六祖慧能肉身，六祖慧能肉身在哪寺院

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-10-09 12:54:20 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，六祖慧能肉身在哪寺院

廣東韶關(guān)南華寺

六祖慧能肉身在哪寺院

2，中國(guó)禪師六祖慧能肉身千年不腐可以用科學(xué)解釋嗎

中國(guó)禪師六祖慧能肉身千年不腐肯定是可以科學(xué)解釋的，要想保持尸體不腐其實(shí)有三種方法，第一種就是天然的環(huán)境造成的，但是這個(gè)要求是比較高的，濕度溫度等都有嚴(yán)格的要求。第二種就是人工防腐的方法，需要利用一些化學(xué)制品，比如埃及的木乃伊。第三種就是前兩種方法相結(jié)合。而中國(guó)禪師六祖慧的肉身其實(shí)就是第三種方法，首先在六祖慧圓寂之前，就需要讓他經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的入定。因?yàn)榱婊凼且粋€(gè)很特別的坐式的干尸，因此需要花費(fèi)很久的時(shí)間讓禪師保持坐立的姿勢(shì)。在死之前他就需要身披袈裟然后閉目坐立，并且在這段時(shí)間內(nèi)不能吃飯也不能喝水，這樣做得目的就是讓體內(nèi)的水分以及營(yíng)養(yǎng)全部都消耗掉。但是這種方式比較殘忍，相當(dāng)于把自己餓死和渴死。然后禪師圓寂以后就要進(jìn)行蜜蜂和干燥的過(guò)程，需要把他放在瓦罐里面，然后封住罐口，塞上一些木炭和生石灰，不讓空氣進(jìn)入。時(shí)間久了以后身體里面的內(nèi)臟等都會(huì)迅速的腐爛，這些腐爛的汁水就會(huì)滴在生石灰上面。而生石灰遇到水會(huì)變成熟石灰產(chǎn)生熱量，這樣就可以把水分快速的蒸發(fā)掉。最后就形成了這個(gè)千年不腐的干尸。其實(shí)這種做法并不一定可以保證絕對(duì)成功，畢竟人體內(nèi)的有機(jī)物腐化不完全的話，后期還會(huì)造成腐化。所以就算是六祖慧這個(gè)不腐的肉身，后期也出現(xiàn)了好幾次修補(bǔ)的情況。當(dāng)然制作干尸在現(xiàn)在是不允許的，佛教制作干尸只是當(dāng)時(shí)為了信仰而已，這種做法在現(xiàn)在肯定是不允許的。

中國(guó)禪師六祖慧能肉身千年不腐可以用科學(xué)解釋嗎

3，禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎

舍利子是在人身前由精氣神所凝，死后焚化為舍利子，六祖的情況是全身舍利子了。

因?yàn)槎?，按照佛教的觀點(diǎn)定力持身定力深厚可以轉(zhuǎn)物，把身體轉(zhuǎn)成了純陽(yáng)之體。

六祖肉身不腐是真的，目前科學(xué)還暫時(shí)不能解釋

禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎

4，六祖慧能肉身不腐之謎

據(jù)廣東省考古學(xué)家徐恒彬、韶關(guān)市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖惠能的肉身為基礎(chǔ)，用中國(guó)獨(dú)特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：惠能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個(gè)蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物腐爛流滴到生石灰上。不斷產(chǎn)生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是惠能弟子，不止一次為惠能塑過(guò)像。對(duì)他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出惠能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳萬(wàn)古的真身像。擴(kuò)展資料：1、少年時(shí)期：惠能俗姓盧，傳說(shuō)初生時(shí)有“二異僧”來(lái)取名“惠能”，是從小就叫惠能；按照佛門慣例，“惠能”是出家時(shí)的法名。父親原在范陽(yáng)（今北京附近的涿縣）做官，后來(lái)被貶遷流放到新州（今廣東新興縣）。惠能于貞觀十二年在新州出生。幼年時(shí)父親就去世了，后來(lái)母子移居南海（廣州）。長(zhǎng)大以賣柴維持生活。《曹溪大師別傳》說(shuō)他三歲父母就都去世了。2、求法因緣：據(jù)《壇經(jīng)》系所說(shuō)，惠能某天聽(tīng)人誦《金剛經(jīng)》而有所領(lǐng)悟。被告知黃梅憑墓山弘忍大師講《金剛經(jīng)》，于是決定去參禮?！秹?jīng)》燉煌本只簡(jiǎn)略說(shuō)“辭親”；后來(lái)惠昕本和《祖堂集》說(shuō)，有客人鼓勵(lì)他并出錢安頓老母。依《別傳》，惠能參禮弘忍，與《金剛經(jīng)》無(wú)關(guān)。《別傳》說(shuō)惠能先去曹溪，結(jié)拜兄弟劉志略的姑母“無(wú)盡藏”尼常誦《大涅_經(jīng)》，惠能不識(shí)字，郄能為他解說(shuō)經(jīng)義。在寶林寺住了一段時(shí)間，到樂(lè)昌依智遠(yuǎn)禪師坐禪，又受慧紀(jì)禪師的激發(fā)，才決定去黃梅參禮弘忍。3、德音遠(yuǎn)播：據(jù)說(shuō)惠能受到皇室的禮請(qǐng)，武則天在長(zhǎng)壽元年派張昌期首次“請(qǐng)能禪師”入宮，惠能“托病不去”；萬(wàn)歲通天元年“再請(qǐng)”，惠能還是不去，她便把袈裟請(qǐng)走供養(yǎng)。武則天晚年派薛簡(jiǎn)再請(qǐng)；她去世后，唐中宗又派薛簡(jiǎn)去請(qǐng)?；实圻€在韶州修寺院并賜額法泉寺，給惠能的故居建國(guó)恩寺，這些做法也是因?yàn)槲鋭t天。鑒真去日本曾經(jīng)過(guò)韶州，證實(shí)了法泉寺與唐室有關(guān)。參考資料來(lái)源：百度百科-六祖惠能

5，六祖慧能肉身真的千年不腐嗎如果是的可以用科學(xué)解釋嗎

科學(xué)還沒(méi)達(dá)到能夠解釋的水平，如果強(qiáng)行解釋，那只能是畫蛇添足，不倫不類了。

現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的事很多。而且科學(xué)解釋的也不一定正確，就像以前科學(xué)界認(rèn)為原子時(shí)物質(zhì)最小的單位，而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)不是。佛教里真身不腐的實(shí)例很多，六祖真身、金地藏真身等等。我們就當(dāng)是未解之謎吧。以后科學(xué)或許能解釋的。

不腐是真的，是不是千年就不好說(shuō)了。凡事都有的極限，神跡也是有盡頭，我不同意一句話：佛法無(wú)邊一切皆有限。

解釋不了

無(wú)法用科學(xué)解釋，就像舍利子一樣。我個(gè)人認(rèn)為，那些不腐的東西，是精神跟物質(zhì)的結(jié)合產(chǎn)物。

6，為什么六祖惠能的肉身能千年不化

古今中外，人體不腐的現(xiàn)象引起了科學(xué)界和醫(yī)學(xué)界專家們的高度重視。1911年夏天，日本間諜渡邊四郎以牙醫(yī)的身份，在漳州步文鎮(zhèn)活佛宮，將保留的元際禪師的肉身偷回日本，至今還在日本橫濱總持寺供奉著?？胺Q世界獨(dú)特的“肉身和尚”，被美國(guó)人稱為“東方木乃伊”，美國(guó)學(xué)者喬治·亨特在描繪肉身和尚時(shí)是這樣寫的：“只見(jiàn)禪師盤腿如坐，雙目有神，儼如活人。一般木乃伊的保存，是人工藥物制的軀殼，并不太奇。但暴露於空氣中的肉身千年不朽，實(shí)為世界惟一奇跡。經(jīng)檢查，禪師腹內(nèi)無(wú)污物，體內(nèi)滲滿了防腐藥物，嘴及肛門均被封住，這些可能都是肉身不朽的基本原因。至於他臨終前飲用的大量湯藥究竟是什么草藥，已經(jīng)無(wú)從考究了。” 　　日本學(xué)者則認(rèn)為，它的價(jià)值超過(guò)埃及木乃伊，因?yàn)槠洳恍枰厥馓幚?，出缸之后，在日常環(huán)境中，經(jīng)受風(fēng)吹日曬煙熏依然不腐。

7，六祖慧能肉身是真的嗎

見(jiàn)過(guò)的人都說(shuō)是真的，可以自己去看看嘛

南華寺六祖真身象，是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辯的杰出作品 ?！　×妗叭馍怼钡脑旆?，詳細(xì)考證是廣東省考古所所長(zhǎng)徐恒彬作的【南華寺六祖慧能真身考】。　　據(jù)廣東省考古學(xué)家徐恒彬、韶關(guān)市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎(chǔ)，用中國(guó)獨(dú)特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個(gè)蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物腐爛流滴到生石灰上，不斷產(chǎn)生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過(guò)像，對(duì)他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳千古的真身像。

六祖當(dāng)年是肉身菩薩來(lái)弘法利生的。被尊稱為“東方佛”。當(dāng)然真實(shí)不虛！

有肉身說(shuō)明他還是死了，沒(méi)有復(fù)活。

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