賈寶玉的結(jié)局，賈寶玉最后結(jié)局是什么

來源：整理時(shí)間：2023-08-06 15:04:01 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，賈寶玉最后結(jié)局是什么

在高鶚續(xù)寫的故事中，賈寶玉最后跟著和尚道士出家了。在根據(jù)前八十回的考證中發(fā)現(xiàn)，在最后賈寶玉與史湘云結(jié)為夫妻，由于長(zhǎng)期的生活艱苦與營養(yǎng)不良，兩人很快變變成白頭。最后兩人回到了榮國府門前，看了最后一眼后就走了，在一個(gè)下雪的晚上，史湘云病逝，賈寶玉也恢復(fù)了神瑛侍者的記憶，回到了天庭。

賈寶玉最后結(jié)局是什么

2，賈寶玉結(jié)局

賈寶玉和林黛玉有著共同理想和志趣，真心相愛，賈家人人皆知他們是一對(duì)。當(dāng)賈家闔府歡天喜地為寶黛二人準(zhǔn)備婚事時(shí)，誰知飛來橫禍，賈府慘遭錦衣衛(wèi)抄家，使他們的婚事化為泡影。抄家之后賈府輪番遭遇賊寇燒殺洗劫，在此之中寶玉被賊人擄掠到岳神廟，之后賈蕓和小紅為了救出寶玉，來水月庵中打聽他的下落，得知寶玉在岳神廟被看押著。后來，賈蕓、小紅、倪二、茜雪和柳湘蓮等人一起把寶玉救出，救出之前茜雪在廟里慰問了寶玉一番。寶玉被救出后，就投奔了薛寶釵，他們由此成婚結(jié)為夫妻。婚后不久，賈寶玉無法忘懷他的知音林黛玉（林黛玉在賈府被賊寇霸占時(shí)上吊自殺了），就來至大觀園祭奠林黛玉，寫了一篇誄文。寶玉剛寫完誄文，林黛玉還魂和他見了一面。由于薛寶釵每每都要?jiǎng)駥氂褡x書考取功名，但寶玉厭惡讀書執(zhí)意不肯，故他們情不投意不合。不久寶玉拋棄了寶釵離家出走，做了兩回和尚，隨后又一路乞討。寶玉在沿路流浪乞討中又巧遇了史湘云，他們倆一起共度暮年。史湘云后來因染病無錢醫(yī)治而死去，寶玉就把她葬在湘江邊。寶玉隨后想投海自殺，但被天神救起，將他帶回了太虛幻境，重新做回了神瑛侍者。

現(xiàn)在普遍常見的版本是寶玉中舉后出家，電視劇的版本則是賈府被抄家后寶玉變?yōu)槠蜇ぁ＿€有一種結(jié)局是寶玉和寶釵結(jié)婚后，舍棄了寶釵后出家。再有一種結(jié)局是寶玉變?yōu)槠蜇ず笥鲆娏艘渤蔀槠蜇さ南嬖疲蠼Y(jié)為夫婦。還有一種說法是寶玉成為打更人（這個(gè)說法很罕見，根據(jù)一本研究紅樓夢(mèng)的書中介紹，這個(gè)說法流傳的不廣，但撲朔迷離。真假不定）

賈寶玉結(jié)局

3，賈寶玉最后的結(jié)局是咋樣的

大致有以下三種推測(cè)和分析：一種就是上面提及的高鶚的安排－－出家為僧。作這種安排不是沒有根據(jù)的，因?yàn)樵谇鞍耸刂袃纱螌懙綄氂駥?duì)黛玉說：“你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰：“寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到后半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故后文方能懸崖撒手一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。”從前八十回及脂批所提供的這些線索來看，賈寶玉之“懸崖撒手”、“棄而為僧”，應(yīng)該說是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結(jié)局，已為絕大多數(shù)的讀者所認(rèn)可。前些年電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的結(jié)局作了另外的處理，因而引起廣大觀眾的不滿，就是一個(gè)有力的證明。第二種則是根據(jù)清代及民國初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《癡人說夢(mèng)》，以及傳聞中的“三六橋本”、“端方本”等的記載：賈寶玉最后的結(jié)局并非出家，而是流落街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘云結(jié)為夫婦。也有說他們“夫婦在都中拾煤球?yàn)榛睢钡鹊取５沁@些說法，都是傳聞野史，并無過硬的證據(jù)。第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個(gè)引人注目的說法。他認(rèn)為賈寶玉最后的結(jié)局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。具體說，是賈寶玉在黛玉死后被迫與寶釵成婚，卻始終未能達(dá)到思想感情的和諧一致，終因“薛寶釵借詞含諷諫”而棄寶釵、麝月出家為僧－－這就是所謂的“懸崖撒手”。然而他卻并未在空門中找到出路，而是經(jīng)歷了更徹底的精神破產(chǎn)，終于又還俗于史湘云結(jié)婚了。但后來寶玉玉湘云的婚姻也終于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。經(jīng)茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“復(fù)還本質(zhì)，以了此案”。而這“第二次出家”與“第一次出家”不同，不是出于賈寶玉的自愿，而是“完全由于客觀原因，而不是由于寶湘感情的破裂”－－因?yàn)樗麄兇藭r(shí)是“風(fēng)塵知己，患難夫妻”，“他們婚后的生活是物質(zhì)貧困，精神幸福”。因此，寶玉的第二次“出家”是“被迫的”。這一說法，實(shí)質(zhì)上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個(gè)可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據(jù)是顯然不足的。因此，我們認(rèn)為，在沒有確鑿的資料證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前，根據(jù)脂批及前八十回的線索及暗示，賈寶玉在林黛玉死后出家為僧是唯一合理并且令人信服的結(jié)局。

出家

悲劇的出家了。有版本是花好月圓。但大多數(shù)人不認(rèn)同

賈寶玉最后的結(jié)局是咋樣的