。萬物之中，以人為貴。出處：范曄《后漢書?周舉傳》意思：在天下的萬物之中，人是最寶貴的。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。出處：《老子》意思：天下的難事，一定是從容易的事發展起來的；天下的大事，一定是從細小的事發展起來的。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。出處：《禮記》意思：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無論做什么事情都要專注。不以窮變節，不以賤易志。出處：桓寬《鹽鐵論》意思：不因為不得志而改變氣節，不因為地位卑下而改變志向。不遷怒，不貳過。出處：《論語》意思：不拿別人發泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。不學而求知，猶愿魚而無網。出處：葛洪《抱樸子》意思：不學習而想得到知識，就像想得到魚而沒有網一樣。不敬他人，是自不敬也。出處：《舊唐書》意思：（一個人）不敬重別人，實際上是不敬重自己。日月逝矣，歲不我與。出處：《論語》意思：時間在不斷過去，我們要珍惜時間。內不自誣，外不誣人。出處：《韓詩外傳》意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。從善如登，從惡如崩。意思：學好像登山一樣艱難，學壞如山崩一樣容易。為者常成，行者常至。出處：《晏子春秋》意思：堅持不懈做事的人，總會成功；不停步向前走的人，總會到達目的地。耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。意思：耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經過實踐的。

6，摘抄國學經典片段論語弟子規等急用求回答速度搜

《論語》學而篇子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”弟子規總　敘弟子規　圣人訓　首孝弟　次謹信泛愛眾　而親仁　有余力　則學文入則孝父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶父母教　須敬聽　父母責　須順承冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定出必告　反必面　居有常　業無變事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷親所好　力為具　親所惡　謹為去身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生出則弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯或飲食　或坐走　長者先　幼者后長呼人　即代叫　人不在　己即到稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立騎下馬　乘下車　過猶待　百步余長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜進必趨　退必遲　問起對　視勿移事諸父　如事父　事諸兄　如事兄謹朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱執虛器　如執盈　入虛室　如有人事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問將入門　問孰存　將上堂　聲必揚人問誰　對以名　吾與我　不分明用人物　須明求　倘不問　即為偷借人物　及時還　后有急　借不難信凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉話說多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進退錯凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼說長　此說短　不關己　莫閑管見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋見人惡　即內省　有則改　無加警唯德學　唯才藝　不如人　當自礪若衣服　若飲食　不如人　勿生戚聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親無心非　名為錯　有心非　名為惡過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜泛愛眾凡是人　皆須愛　天同覆　地同載行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿輕訾勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾人有短　切莫揭　人有私　切莫說道人善　即是善　人知之　愈思勉揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作善相勸　德皆建　過不規　道兩虧凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少將加人　先問己　己不欲　即速已恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬勢服人　心不然　理服人　方無言親仁同是人　類不齊　流俗眾　仁者希果仁者　人多畏　言不諱　色不媚能親仁　無限好　德日進　過日少不親仁　無限害　小人進　百事壞余力學文不力行　但學文　長浮華　成何人但力行　不學文　任己見　昧理真讀書法　有三到　心眼口　信皆要方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通心有疑　隨札記　就人問　求確義房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定處　讀看畢　還原處雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致

弟子規〈總敘〉弟子規圣人訓首孝弟次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文〈入則孝〉父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生〈出則弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步余長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄<謹〉朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱執虛器如執盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還后有急借不難〈信〉凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閑管見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜〈泛愛眾〉凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言〈親仁〉同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞〈余力學文〉不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補之非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致