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1，北宋一城之主叫什么城跟縣有什么分別

宋朝的地方行政區劃，基本上是兩級制，即府、州、軍、監為一級，縣為一級。宋朝的地方官均以中央官吏派出任“知XX事”，高級官吏則稱“判XX事”。以州為標準單位，多稱“知X州軍州事”。知州照例兼廂軍正印職。除知州外，每州設“通判”一人，其地位類似隋朝通守。州一級發出文件，必須通判簽署，才能生效。目的就是要牽掣一下知州的權力。縣一級的官吏，主要有知縣、縣丞、主簿和縣尉。知縣由中央派出的官吏擔任，也是一種差遣。府州軍監以上的大區稱“路”。路一級的機構和職官，有監司和帥司。監司包括：“漕司（即轉運司，長官稱轉運使），負責一路的財賦和監察；憲司（即提點刑獄司，長官稱提點刑獄公事），負責一路刑獄；倉司（即提舉常平司，長官稱提舉常平公事）負責一路的倉儲。憲司和倉司也有監察責任，因而路一級可視為監察區。帥司，即安撫司（經略安撫司），長官為安撫使。安撫使照例兼任禁軍軍區的馬步軍都總管等軍事職官，同時兼任某州、某府的地方官知州或知府。因此，安撫使下設有管軍的幕職官和管地方事務的曹掾官。安撫使兼禁軍首領又兼地方長官，權限較寬。為防止安撫使權力過重造成危害，因而安撫使要受路一級監司的監察，同時要受到下屬的“走馬承受”的監視，“走馬承受”可直接向朝廷匯報安撫使的情況。由于路一級的軍、政、財、監四權分散，無統轄各權的職官，因而宋朝地方行政區劃和官員始終沒有正式形成三級制。宋朝的節度使、觀察使，名存而實廢，兩使下的幕職官、曹掾官與唐代不同，僅是閑差。

縣也有城池呀,軍,州等城規模比縣大而已再看看別人怎么說的。

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2，解放軍一級軍士長軍銜標志是什么樣子的

圖片左下角那個是三級軍士長的軍銜，你把下面那三橫中比較窄的那橫變得和其他兩橫一樣粗就是二級軍士長的肩章一級軍士長屬于今年7月份剛頒布的士官制度改革設立的新軍銜，而這個條令要到2009年12月1日正式執行。所以相應的肩章還沒有公布，所以還不知道軍銜的樣子。不過可以想象！！！一級軍士長顯然比將軍要難得的多！！ ①一級士官，授予下士軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入下士相同軍銜級別工資檔次（如一級2檔套入下士2檔）；授予中士軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入中士相同軍銜級別工資檔次的前3個檔次（如一級4檔套入中士1檔）。 _ ②二級士官，授予中士軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入中士相同軍銜級別工資檔次（如二級2檔套入中士2檔）；授予上士軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入上士相同軍銜級別工資檔次的前3個檔次（如二級4檔套入上士1檔）。 ③三級士官，授予上士軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入上士相同軍銜級別工資檔次（如三級2檔套入上士2檔）；授予四級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入四級軍士長相同軍銜級別工資檔次的前4個檔次（如三級5檔套入四級軍士長1檔）。 ④四級士官，授予四級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入四級軍士長相同軍銜級別工資檔次（如四級2檔套入四級軍士長2檔）；授予三級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入三級軍士長相同軍銜工資檔次的前4個檔次（如四級5檔套入三級軍士長1檔）。 ⑤五級士官，授予三級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入三級軍士長相同軍銜工資檔次（如五級2檔套入三級軍士長2檔）；授予二級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入二級軍士長相同軍銜工資檔次的前4個檔次（如五級5檔套入二級軍士長1檔）。 ⑥六級士官，授予二級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入二級軍士長相同軍銜工資檔次的后1個檔次（如六級2檔套入二級軍士長3檔）；授予一級軍士長軍銜的，由現軍銜級別工資檔次套入一級軍士長相同軍銜工資檔次的前3個檔次（如六級4檔套入一級軍士長1檔）。這個是士官制度改革以后原有的六級士官制度怎么變成七級士官制度·~~ 2009年7月剛更改的士官

解放軍一級軍士長軍銜標志是什么樣子的

3，科舉歷史上連中三元的人有

1、張又新字孔昭，深州陸澤縣（今河北省深州市西舊州村）人。張薦之子。生卒年均不詳，約唐憲宗元和中前后在世。初應“宏辭”第一，又為京兆解頭，元和九年，（公元八一四年）狀元及第，時號為張三頭。2、武翊黃字坤輿，河南緱氏（今河南偃師南）人。官大理卿。工正書，長慶元年（八二一）白居易所撰唐張誠碑，為其所畫。《唐書宰相世系表》、《金石錄》。3、崔元翰名鵬，字以行，博陵（今定州）人。唐德宗建中二年（781年）辛酉科狀元。是有據可考最早在科舉考試中連中“三元”的狀元。4、孫何字漢公，北宋汝州人，生于宋太祖建隆二年，卒于宋真宗景德元年，北宋文人。是荊門知軍孫鏞的長子。與其弟孫僅、孫侑合稱“荊門三鳳”。5、馮京字當世。鄂州江夏（今湖北武昌）人。北宋大臣。曾祖時南遷粵西之宜山龍水（今廣西宜州市），至祖父時落籍江夏（今湖北武昌）。參考資料來源：搜狗百科-連中三元

北宋還有一個陳堯叟

在中國古代的科舉考試中，共有17人連中三元（三元及第），他們是文科15位：　　唐朝的張又新、崔元翰；　　宋朝的孫何、王曾、宋庠、楊置、王若叟、馮京；　　金朝的孟宋獻；　　元朝的王宗哲；　　明朝的黃觀、商輅；　　清朝的錢檠、陳繼昌和戴衢亨。此外，歷史上也出過三位“武三元”。　　其一是明朝嘉靖年間的尹鳳，連中武科三元，官拜參將，輔于大逑在福建、浙江沿海的抗倭戰爭中屢建戰功。今存南京“三元巷”以示紀念。　　其二是明朝萬歷年間，浙江永嘉人王名世連中武科三元，官授錦衣衛千戶。他博通經史，工詩善書，時人稱其武藝、詩詞、書法為“三絕”。尤其值得稱道的是他秉性剛介，不媚權貴，頗有直道君子之風。　　其三是清朝順治年間，也是浙江人王玉璧，連中武科三元。此人在明末曾參加武秀才考試，射箭第一，號稱“神射手”，故人們贊其為“武四元”。他雖是武士出身，但手不釋卷，文筆斐然，也有文武全才之譽。

據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。唐代的張又新、崔元翰，宋代的孫何、王曾、宋庫、楊置、王巖叟、馮京，金代的孟宗獻，元代的王宗哲，明代的商輅，清代的錢檠、陳繼昌。

科舉歷史上連中三元的人有

4，大校軍銜相當于什么官

在中國人民解放軍軍銜制中，大校是校官里級別最高的軍銜，一般對應的是副軍、正師、副師3個職務級別。大校的肩章為兩杠四星，也就是人們俗稱的“兩毛四”。大校以上的軍銜是少將、中將、大將，大校軍銜的晉升方式是選升，以軍官所任職務、德才表現和對國防建設的貢獻為依據。大校，校官軍銜的一級。中國、朝鮮、越南、摩洛哥等國中等軍官軍銜的最高一級。多數國家未設大校軍銜。第二次世界大戰后，朝鮮實行軍銜制時，首次在人民軍中設置了大校軍銜，校官的軍銜等級定為4級。1955年2月8日，中華人民共和國第一屆全國人民代表大會常務委員會第6次會議通過的《中國人民解放軍軍官服役條例》規定，設大校軍銜，被授予者多數為1952年的正師級干部，少數為抗日戰爭時期入伍的準軍級和副軍級干部，還有少部分紅軍時期入伍的副師級干部。1988年重新實行軍銜制度，繼續設置大校軍銜。1994年5月公布的《關于修改〈中國人民解放軍軍官軍銜條例〉的決定》規定，大校是副軍職、正師職、副師（正旅）職和高級、中級專業技術職務軍官的編制軍銜。中國人民解放軍在1955年和1988年兩度實行的軍銜制中，均將大校作為校級軍官的最高級別。1955年2月8日，第一屆全國人大常委會第六次會議通過《中國人民解放軍軍官服役條例》，中國人民解放軍正式實行軍銜制，其中校官設置為：大校、上校、中校、少校。大校軍銜可以授予軍長、副軍長、師長和副師長等四個級別的軍官。 1965年5月22日，第三屆全國人大常委會第九次會議通過了《關于取消中國人民解放軍軍銜制的決定》，1965年6月1日開始實施。 1988年12月17日，國務院、中央軍委發布《中國人民武裝警察部隊實行警官警銜制度的具體辦法》，設立武警大校警銜。 1994年5月12日，第八屆全國人大常委會第七次會議通過了關于修改《中國人民解放軍軍官軍銜條例》的決定。大校軍銜只授予副軍職、正師職和副師職等三個級別的軍官。1994年5月12日，第八屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議《關于修改中國人民解放軍軍官軍銜條例的決定》規定，校官分大校、上校、中校、少校，大校授予副軍職或正師職軍官。大校軍銜根據不同兵種分為：陸軍大校、海軍大校、空軍大校。陸軍大校為陸軍正師職軍官的主要軍銜。此外，它還是陸軍副軍職軍官和副師職（正旅職）軍官的輔助軍銜。海軍大校為海軍正師職軍官的主要軍銜。此外，它還是海軍副軍職軍官和海軍副師職（正旅職）軍官的輔助軍銜。空軍大校為空軍正師職軍官的主要軍銜。此外，它還是空軍副軍職和副師職軍官的輔助軍銜。即資歷較淺的空軍副軍職軍官和資深的空軍副師職軍官，也可授予空軍大校軍銜。武警大校為正師職警官的主要警銜。武警大校還是武警副軍職警官和副師職警官的輔助警銜。

5，有人知道這句話什么意思嗎

①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，美好而又淡然，沒有后來的怨恨埋怨。一切只停留在最開始的美好。 ②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。 ③等閑二句：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。 ④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝。” 對此作了生動的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣。”又，明皇此后于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》(鳳髻拋殘秋草生)“講解”。 ⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。連起來就是:與意中人相處若總像剛剛相識的時候，是那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂。但你我本應當相親相愛，又怎么會成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。 [編輯本段]講解此調原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕。”唐元稹有《古決絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。但更多的我個人認為是納蘭對于“人生若只如初見”這種高尚愛情之向往，對于“何事秋風悲畫扇……”這種愛情之抵制與厭惡。

說是一段感情能一直想兩個人第一次相見的感覺。文中說的是對愛情愛人的看法。

6，愛蓮說的翻譯

【原文】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！【譯文】水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛于菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自于淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝干四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死后很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合于大多數人也。（葉依青）【賞析】宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。周敦頤來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的一份志節。周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。此文高風亮節，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。