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竹子的精神,竹石贊揚(yáng)竹子什么的精神

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-02-07 15:08:40 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,竹石贊揚(yáng)竹子什么的精神

堅(jiān)定頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神
堅(jiān)定頑強(qiáng)

竹石贊揚(yáng)竹子什么的精神

2,竹子的精神品質(zhì)和象征意義總結(jié)

不畏逆境,不懼艱辛,中通外直,寧折不屈,自強(qiáng)不息、頂天立地的精神。.虛懷若谷的品格,.枝彎而不折,是柔中有剛的做人原則.生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征!以上希望能幫助到你!

竹子的精神品質(zhì)和象征意義總結(jié)

3,竹子有什么精神

竹類植物四季青翠、挺拔雄勁、瀟灑脫俗、婀娜多姿、虛心有節(jié)、不畏霜雪,其一生只開一次花,開花就意味著死亡,這或許就是竹特有的一種執(zhí)念吧!竹,中空,有節(jié),卻從不刻意的彰顯自己,只是靜靜的生長(zhǎng)著,它用幾個(gè)月的時(shí)間完成從竹筍到竹的蛻變,接著便是來(lái)時(shí)自己更完善,更有內(nèi)涵
挺拔,生命力頑強(qiáng),是謙虛與高尚氣節(jié)的完美融和竹有美的意象,與士大夫文人的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合
堅(jiān)韌不拔、不畏寒冷,反正竹子的品質(zhì)和人的品質(zhì)差不多啦

竹子有什么精神

4,修竹有哪些精神

竹子精神竹子精神是感物喻志的象征,也是喻物詩(shī)和文人畫作中最常見的題材;它表現(xiàn)著自強(qiáng)不息、頂天立地的精神;清華其外、澹泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態(tài)。寓意感物喻志精神自強(qiáng)不息、頂天立地特點(diǎn)清華其外、澹泊其中、清雅脫俗等寓意 聽語(yǔ)音竹子在荒山野嶺中默默生長(zhǎng),無(wú)論是峰峰嶺嶺,還是溝溝壑壑,它都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但它始終“咬定青山”、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔。千百年來(lái),人們都會(huì)賦予竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象。竹子心無(wú)雜念,甘于孤寂,它不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過(guò)去了,卻終成這瀚海般的大氣候。竹輕盈細(xì)巧、四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無(wú)華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。竹子在清風(fēng)中瑟瑟的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓文人墨客深深感動(dòng)。而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠依然的品格,更讓詩(shī)人引為同道,因而中國(guó)文人的居室中大多植有竹子。王子酞說(shuō):“何可一日無(wú)此君”;蘇東坡說(shuō):“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗無(wú)可醫(yī)?!憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。
你好!搜一下:修竹有哪些精神僅代表個(gè)人觀點(diǎn),不喜勿噴,謝謝。

5,竹子具有什么特點(diǎn)可以用來(lái)象征什么人

竹子具有適應(yīng)力強(qiáng),生長(zhǎng)快,堅(jiān)韌不易折斷等特點(diǎn),可以用來(lái)象征堅(jiān)定、有毅力的人,有崇高精神不以動(dòng)搖、屈服的人。
中國(guó)傳統(tǒng)中,竹子象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理,而在日本,竹子則是真實(shí)與奉獻(xiàn)的標(biāo)志。整個(gè)東方各個(gè)地區(qū)都將竹子用作書寫工具,對(duì)于佛教和道教作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō),竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)本身就有極其深刻的象征含義。南美土著部落用竹子當(dāng)?shù)陡诚髌渌锲?,也用竹子制造吹火槍和吹奏圣?lè)的樂(lè)器。有些高大的竹子極受人們崇拜,被奉為生命之樹。在中國(guó),竹子是冬季的三大吉祥植物之一(另外兩種是松樹和梅樹),對(duì)于學(xué)者文人意義極大。
竹子的特點(diǎn) :1. 古人戴凱之說(shuō):“植類之中,有物曰竹,不剛不柔,非草非木。” 2. 在分類學(xué)上,竹子有節(jié)中空,葉片長(zhǎng)披針形,為多年生一次性開花植物,屬于禾本科植物;在用途上,竹材許多力學(xué)和理化性質(zhì)優(yōu)于木材。竹子似草似木,是植物家族中特殊的一大類群。3. 竹子是世界上生長(zhǎng)最快的植物,慢時(shí)每晝夜高生長(zhǎng)20~30cm,快時(shí)每晝夜高生長(zhǎng)達(dá)150~200cm。毛竹30~40天可長(zhǎng)高15~18m,巨龍竹100~120天可長(zhǎng)高30~35m。4. 竹子適應(yīng)性強(qiáng),分布范圍廣;易繁殖、易栽種、易加工利用;投入小、產(chǎn)出大;病蟲害少;產(chǎn)品類型多,用途廣,市場(chǎng)容量大,投資風(fēng)險(xiǎn)小。竹子是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益兼容,三大效益顯著。5. 竹子一年栽種成活穩(wěn)定,3年精心管護(hù)成林可割筍利用,5年科學(xué)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)筍產(chǎn)材,每年畝產(chǎn)值一般達(dá)1000~3000元,集約經(jīng)營(yíng)可達(dá)5000元以上,可連續(xù)受益60年以上。中國(guó)傳統(tǒng)中,竹子象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理,而在日本,竹子則是真實(shí)與奉獻(xiàn)的標(biāo)志。整個(gè)東方各個(gè)地區(qū)都將竹子用作書寫工具,對(duì)于佛教和道教作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō),竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)本身就有極其深刻的象征含義。南美土著部落用竹子當(dāng)?shù)陡?,砍削其他物品,也用竹子制造吹火槍和吹奏圣?lè)的樂(lè)器。有些高大的竹子極受人們崇拜,被奉為生命之樹。在中國(guó),竹子是冬季的三大吉祥植物之一(另外兩種是松樹和梅樹),對(duì)于學(xué)者文人意義極大。
堅(jiān)定 有毅力的人 咬定青山不放松 立根原在破巖中 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁 任爾東西南北風(fēng)

6,竹子有什么作風(fēng)和精神

竹之雅意也是清幽,風(fēng)骨亮節(jié)。人常說(shuō)瘦竹,并且比喻那些為人廉潔剛正不訛的仙風(fēng)道古。想必一些無(wú)欲則剛的人多數(shù)都是瘦人之故,所以我們必定想到竹。   竹還有很美的神話傳說(shuō),傳說(shuō)在遙遠(yuǎn)的古代,舜的兩個(gè)妃子曾經(jīng)為了舜逝,二人紛紛投江。最后淚灑清竹,成為至今仍津津樂(lè)道的“斑竹”。這是一段神奇的愛(ài)情傳說(shuō)。蕭湘妃子的故事為竹很好的做了代言。   竹也代表高潔,枝枝節(jié)節(jié),蒼盡有力,在中國(guó)畫中我們看到墨白相間的鮮明對(duì)比。是古意,是古風(fēng),讓人震撼,思緒萬(wàn)千。   有詩(shī)贊美曰:“末出土?xí)r已有節(jié),待到凌云更虛心。”
古往今來(lái),歷代文人對(duì)梅花不知傾注了多少情。南宋詩(shī)人陸游的“無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢?她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛(ài)竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因?yàn)橹竦娜f(wàn)般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量! “咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長(zhǎng),無(wú)論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔。千百年來(lái),竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過(guò)后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”,便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長(zhǎng)臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來(lái), 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句:“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看?!敝? 擁有永不消失的春天。 松樹,使人想起志士;芭蕉,使人想起美人;高大的槐樹,使人想起了將軍;而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無(wú)華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩(shī)人鄭燮這樣贊美道:“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉;我自不開花, 免撩蜂與蝶。”竹子心無(wú)雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過(guò)去了,卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬(wàn)傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女;舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬(wàn)般溫柔,寧?kù)o和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性?!澳友旱皖^,紅日歸時(shí),即沖霄漢;莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹?!边@副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存;她不求索取,只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用;用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”一說(shuō),道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道:“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲?!敝衽c人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。” 修竹千竿,情牽歷代詩(shī)人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無(wú)字的詩(shī),竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁(yè)。 參考資料: http://www.xianan.com/032/shige02.htm
虛心,有節(jié),這是古人提倡的君子之風(fēng)。
虛心
高風(fēng)亮節(jié)!節(jié)節(jié)向上嘛
正直和步步高升啊
挺直的作風(fēng)

7,竹子的精神

竹為儒佛道“三教”共賞之物,積淀著深厚文化意韻。竹,秀逸有神韻,纖細(xì)柔美,長(zhǎng)青不敗,象征青春永駐,年輕;春天(春山)竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸,翩翩君子風(fēng)度;竹子空心,象征謙虛。品格虛心能自持,竹的特質(zhì)彎而不折,折而不斷,象征柔中有剛的做人原則,凌云有意、強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪、偃而猶起,竹節(jié)必露,竹梢拔高,比喻高風(fēng)亮節(jié);品德高尚不俗,生而有節(jié),視為氣節(jié)的象征。唐張九齡詠竹,稱“高節(jié)人相重,虛心世所知”(《和黃門盧侍郎詠竹》)。淡泊、清高、正直,中國(guó)文人的人格追求。元楊載《題墨竹》:“風(fēng)味既淡泊,顏色不斌媚。孤生崖谷間,有此凌云氣?!?竹既有美的意象,又與士大夫文人的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合。 參考: 竹深留人 三教共賞 http://www.shiy.net/ylxs/zgyl/jq/200507/1312.html
竹為儒佛道“三教”共賞之物,積淀著深厚文化意韻。竹,秀逸有神韻,纖細(xì)柔美,長(zhǎng)青不敗,象征青春永駐,年輕;春天(春山)竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸,翩翩君子風(fēng)度;竹子空心,象征謙虛。品格虛心能自持,竹的特質(zhì)彎而不折,折而不斷,象征柔中有剛的做人原則,凌云有意、強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪、偃而猶起,竹節(jié)必露,竹梢拔高,比喻高風(fēng)亮節(jié);品德高尚不俗,生而有節(jié),視為氣節(jié)的象征。唐張九齡詠竹,稱“高節(jié)人相重,虛心世所知”(《和黃門盧侍郎詠竹》)。淡泊、清高、正直,中國(guó)文人的人格
竹 子 精 神 張興旺 古往今來(lái),歷代文人對(duì)梅花不知傾注了多少情。南宋詩(shī)人陸游的“無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢?她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛(ài)竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因?yàn)橹竦娜f(wàn)般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量! “咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長(zhǎng),無(wú)論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔。千百年來(lái),竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過(guò)后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”,便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長(zhǎng)臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來(lái), 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句:“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。”竹, 擁有永不消失的春天。 松樹,使人想起志士;芭蕉,使人想起美人;高大的槐樹,使人想起了將軍;而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無(wú)華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩(shī)人鄭燮這樣贊美道:“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉;我自不開花, 免撩蜂與蝶?!敝褡有臒o(wú)雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過(guò)去了,卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬(wàn)傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女;舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬(wàn)般溫柔,寧?kù)o和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性?!澳友旱皖^,紅日歸時(shí),即沖霄漢;莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹?!边@副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存;她不求索取,只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用;用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”一說(shuō),道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道:“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪?!?修竹千竿,情牽歷代詩(shī)人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無(wú)字的詩(shī),竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁(yè)。 參考資料:http://www.xianan.com/032/shige02.htm
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