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1，莊子經典語錄

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》莊子經典的語錄眾多，唯有此句，我最有感觸，道出了莊子對人生觀的一種豁達的境界

莊子寫過太多的經典之語《莊子》一書也可謂是字字珠璣像相濡以沫，不如相忘于江湖身如枯槁，心如死灰等等都出自他的筆下有空可以自己去看看《莊子》收獲一定很大

莊子經典語錄

2，莊子經典語錄

《莊子》的經典語錄如下：1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。【譯文】人生在天地之間，就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，只不過一瞬間罷了。【感悟】人總要長大，不管你愿不愿意，時間真的在一步步追著我們長大！對回不去的時光說再見，以后的日子請快樂一點。2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。《莊子·山木》。【譯文】君子之間的交情清澈、純潔，雖平淡但親近；小人之間的交往像甜酒，雖親密但極易因利益斷交。【感悟】純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。真摯的情義，不在于蜜里調油，清清淡淡才最長久。3、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·雜篇·盜跖》。【譯文】喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。【感悟】生活中有這樣一類人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他們當著人的面總是撿著最優美動聽的話說，讓聽者飄飄欲仙；可是一轉身就會是另一副嘴臉。那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里損你損得最狠的人。

莊子經典語錄

3，莊子的名句及賞析

吾生也有涯，而知也無涯。—— 莊子人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。—— 莊子相濡以沫，不如相忘于江湖。—— 莊子知其不可奈何而安之若命，德之至也。—— 莊子臨淵羨魚，不如退而結網。—— 莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。—— 莊子浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。—— 莊子判天地之美、析萬物之理。—— 莊子孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。—— 莊子君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—— 莊子以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。—— 莊子子非魚，安知魚之樂？—— 莊子萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。—— 莊子君子之交淡若水，小人之交甘若醴。—— 莊子人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。—— 莊子

莊子的名句及賞析

4，莊子經典語錄

　　莊子作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。一起來欣賞一下莊子的經典哲理語錄吧!!以下是我為你精心整理的莊子經典語錄，希望你喜歡。　　莊子經典語錄　　1) 小人甘以艷。 --莊周　　2) 夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。 --莊子　　3) 南方無窮而有窮。 --莊子《莊子·天下篇》　　4) 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 --莊子《莊子·天下篇》　　5) 連環可解也。 --莊子《莊子·天下篇》　　6) 死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。(死生問題夠大了吧，不會觸動他的內心，影響他的行為。天塌下來，地陷下去，也不會使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以內心安定，不隨外物變化。外物不管怎樣變化，小變化雙腳變獨腳，大變化桑田變滄海，他都不理睬，仍堅守自己的觀點。) --莊子《莊子·內篇·德充符》　　7) 無厚不可積也，其大千里。 --莊子《莊子·天下篇》　　8) 虛者，心齋也。 --莊子《人間世》　　9) 竊鉤者誅，竊國者侯 --莊子《莊子·內篇·逍遙游第一》　　10) 今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉! --莊子《逍遙游》　　莊子名言語錄　　1) 無所可用，安所困苦哉 --莊子《逍遙游》　　2) 人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。 --莊子《莊子》　　3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山為小; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。 --莊子《莊子·齊物論》　　4) 尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。 --莊子《周易·系辭下》　　5) 今日適越而昔來。 --莊子《莊子·天下篇》　　6) 莫若以明辯無勝 --莊子　　7) 達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務命之所無奈何. --莊子　　8) 天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。 --莊子《逍遙游》　　9) 舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期 --莊子《逍遙游》　　10) 愚醫治駝昔有醫人，自媒能治背駝，曰：”如弓者，如蝦者，如曲環者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝者之上，又以一壓焉，而即屣焉。駝者隨直。亦復隨死。其子欲鳴諸官。醫人曰：”我業醫駝，但管人直，哪管人死!” --莊子　　11) 言者所以在意，得意而忘言 --莊子《莊子》　　12) 圣人假物以游世。 --莊子　　13) 忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。 --莊子《達生》　　14) 相與于無相與，相為于無相為。 --莊子《大宗師》　　15) 無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。 --莊子《人間世》　　16) 摶扶搖而上者九萬里。 --莊子《逍遙游》　　17) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。(天地之間的大美，四時之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因為自然的偉力，生死存亡，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧。) --莊子《知北游》　　18) 意有所至而愛有所亡。 --莊子《人間世》　　19) 薪盡火傳，不知其盡。 --莊子　　20) 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開;與接為搆，日以心斗：縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也;其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也;其溺之所為之，不可使復之也;其厭也如緘，以言其老洫也;近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! --莊子《齊物論》　　莊子名言警句語錄　　1) 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉 --莊子《莊子》　　2) 至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。 --莊子《應帝王》　　3) 人能虛己以游世，其孰能害之! --莊子《山木》　　4) 同類相比，同聲相應，固天理也 --莊子　　5) 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。 --莊子《至樂》　　6) 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。(世上的人都贊譽他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會因此更加沮喪。) --莊子《逍遙游》　　7) 子非魚，安知魚之樂? 子非我，安知我不知魚之樂? --莊子《莊子·秋水》　　8) 獨與天地精神往來 --莊子　　9) 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 --莊子　　10) 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 (人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。) --莊子　　11) 物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 --莊子《寓言》　　12) 禮義法度者，應時而變者也。 --莊周　　13) 為事逆之則敗，順之則成。 --莊子《漁父》　　14) 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。 (我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪! --莊子　　15) 忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。忘卻腳，什么樣的鞋子都適合;忘卻腰，什么樣的帶子都適合;忘卻是非之爭，心里就感到舒暢;內心不變，不屈從外物，遇到什么事情都舒適。開始時舒適，而且一直處于舒適之中，這是忘掉舒適的舒適。 --莊子《莊子·達生》　　16) 夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 --莊子　　17) 夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕 --莊子《山木》　　18) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) --莊子　　19) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。 --莊子　　20) 我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂，不愿置身于國家而身不由己。 --莊子　　21) 知北游于玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?”三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，將語若。”中欲言而忘其所欲言。知不得問，反于帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪?”黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮 --莊子《知北游》　　22) 大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。 --莊子《莊子·天下篇》　　23) 南海之帝為儵(shū)，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。 --莊子　　24) 夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。 --莊子《莊子全譯·齊物論》　　25) 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉! --莊子《莊子·外物》　　26) 愛人利物之謂仁 --莊子　　27) 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。” --莊子《逍遙游》　　28) 善養生者，若牧羊然;視其后者兩鞭之。 --莊子　　29) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。 --莊子《莊子·人間世》

5，莊子有哪些名言警句要5條就行了附帶解釋

“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––– “天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）– “六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）– “昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之后，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我 “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––

6，來自莊子名言

相濡以沫，不如相忘于江湖。 -《莊子.大宗師.相濡以沫》鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。 -《莊子.逍遙游.堯讓天下于許由》天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地于我并生，而萬物與我為一。 -《莊子.齊物論.莫大秋毫》指（脂）窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 -《莊子.養生主.指窮于為薪》（成語薪盡火傳的來源）以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而所有矜，則重外也，凡外重者內拙。 -《莊子.達生.外重者內拙》百里奚爵祿不入于心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不如于心，故足以動人。 -《莊子.田子方.百里奚爵祿不入于心》至于其他，有很多其他精彩的故事，有些故事甚至于光怪陸離，很有奇幻的色彩，包括很有名的鯤鵬的故事（《逍遙游》），還有長在蝸牛角上的觸蠻兩國，還有莊周說劍的故事，希望有機會我們一同討論，嘿嘿。

7，莊子的名言

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！ 2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。） 3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。） 5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） 6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”） 8、圣人不死，大盜不止。 9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 10、故絕圣棄知，大盜乃止。