根據(jù)劉勰《文心雕龍概論》中引用的顏延之的觀點，筆為體，字為文；經(jīng)典是文字而非文字，傳記是文字而非文字。劉勰自己的觀點是:“俗話說，寫字有筆，以為無韻者必寫，有韻者必寫。”可見，宋齊時期關于文字的爭論焦點是有無韻，而不是散文的區(qū)別駢體。而且南北朝的散文也押韻，所以修改了。)魏晉以來產(chǎn)生的一種文體，又稱駢文。駢文是相對于散文而言的。

駢體文又稱“駢文”、“駢文”，是相對于古文而言的。駢體文作為一種文體，提出于唐代。韓愈、柳宗元倡導古文運動時，把講究駢文的散文稱為“當代散文”和“現(xiàn)代體”，可見駢體散文在當時的文體地位。駢體文從古代的對仗、排比等修辭格逐漸發(fā)展而來，魏晉時期初具規(guī)模，南北朝時期成為正宗，幾乎占據(jù)了所有的文字領域，是駢體文的鼎盛時期。

“并行”是“驅(qū)二馬”的本義？說馬文不？派生，即兩馬并行，后來擴展為兩相合并。所以“平行”用的是引申義。“駢”作為一種文體，在語言上有以下特點:一是在句子方面，講究駢偶。兩匹馬并排騎成平行線，它們并排叫我。平行對是對立的，因為古代的對仗是對立的，所以平行對也叫“對仗”。駢體一般用兩個并列句相對，基本要求是實詞與實詞相對，虛詞與虛詞相對，句法結(jié)構相互對稱。

主要特點是以四六種句式為主，注重對仗。因為句式相反，就像兩匹馬并駕齊驅(qū)，所以叫駢體。駢體文是中國特有的一種文體，是從古代文學中的一種修辭手法逐漸發(fā)展而來的。從實用的角度來看，它不是像詩歌、辭賦、小說、戲曲那樣的文學體裁，而是一種不同于散文的表達方式。然而，由于其特定的格式和特點，它是中國文學中的一個重要現(xiàn)象，它通常被視為中國文學中的一種體裁。

駢體文是中國文學史上兩種獨特的文學樣式。這種文體的基本特點是:全篇以對偶句為主，講究遣詞造句，句法工整，善用典故，講究音律，用四六句。南北朝是駢文發(fā)展的鼎盛時期。這種風格的形成和發(fā)展也有一個漫長的演變過程。在中國的古文中，強調(diào)偶句的對稱，如《尚書》“滿損，謙益”，《論語》“忠言，尊行”，甚至很多長短不一的偶句在儒家經(jīng)典中也很常見。

然而，這種語法畢竟是偶然出現(xiàn)在文章中的。散文通史觀和文章駢文始于漢代辭賦，成熟于南北朝。但是，作為駢文的幾個重要因素同時集中在文章中，經(jīng)歷了一個復雜的發(fā)展過程。總的來說，駢文之風在東漢的文學創(chuàng)作中已經(jīng)形成。但直到魏晉末年，我對駢文、樂句都是自然的，很少有人工雕琢的痕跡。

駢體【韻律性prospestyle，以排比、有序為特征】特點是對仗常見，句子工整，聲音和諧，用詞華麗。六朝時期流行的一種文體(與散文相對)叫做駢文。王慶應奎《劉楠隨筆》卷二:“世世代代，以駢體為義為善。”也叫“駢體文”。清人書劉復初編駢體文集序:《子駢體文》有一卷，表中華幾千年，啟發(fā)百韻。

不同的是:‘人有悲喜，臉面也。如今有了玉冠，雖美，卻失了面子，這個駢體也丟了。””見“駢文”，分解平行(parallel)這個詞的解釋是兩匹馬一起坐一輛車:平行。兩個事物并列、成對、對偶:并列句，情侶。駢文駢體.平行分支平行燕(平行連接)，激進:馬；身體(body)的解釋是人和動物的全身:身體。體重，體溫。身體素質(zhì)，體征(醫(yī)生檢查病人時發(fā)現(xiàn)的異常變化)。身體素質(zhì)。