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1，武田信玄和武田信繁到底什么關系

武田信繁生于大永五年（公元1525年），跟信玄是同母兄弟。

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2，請問 哪里有武田元繁這個日本戰國武將的資料

武田元繁（たけだもとしげ、応仁元年（1467年） - 永正14年10月28日（1517年11月11日））は日本の戦國時代の武將。安蕓武田氏當主。武田元綱の嫡子。安蕓の佐東?山県?安南の分郡守護。別名元重。子に武田光和。正室は大內氏養女である飛鳥井氏。后室は尼子久幸の女。安蕓武田氏は甲斐武田氏等と同族で、若狹武田氏の安蕓分郡守護代として、安蕓銀山城を拠點とした。 1493年、明応の政変が起き、管領細川政元が室町幕府將軍足利義材を追放し、新將軍として足利義澄を擁立した。京を逐われた義材は、數年間の流浪の末に大內義興を頼って山口に下向した。この政変の混亂に\じて大內氏が武田領へ侵攻を開始した。家臣の溫科國親の離反など武田家中は大混亂となり、熊谷膳直の働きで國親の反亂は鎮圧されたものの、元繁は大內氏に服屬を余儀なくされた。 1508年、大內義興は足利義材を奉じて上洛軍を起こし、武田元繁もこれに従い上洛した。一方、在京していた若狹武田氏當主武田元信は、足利義澄との密接な関系を維持した。これ以后、安蕓武田氏は若狹武田氏から完全に獨立することとなった。上洛した大內義興は、足利義材改め足利義稙を將軍職に復帰させると、管領代として京都に留まり、元繁もこれに従い駐留を続けることになった。大內氏の當主と主力が不在の安蕓國では、厳島神主家で后継者を巡って內訌が発生したため、大內義興は鎮圧のため元繁を帰國させた。元繁はこれを好機と見て、獨立と勢力拡大を畫策した。大內義興の養女である妻を離縁し、尼子経久の弟尼子久幸の娘を妻とすると、出云尼子氏の支援を背景に大內氏を離反した。元繁は大內側の己斐城を攻撃するなど、安蕓國內での勢力拡大を図った。 1516年毛利家當主興元が病死し、幼少の幸松丸が跡を継ぐと、その動揺に\じ大內方の毛利?吉川に占領されていた有田城を奪還するために行動を開始。1517年、有田城攻略の軍を起こした。元繁は熊谷元直に兵を與えて救援に來る毛利?吉川軍の迎撃に當たらせ、自分は主力を率いて有田城を攻撃した。熊谷元直軍は毛利?吉川連合軍と戦端を開くも、毛利氏當主の后見役であった毛利元就の用兵により壊滅し、元直は討死した。敗戦の報に激昂した元繁は、自ら軍を率いて毛利?吉川連合軍を攻撃、優勢に戦を進めるも、又打川を渡る際に流れ矢に射抜かれ落馬、首を取られた。（有田中井手の戦い）。元繁の討死により、武田家は光和が相続するが、この戦いを期に安蕓武田氏は徐々に衰退し、數代后に強大化した毛利氏により滅亡させられることになる。

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3，武田信繁九十九條教訓全部完整中日雙語

“信繁過世之后并沒有就此消失在歷史舞臺上。在信繁生前，信繁留給自己的嫡長子信豐“九十九條教訓”，后來（永祿元年，當時信繁仍活著。）被制訂為《信玄家訓》，影響力一直持續到江戶時代（德川家康吸收了大量的武田制度，自然包括這篇教訓）。”所以我的意思是，朝武田制度這個方向查查看。謝謝

天下人德川家康家訓一、人の一生は、重き荷を負うて遠き路を行くが如し。急ぐべからず。一、不自由を常と思えば不足なし。一、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。一、堪忍は無事長久の基。一、怒りを敵と思え。一、勝つことばかり知りて負くるを知らざれば、害その身に至る。一、己を責めて、人を責むるな。一、及ばざるは過ぎたるに勝れり?！? 人はただ身の程を知れ草の葉の露も重きは落つるものかな三度喰う飯さえかたしやわらかしおもうままにはならぬよのなか 1. 人的一生就像挑著重擔走遠路一樣.不該著急. 1. 把不自由當作平常的話,就沒有不足之處. 1. 當感到沒有希望的時候,該想起以前困境之時. 1. 忍耐是長久平安的基本. 1. 把憤怒看成敵人. 1. 只知勝利而不知失敗者,災難降之身. 1. 自責可,不能責怪與他人. 1. 達不到勝過于過頭 / 過猶不及軍神上杉謙信家訓心に物なき時は、心廣く體泰なり不要若有所失，讓心情放松，身體舒適。心に我盡なき時は、愛敬失はず不要以自我為中心，盡全力去愛，尊敬他人。心に欲なき時は、義理を行ふ不要心存貪欲，遵照禮儀行事。心に私なき時は、疑ふことなし不要胡思亂想，四處猜疑。心に驕りなき時は、人を敬ふ不要自高自大，尊重別人真實的性命。心に誤なき時は、人を畏れず不要做負疚之事，不要害怕任何人。心に邪見なき時は、人を育つる不要心存偏見，并以此育人。心に貧なき時は、人に諂ふことなし不要不認理虧，把原因歸咎于他人。心に怒なき時は、言葉和かなり不要惱羞成怒，言語要謙和。心に堪忍ある時は、事を調ふ不要感覺不堪忍受，努力去辦事。心に曇なき時は、心靜なり不要感覺興奮無比，讓心情平靜下來。心に勇ある時は、悔むことなし有了戰勝困難的勇氣，就義無反顧地去做。心賤しからざる時は、愿好まず即使安定之時，不要沉迷于不良嗜好。心に孝行ある時は、忠節厚し下定決心之時，懷著虔誠的心情全心全意去做。心に自慢なき時は、人の善を知り不要心存驕傲，知道并了解相關方面的達人。心に迷なき時は、人を咎めず擁有清晰堅定的信念，不要責備他人。今川狀今川了俊同名仲秋へ制詞條々一、不知文道武道終に不得勝利事一、好鵜鷹逍遙楽無益殺生之事一、小過輩不遂糺明令行死罪事一、大科輩為贔屓沙汰至宥免之事一、貧民令沒倒神社極栄華之事一、椋公務重私用不恐天道動事一、祖先之山莊寺塔敗壊荘私宅事一、令忘卻君父之重恩猥忠孝之事一、不弁臣下善悪賞罰不正之事一、企過亂両說以他人愁楽身之事一、不知身分限或過分或不足之事一、嫌賢臣愛侫人致沙汰之事一、非道而冨不可羨正路而衰不可慢之事一、長酒宴游興勝負忘家職之事一、迷己利根就萬端嘲他人事一、客來之時構虛病不能対面之事一、武具衣裝己は過分臣下は見苦事一、好獨味不能施人令隠居之事一、貴賎不弁因果道理住安楽之事一、出家沙門尤致尊崇禮可正之事一、分國立諸関令煩往還旅人事一、臣如知之君又可為同前事三梟雄之首北條早云殿（偶像^^）早云寺殿二十一個條(一部) 一、第一仏神を信じ申べき事。一、朝はいかにもはやく起べし。遅く起ぬれば、召仕ふ者まで油斷しつかはれず、公私の用をかくなり。はたしては必主人にみかぎられ申べしと、ふかくつゝしむべし。一、ゆふべには、五ツ以前に寢しづまるべし。夜盜は必子丑の刻に忍び入者也。宵に無用の長雑談、子丑にねいり、家財とられ損亡す。外聞しかるべからず。宵にいたづらに焼すつる薪燈をとりおき、寅の刻に起、行水拝みし、身の形儀をとゝのへ、其日の用所妻子家來の者共に申付、扨六ツ以前に出仕申べし。古語には、子の刻迄臥てえは、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所をもかく。何の謂かあらむ。日課むなしかるべし。一、手水をつかはぬさきに廁より廄?庭?門外迄見めぐり、先掃除すべき所を、にあひの者いひ付、手水をはやくつかふべし。水はありものなればとて、たゞうがひし舍べからず。たかく聲ばらひする事、人にはゞからぬ躰にて聞にくし、ひそかにつかふべし。天に跼地に蹐すという事あり。（中略）。一、仰出さるゝ事あらば、遠くに祗候申たり共、先はやくあつと御返事を申、頓て御前へ參、御側にはひばひより、いかにも謹て承べし。扨いそぎ罷出、御用を申調、御返事は有のまゝに申上べし。（中略）一、上下萬民に対し、一言半句にても虛言を申べからず。かりそめにも有のまゝたるべし。そらごと言つくれば、くせになりて、せゝらるゝ也。人に頓てみかぎらるべし。人に糺され申ては、一期の恥と心得べきなり」朝倉敏景十七個條一、朝倉家に於ては宿老を定めるべからず。其の身の器用忠節によりて申しつくべき之事。一、代々持ち來たり候などとて、不器用の人に團并に奉行職を預けるまじき事。一、天下靜謐にすといえども、遠近の諸國に目付を常に置き其の風儀を窺わせるべき事。一、名作の刀脇差など、さのみ好みなさるまじく候。其の故は、たとい萬疋の太刀刀を持たりとも、百疋、鑓百丁には勝れまじき候。然れば萬疋をもって百疋の鑓を百丁求め、百人に持たせ候はば、一方は相防ぐ可き事。一、京都より四座の猿楽等切々呼び下し、見物好みなさるまじく候。其の價をもって國の猿楽のうち器用ならん者を上せ仕り、舞をも習はせ候はば、末々までも嘉楽すべき事。一、城內に於いて夜能は無用とすべき事。一、侍の役なるとて、伊達白川へ使者を立て、能く馬?鷹など求むまじく候。自然他所より到來は各別に候。それも三個年過ぐれば、他家へ遣るべし。長く持すれば、必ず后悔出で來たり候事。一、朝倉の名字中を初年の始めの出仕表著る布子となすべく候。并に各々、同名定紋を付けさせらるべく候。分限有りとて、衣裳を結構せられ候は、國の端々の侍色を好み、ふきつつきたる所へ此の體にては出にくきなどとて、虛病を構え、一年出でず。二年出仕致さざれば、后々は朝倉前に伺公の者少なくなり候事。一、家中諸々奉公人の內、仮に不器量不朝榜に候とも、一心健固の輩には別して愛憐を加えなさるべく候。但し、懦弱の族たりといふとも、容儀押立出群の者は、尤も然るべき供使之用い候の條。是れ亦、空しく舍てなさるまじく候。雙方不足の輩は介抱甚だしく無益となすべき事。一、無奉公の者と奉公の族と同？蓋はれ候ては、奉公の人いかでかいさみ有るべき事。一、さのみ事闕候はずば、他國の浪人などに右筆させらるまじき事。一、僧俗共に能蕓一手あらん者は、他家へ越しなされまじく候。但し身の能をのみ本として、無奉公ならん輩は曲尤もに候事。

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