武田信繁，武田信玄和武田信繁到底什么關(guān)系

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-26 20:35:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，武田信玄和武田信繁到底什么關(guān)系

武田信繁生于大永五年（公元1525年），跟信玄是同母兄弟。

武田信玄和武田信繁到底什么關(guān)系

2，請(qǐng)問(wèn)哪里有武田元繁這個(gè)日本戰(zhàn)國(guó)武將的資料

武田元繁（たけだもとしげ、応仁元年（1467年） - 永正14年10月28日（1517年11月11日））は日本の戦國(guó)時(shí)代の武將。安蕓武田氏當(dāng)主。武田元綱の嫡子。安蕓の佐東?山県?安南の分郡守護(hù)。別名元重。子に武田光和。正室は大內(nèi)氏養(yǎng)女である飛鳥(niǎo)井氏。后室は尼子久幸の女。安蕓武田氏は甲斐武田氏等と同族で、若狹武田氏の安蕓分郡守護(hù)代として、安蕓銀山城を拠點(diǎn)とした。 1493年、明応の政変が起き、管領(lǐng)細(xì)川政元が室町幕府將軍足利義材を追放し、新將軍として足利義澄を擁立した。京を逐われた義材は、數(shù)年間の流浪の末に大內(nèi)義興を頼って山口に下向した。この政変の混亂に\じて大內(nèi)氏が武田領(lǐng)へ侵攻を開(kāi)始した。家臣の溫科國(guó)親の離反など武田家中は大混亂となり、熊谷膳直の働きで國(guó)親の反亂は鎮(zhèn)圧されたものの、元繁は大內(nèi)氏に服屬を余儀なくされた。 1508年、大內(nèi)義興は足利義材を奉じて上洛軍を起こし、武田元繁もこれに従い上洛した。一方、在京していた若狹武田氏當(dāng)主武田元信は、足利義澄との密接な関系を維持した。これ以后、安蕓武田氏は若狹武田氏から完全に獨(dú)立することとなった。上洛した大內(nèi)義興は、足利義材改め足利義稙を?qū)④娐殼藦?fù)帰させると、管領(lǐng)代として京都に留まり、元繁もこれに従い駐留を続けることになった。大內(nèi)氏の當(dāng)主と主力が不在の安蕓國(guó)では、厳島神主家で后継者を巡って內(nèi)訌が発生したため、大內(nèi)義興は鎮(zhèn)圧のため元繁を帰國(guó)させた。元繁はこれを好機(jī)と見(jiàn)て、獨(dú)立と勢(shì)力拡大を畫(huà)策した。大內(nèi)義興の養(yǎng)女である妻を離縁し、尼子経久の弟尼子久幸の娘を妻とすると、出云尼子氏の支援を背景に大內(nèi)氏を離反した。元繁は大內(nèi)側(cè)の己斐城を攻撃するなど、安蕓國(guó)內(nèi)での勢(shì)力拡大を図った。 1516年毛利家當(dāng)主興元が病死し、幼少の幸松丸が跡を継ぐと、その動(dòng)揺に\じ大內(nèi)方の毛利?吉川に占領(lǐng)されていた有田城を奪還するために行動(dòng)を開(kāi)始。1517年、有田城攻略の軍を起こした。元繁は熊谷元直に兵を與えて救援に來(lái)る毛利?吉川軍の迎撃に當(dāng)たらせ、自分は主力を率いて有田城を攻撃した。熊谷元直軍は毛利?吉川連合軍と戦端を開(kāi)くも、毛利氏當(dāng)主の后見(jiàn)役であった毛利元就の用兵により壊滅し、元直は討死した。敗戦の報(bào)に激昂した元繁は、自ら軍を率いて毛利?吉川連合軍を攻撃、優(yōu)勢(shì)に戦を進(jìn)めるも、又打川を渡る際に流れ矢に射抜かれ落馬、首を取られた。（有田中井手の戦い）。元繁の討死により、武田家は光和が相続するが、この戦いを期に安蕓武田氏は徐々に衰退し、數(shù)代后に強(qiáng)大化した毛利氏により滅亡させられることになる。

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3，武田信繁九十九條教訓(xùn)全部完整中日雙語(yǔ)

“信繁過(guò)世之后并沒(méi)有就此消失在歷史舞臺(tái)上。在信繁生前，信繁留給自己的嫡長(zhǎng)子信豐“九十九條教訓(xùn)”，后來(lái)（永祿元年，當(dāng)時(shí)信繁仍活著。）被制訂為《信玄家訓(xùn)》，影響力一直持續(xù)到江戶(hù)時(shí)代（德川家康吸收了大量的武田制度，自然包括這篇教訓(xùn)）。”所以我的意思是，朝武田制度這個(gè) 方向查查看。謝謝

天下人德川家康家訓(xùn) 一、人の一生は、重き荷を負(fù)うて遠(yuǎn)き路を行くが如し。急ぐべからず。一、不自由を常と思えば不足なし。一、心に望みおこらば困窮したる時(shí)を思い出すべし。一、堪忍は無(wú)事長(zhǎng)久の基。一、怒りを敵と思え。一、勝つことばかり知りて負(fù)くるを知らざれば、害その身に至る。一、己を責(zé)めて、人を責(zé)むるな。一、及ばざるは過(guò)ぎたるに勝れり。」人はただ身の程を知れ草の葉の露も重きは落つるものかな三度喰う飯さえかたしやわらかしおもうままにはならぬよのなか 1. 人的一生就像挑著重?fù)?dān)走遠(yuǎn)路一樣.不該著急. 1. 把不自由當(dāng)作平常的話,就沒(méi)有不足之處. 1. 當(dāng)感到?jīng)]有希望的時(shí)候,該想起以前困境之時(shí). 1. 忍耐是長(zhǎng)久平安的基本. 1. 把憤怒看成敵人. 1. 只知?jiǎng)倮恢≌?災(zāi)難降之身. 1. 自責(zé)可,不能責(zé)怪與他人. 1. 達(dá)不到勝過(guò)于過(guò)頭 / 過(guò)猶不及軍神上杉謙信家訓(xùn) 心に物なき時(shí)は、心廣く體泰なり不要若有所失，讓心情放松，身體舒適。心に我盡なき時(shí)は、愛(ài)敬失はず不要以自我為中心，盡全力去愛(ài)，尊敬他人。心に欲なき時(shí)は、義理を行ふ不要心存貪欲，遵照禮儀行事。心に私なき時(shí)は、疑ふことなし不要胡思亂想，四處猜疑。心に驕りなき時(shí)は、人を敬ふ不要自高自大，尊重別人真實(shí)的性命。心に誤なき時(shí)は、人を畏れず不要做負(fù)疚之事，不要害怕任何人。心に邪見(jiàn)なき時(shí)は、人を育つる不要心存偏見(jiàn)，并以此育人。心に貧なき時(shí)は、人に諂ふことなし不要不認(rèn)理虧，把原因歸咎于他人。心に怒なき時(shí)は、言葉和かなり不要惱羞成怒，言語(yǔ)要謙和。心に堪忍ある時(shí)は、事を調(diào)ふ不要感覺(jué)不堪忍受，努力去辦事。心に曇なき時(shí)は、心靜なり不要感覺(jué)興奮無(wú)比，讓心情平靜下來(lái)。心に勇ある時(shí)は、悔むことなし有了戰(zhàn)勝困難的勇氣，就義無(wú)反顧地去做。心賤しからざる時(shí)は、愿好まず即使安定之時(shí)，不要沉迷于不良嗜好。心に孝行ある時(shí)は、忠節(jié)厚し下定決心之時(shí)，懷著虔誠(chéng)的心情全心全意去做。心に自慢なき時(shí)は、人の善を知り不要心存驕傲，知道并了解相關(guān)方面的達(dá)人。心に迷なき時(shí)は、人を咎めず擁有清晰堅(jiān)定的信念，不要責(zé)備他人。今川狀今川了俊同名仲秋へ制詞條々一、不知文道武道終に不得勝利事一、好鵜鷹逍遙楽無(wú)益殺生之事一、小過(guò)輩不遂糺明令行死罪事一、大科輩為贔屓沙汰至宥免之事一、貧民令沒(méi)倒神社極栄華之事一、椋公務(wù)重私用不恐天道動(dòng)事一、祖先之山莊寺塔敗壊荘私宅事一、令忘卻君父之重恩猥忠孝之事一、不弁臣下善悪賞罰不正之事一、企過(guò)亂両說(shuō)以他人愁楽身之事一、不知身分限或過(guò)分或不足之事一、嫌賢臣愛(ài)侫人致沙汰之事一、非道而冨不可羨正路而衰不可慢之事一、長(zhǎng)酒宴游興勝負(fù)忘家職之事一、迷己利根就萬(wàn)端嘲他人事一、客來(lái)之時(shí)構(gòu)虛病不能対面之事一、武具衣裝己は過(guò)分臣下は見(jiàn)苦事一、好獨(dú)味不能施人令隠居之事一、貴賎不弁因果道理住安楽之事一、出家沙門(mén)尤致尊崇禮可正之事一、分國(guó)立諸関令煩往還旅人事一、臣如知之君又可為同前事三梟雄之首北條早云殿（偶像^^）早云寺殿二十一個(gè)條(一部) 一、第一仏神を信じ申べき事。一、朝はいかにもはやく起べし。遅く起ぬれば、召仕ふ者まで油斷しつかはれず、公私の用をかくなり。はたしては必主人にみかぎられ申べしと、ふかくつゝしむべし。一、ゆふべには、五ツ以前に寢しづまるべし。夜盜は必子丑の刻に忍び入者也。宵に無(wú)用の長(zhǎng)雑談、子丑にねいり、家財(cái)とられ損亡す。外聞しかるべからず。宵にいたづらに焼すつる薪燈をとりおき、寅の刻に起、行水拝みし、身の形儀をとゝのへ、其日の用所妻子家來(lái)の者共に申付、扨六ツ以前に出仕申べし。古語(yǔ)には、子の刻迄臥てえは、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所をもかく。何の謂かあらむ。日課むなしかるべし。一、手水をつかはぬさきに廁より廄?庭?門(mén)外迄見(jiàn)めぐり、先掃除すべき所を、にあひの者いひ付、手水をはやくつかふべし。水はありものなればとて、たゞうがひし舍べからず。たかく聲ばらひする事、人にはゞからぬ躰にて聞にくし、ひそかにつかふべし。天に跼地に蹐すという事あり。（中略）。一、仰出さるゝ事あらば、遠(yuǎn)くに祗候申たり共、先はやくあつと御返事を申、頓て御前へ參、御側(cè)にはひばひより、いかにも謹(jǐn)て承べし。扨いそぎ罷出、御用を申調(diào)、御返事は有のまゝに申上べし。（中略）一、上下萬(wàn)民に対し、一言半句にても虛言を申べからず。かりそめにも有のまゝたるべし。そらごと言つくれば、くせになりて、せゝらるゝ也。人に頓てみかぎらるべし。人に糺され申ては、一期の恥と心得べきなり」朝倉(cāng)敏景十七個(gè)條一、朝倉(cāng)家に於ては宿老を定めるべからず。其の身の器用忠節(jié)によりて申しつくべき之事。一、代々持ち來(lái)たり候などとて、不器用の人に團(tuán)并に奉行職を預(yù)けるまじき事。一、天下靜謐にすといえども、遠(yuǎn)近の諸國(guó)に目付を常に置き其の風(fēng)儀を窺わせるべき事。一、名作の刀脇差など、さのみ好みなさるまじく候。其の故は、たとい萬(wàn)疋の太刀刀を持たりとも、百疋、鑓百丁には勝れまじき候。然れば萬(wàn)疋をもって百疋の鑓を百丁求め、百人に持たせ候はば、一方は相防ぐ可き事。一、京都より四座の猿楽等切々呼び下し、見(jiàn)物好みなさるまじく候。其の價(jià)をもって國(guó)の猿楽のうち器用ならん者を上せ仕り、舞をも習(xí)はせ候はば、末々までも嘉楽すべき事。一、城內(nèi)に於いて夜能は無(wú)用とすべき事。一、侍の役なるとて、伊達(dá)白川へ使者を立て、能く馬?鷹など求むまじく候。自然他所より到來(lái)は各別に候。それも三個(gè)年過(guò)ぐれば、他家へ遣るべし。長(zhǎng)く持すれば、必ず后悔出で來(lái)たり候事。一、朝倉(cāng)の名字中を初年の始めの出仕表著る布子となすべく候。并に各々、同名定紋を付けさせらるべく候。分限有りとて、衣裳を結(jié)構(gòu)せられ候は、國(guó)の端々の侍色を好み、ふきつつきたる所へ此の體にては出にくきなどとて、虛病を構(gòu)え、一年出でず。二年出仕致さざれば、后々は朝倉(cāng)前に伺公の者少なくなり候事。一、家中諸々奉公人の內(nèi)、仮に不器量不朝榜に候とも、一心健固の輩には別して愛(ài)憐を加えなさるべく候。但し、懦弱の族たりといふとも、容儀押立出群の者は、尤も然るべき供使之用い候の條。是れ亦、空しく舍てなさるまじく候。雙方不足の輩は介抱甚だしく無(wú)益となすべき事。一、無(wú)奉公の者と奉公の族と同？蓋はれ候ては、奉公の人いかでかいさみ有るべき事。一、さのみ事闕候はずば、他國(guó)の浪人などに右筆させらるまじき事。一、僧俗共に能蕓一手あらん者は、他家へ越しなされまじく候。但し身の能をのみ本として、無(wú)奉公ならん輩は曲尤もに候事。

武田信繁九十九條教訓(xùn)全部完整中日雙語(yǔ)