和尚敲木魚(yú)，吃齋和尚敲木魚(yú)是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-09 06:22:07 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，吃齋和尚敲木魚(yú)是什么意思
2，和尚敲木魚(yú)有什么用
3，和尚為什么要敲木魚(yú)

1，吃齋和尚敲木魚(yú)是什么意思

吃齋和尚敲木魚(yú)是什么意思？吃齋，是吃素食。和尚是出家的僧人。木魚(yú)是像魚(yú)一樣一塊木頭，是用來(lái)念佛的工具。整句話：吃素的和沿正在敲木魚(yú)念佛呢。

吃齋和尚敲木魚(yú)是什么意思

2，和尚敲木魚(yú)有什么用

木魚(yú)是佛教的一種法器，共有兩件。最常見(jiàn)的一種是圓魚(yú)形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚誦經(jīng)時(shí)用木錘敲擊它，便發(fā)出清脆的聲音。其用途是便于掌握誦經(jīng)節(jié)奏與調(diào)整音節(jié)。　　另一種木魚(yú)，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚(yú)形，扁平而中空，又稱(chēng)著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進(jìn)齋飯的信號(hào)之用的。這種木魚(yú)大都是吊在廡廊的木梁下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門(mén)規(guī)規(guī)矩，一般寺院只許魚(yú)頭朝寺內(nèi)方向，只有十方叢林方可魚(yú)頭朝外。　　和尚敲木魚(yú)除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因?yàn)椤棒~(yú)晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道”。這里說(shuō)得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚(yú)的宗教內(nèi)涵。(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)： http://www.xuefo.net/show1_21983.htm)

木魚(yú)是佛教的一種法器，共有兩件。最常見(jiàn)的一種是圓魚(yú)形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚誦經(jīng)時(shí)用木錘敲擊它，便發(fā)出清脆的聲音。其用途是便于掌握誦經(jīng)節(jié)奏與調(diào)整音節(jié)。和尚敲木魚(yú)除上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因?yàn)椤棒~(yú)晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道”。這里說(shuō)得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚(yú)是宗教內(nèi)涵。

和尚敲木魚(yú)有什么用

3，和尚為什么要敲木魚(yú)

和尚敲木魚(yú)”是句日常用語(yǔ)，然而倘問(wèn)和尚為什么敲木魚(yú)，則連和尚自己也說(shuō)不清楚。《唐摭言》說(shuō)：“有一白衣問(wèn)天竺長(zhǎng)老云：僧舍皆懸木魚(yú)，何也？答曰：用以警眾。白衣曰：必刻魚(yú)何因？長(zhǎng)老不能答，以問(wèn)卞悟師。師曰：魚(yú)晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道”。這就算是自古至今最圓滿的答案了。其實(shí)，和尚敲木魚(yú)原不是用以警戒自己，而是警醒木魚(yú)。它的起源，與7千年前的一次海侵有關(guān)。考古資料表明：距今7千年前，發(fā)生了一次叫做卷轉(zhuǎn)蟲(chóng)式的海侵，使浙東平原成了淺海，杭嘉湖平原只剩下一小部分，太湖一線以東全被海水席卷，杭州市區(qū)是個(gè)海灣。海侵的結(jié)果，迫使原始居民一部分后退到會(huì)稽、四明、天臺(tái)山，一部分遷散到浙西和江蘇南部丘陵，一部分逃移到了海島上。當(dāng)時(shí)的人們還不能科學(xué)地解釋海侵，就用想象和借用想象去觀察、說(shuō)明它，并口口流布代代相傳，到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)一個(gè)叫列御寇的人的綜合熔裁和再創(chuàng)作，就產(chǎn)生了中國(guó)文化寶庫(kù)中的一粒光彩閃爍的明珠 ——《列子·湯問(wèn)》?！稖珕?wèn)》說(shuō)：在渤海之東的海岸上，原有5座神山，都是仙圣居住的地方。因?yàn)樯裆綗o(wú)根連著，所以時(shí)常隨波飄蕩。仙圣們很是擔(dān)憂，就向天帝稟告，天帝命禺強(qiáng)帶15只巨鰲，用鰲頭把神山頂住，這五山才固定不動(dòng)。而龍伯國(guó)有個(gè)特別高大的人，他抬起腳來(lái)只要走幾步，就能踏遍五山。他來(lái)到這里，一下子就釣走了6只鰲，于是岱輿、員嶠這兩山沉入大海，“仙圣之播遷者巨億計(jì)”。古代的方位概念與今不同，《湯問(wèn)》說(shuō)的渤海之東，指的就是浙江海岸，所謂神山，就是會(huì)稽、四明、天臺(tái)山以及由這些山脈自西南向東北傾斜、陡落東海而再起的舟山群島、嵊泗列島，“仙圣之播遷者”就是創(chuàng)造史前文化的原始居民。與列子同時(shí)代的莊子，也說(shuō)過(guò)任公子“蹲乎會(huì)稽，投竿東?！贬烐椀脑⒀?，他們兩人說(shuō)的都是同一個(gè)內(nèi)涵，秦、漢、晉、唐的許多名流文人都到這里來(lái)尋神山，并自稱(chēng)是釣鰲客。可見(jiàn)這次海侵影響之深遠(yuǎn)了。《湯問(wèn)》是海侵的產(chǎn)物。人們既然把滄海橫流歸罪于鰲魚(yú)的失職和禺強(qiáng)的管束不嚴(yán)，于是就仿魚(yú)雕木，來(lái)象征鰲魚(yú)，并請(qǐng)那談空說(shuō)無(wú)的和尚，朝朝暮暮地敲打它，使它常備不懈，防止被釣。這就是和尚敲木魚(yú)的原始象征意義；而那腳踏鰲魚(yú)背的觀世音菩薩，則是木魚(yú)的后起象征意義。她在印度，負(fù)的是觀聞世間苦難之音，拯救眾生普渡到極樂(lè)世界的使命，到中國(guó)以后，了解到民間對(duì)鰲魚(yú)的關(guān)注，就多了管教鰲魚(yú)的職務(wù)，沒(méi)日沒(méi)夜地站在鰲背之上。上面說(shuō)的那位白衣，雖然開(kāi)動(dòng)腦筋好問(wèn)，但沒(méi)有追究到底，以致卞悟師的胡謅流傳至今

無(wú)聊的問(wèn)題!就象你每天為什么都要吃飯呢?

不知道??！

和尚為什么要敲木魚(yú)