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1，南京三中高二十一班七大未解之謎
2，世界未解之謎有哪些
3，無端崖之辭中七個寓言故事分別蘊含著什么道理
4，誅仙七大未解之謎

1，南京三中高二十一班七大未解之謎

因為是十一班

你說呢...

南京三中高二十一班七大未解之謎

2，世界未解之謎有哪些

世界十大未解之謎 1.UFO之謎 2.尼斯湖水怪之謎 3.鬼魂之謎 4.泰坦尼克號之謎 5.肯尼迪死之謎 6.包尸布之謎 7.奇跡之謎 8.埃及古墓咒語之謎 9.人體自燃之謎 10.韓國客機墜毀之謎

世界未解之謎有哪些

3，無端崖之辭中七個寓言故事分別蘊含著什么道理

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！ 2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。） 3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。） 5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） 6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）

混沌之死原文南海之帝為①倏②，北海之帝為忽③，中央之帝為渾沌④。倏與忽時相與⑤遇于渾沌之地，渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報渾沌之德⑧，曰："人皆有七竅⑨，以視、聽、食、息⑩，此獨無有，嘗試鑿之。"日鑿一竅，七日而渾沌死。譯文南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。倏和忽常跑到渾沌住的地方去玩，渾沌待他們很好。倏和忽商量著報答渾沌的美意，說："人都是七竅，用來看、聽、吃、呼吸，而渾沌偏偏沒有，我們干嘛不替他鑿開呢？"于是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。意義人的本性是無為和自然的，如果有意地加上心機、智巧等等小聰明，人純凈的本性就會遭到破壞而死亡。寓意：違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。

無端崖之辭中七個寓言故事分別蘊含著什么道理

4，誅仙七大未解之謎

　　1.碧瑤　　張小凡怔怔地望著，無聲地流下淚來，雙腿一軟，終于是再也堅持不住，坐倒在碧瑤身邊。　　那一張溫柔而恬靜的臉龐，從此成了他一生記憶之中，不可磨滅的印記！　　寂靜的石室中，隱隱有悲泣之聲，輕聲哽咽：　　“你為什么這么傻……我還沒有對你說，我在那口古井之中，看到的人是你啊……” 　　2.沒寫，好象是幻月洞府　　3.與萬劍一，普智舊交　　4.青云還未發(fā)展時跟青云學的藝　　5.沒寫　　6.鬼王道∶「不錯，蒼松道人，田不易，還有商正梁、曾叔常，再加上一個萬劍一，便是這五個人了。」　　青龍輕輕嘆息一聲，道∶「百年時光，匆匆而過，當年這些人不過還是銳意沖殺的年輕人，如今居然也都獨當一面了。」　　鬼王微微一笑，道∶「龍兄，當年是你有事不在，否則有你們四大圣使在，青云山一戰(zhàn)，我們圣教雖然未必能挽回敗局，但至少也不會敗得那麼慘！」　　青龍搖頭，道∶「不可能的，百年前乃是正道三大巨派鼎盛之時，那些老不死的紛紛出山，加上我們一樣也是抵擋不住。不過，嘿嘿，可笑我們圣教數千載之下，在蠻荒圣殿之所，卻被那五個人沖殺進去，一時望風而靡┅┅」　　鬼王沉默了片刻，緩緩道∶「是啊，當年我因為要照顧上代鬼王，不在圣殿，但也聽說場面極是難看。可惜圣殿中高手都在青云山那場大戰(zhàn)中被派了出去，死傷無數，否則┅┅」　　青龍忽然插口道∶「那個時候我在圣殿。」　　鬼王身子一震，吃了一驚，道∶「什麼？龍兄你那個時候就在圣殿？」　　青龍苦笑一聲，道∶「不錯，其實還不止，除了那個大懶鬼玄武，白虎和朱雀也都在圣殿。」　　鬼王臉色變了變，強笑一聲，道∶「那怎麼剛才龍兄你卻沒有認出這兩個人來？」　　青龍又是一聲苦笑，道∶「說來也是丟臉的事。當年這五個人一路沖進蠻荒不說，居然還一直沖殺到了圣殿之上。那時全荒震動，震駭不已，我與白虎、朱雀雖然一向與看守圣殿的長生堂、萬毒門不和，但維護圣殿乃是首要之事，便與其他各派高手，一起守衛(wèi)。」　　鬼王向半空中望了一眼，道∶「怎麼？這五個人的道行，百年前便如此之高嗎？」　　青龍搖頭，道∶「其實也不盡然，事過境遷后我細細想來，其實都是我們在青云山大敗之后，高手死傷太多，人心惶惶，被這五人胡亂沖殺，一時都以為正道大批人馬已經殺來，未戰(zhàn)心已怯了，卻不曾想到只有區(qū)區(qū)五個人。」　　他說到這里，頓了一下，又道∶「這五人中，其實我只與萬劍一照過面，所以不認得其他四人。當年他們沖進圣殿，五個人卻分做了五路，從各個方向沖了進去。我們猝不及防，心中又是焦急畏懼，一聽前后左右都有喊殺之聲，方寸已然亂了。本來若是鎮(zhèn)定接戰(zhàn)，等局面稍定，我們必勝無疑，可惜，唉！可惜他們之中居然有一個萬劍一┅┅」　　鬼王皺眉道∶「此人怎樣？」　　青龍眉目微閉，沉默了片刻，長出了一口氣，搖頭道∶「此人天縱奇才，驚才絕艷，乃我生平僅見。事后我等私下商談，都以為其他四人雖然道行不低，但與萬劍一比起來卻相差許多，可以說若無此人，這幾個青云門的家伙絕然是沖不進我們蠻荒，更不用說還殺到了我們圣殿之上。」　　看著青龍的神情，彷佛沉浸在回憶之中，隱隱有些向往∶「那時，其他四人從旁邊后頭沖進，我們卻把主力都聚在正門圣殿之處，心中正自猶豫驚駭，便在這時，萬劍一便孤身一人，仗劍直沖了進來┅┅」　　鬼王一皺眉，道∶「就他一人？」　　青龍嘆息一聲，道∶「不錯，就他一人。我還記得當年他白衣如雪，劍碧如水┅┅啊！不錯，就是那把斬龍劍了！百年不見，差點認不出來了。」　　鬼王吃了一驚，見青龍左手向前指去，卻是指著兀自在場中拚斗的林驚羽手中那把碧如秋水的斬龍劍。　　「原來這斬龍劍當初是在萬劍一手中的嗎？」　　青龍點頭，道∶「不錯，便是在他手里。那時我大聲喝問，他卻一言不發(fā)，只是長笑不已，直沖進我們人群之中，縱橫廝殺，勢不可擋。嘖嘖，嘖嘖，唉！真是英雄了得！」　　鬼王點了點頭，臉上亦有驚佩之意，道∶「此人果然厲害，膽大包天，后來如何？」　　青龍道∶「我們都是又驚又怒，但又怕除了他還有正道高手即將殺入，而且圣殿之后喊殺聲越來越近，我們更是驚惶。慌亂之下，竟是被他沖到了供奉幽明圣母和天煞明王的正殿之上。」　　鬼王一向平靜從容的神色突然變色，失聲道∶「什麼？」　　青龍苦笑一聲，道∶「連你也這個反應了，可以想像我們當時何等惱怒。這一下便不管什麼其他高手來不來了，全部人都和瘋了一樣向他沖了過去，有什麼看家法寶都用了出來，只片刻工夫，他身上白衣便被血染紅了。但他竟不回頭，直沖進圣殿，騰身飛到了圣殿上并排供奉的那兩座幽明圣母和天煞明王神像之上，在二圣神像之間的白墻上，生生刻下了他『萬劍一』三個大字！」　　鬼王頓時啞然。　　青龍忽然道∶「朱雀一直以來都是黑紗蒙面，你知道吧？」　　鬼王微感意外，道∶「不錯，怎麼了？」　　青龍道∶「她是我們四人中唯一的女子，但侍奉二圣之心卻最是虔誠。當時我只看她不顧一切第一個沖了上去，趁著萬劍一刻字的那眨眼工夫，一刀便砍了下去，竟將萬劍一的左手給砍了下來。」　　鬼王又是一驚。　　青龍嘆了口氣，道∶「你也吃驚吧！當時我們也都嚇了一跳，因為萬劍一沖殺進來時威勢太大，我們都未想到他一人對著我們這許多人，再厲害也早成了強弩之末。不料他左手雖斷，血如泉噴，但除了面色蒼白之外，竟未變色，反而身子一轉，貼近了朱雀，探手把她的面紗掀開看了看，然后大笑道∶『果然是絕色美人！』說完，他駕馭起斬龍劍，竟是又沖殺了出去┅┅」　　鬼王搖了搖頭，道∶「他這樣居然也能殺的出去？」　　青龍嘆道∶「一來是他太過強悍，手臂雖斷，圣殿上鮮血飛飄，但他劍勢威力竟彷佛更勝過往；二來其他那四個青云門的家伙，居然在圣殿之后放起火來，濃煙四散。我們擔心還有更多正道之人，心慌意亂，又急著救火，居然就被他沖了出去。」　　鬼王長長出了口氣，道∶「想不到正道之中，竟然有這等英雄人物！」　　青龍淡淡道∶「可惜英雄固然了得，不可一世，卻也沒什麼好下場。當日等我們搞清楚了其實只有青云門五人沖殺進來之后，真?zhèn)€是氣得七竅生煙，但我也看得出來，萬毒門和長生堂那些家伙，嘴上罵得厲害，但心里對萬劍一此人都是驚佩之極，尤其是我那個師妹朱雀┅┅唉！」　　他似乎想到了什麼，沒有繼續(xù)說下去，轉而言道∶「那時我們都以為青云門中，必定是此人接掌掌門大位，不料事隔不久，卻聽說乃是他師兄道玄接位。從此之后，這個驚才絕艷的人物，竟是從此再無消息，直到了今天，我才知道，他竟然已經死了。」　　7.天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。[1] 　　由于《老子》文本的特殊關系，一章中上句與下句未必有必然聯(lián)系（帛書本《老子》證明早期《老子》章節(jié)與傳世本不同，很可能祖本《老子》不分章）；所以我們把重點放在頭一句上。顯然，“芻狗”是理解句意的肯綮之一。歷來對“芻狗”的解釋大致可以分為兩種，一種傾向于將“芻”、“狗”拆開，分別釋義。這種說法最早見于漢代河上公的注：“天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不責望其報也”，“圣人視百姓如芻草狗畜，不責望其禮意”。a target=_blank title="" style="mso-endnote-id: edn2" name=_ednref2>[2]其后，魏晉時王弼采納了這種說法，“天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立無施，有恩有為。造立施化，則物失其真；有恩有為，則物不具存。物不具存，則不足以備哉！天地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗。無為然萬物而萬物各適其所用。”[3]為了論述方便，以下稱這種釋義為河上公注。　　范文瀾在《中國通史簡編》中繼續(xù)闡發(fā)河上公注，“……芻(草)、狗(獸)、人都是天地間自然生長的物，獸食草，人食狗，都合乎自然規(guī)律，天地并不干預獸食草，人食狗，所以圣人也不干預百姓的各謀其生活”。[4] 　　顯而易見，主張拆詞的根據主要來源于文字學。芻的古字是“芻”，甲骨文字形從手從草，故《說文》釋：芻，刈草也。又，李文仲字鑒曰：“芻，說文：刈草也，象包束草之形。從二屮，即草字也。”“芻”字早在春秋戰(zhàn)國時代就被普遍用來指代草，如《周禮·太宰》：“七曰芻粖之式”。《左傳·昭公十三年》：“淫芻蕘者”。《左傳·昭公六年》：“禁芻牧采樵”。這是當時的大語境，以“芻”為“草”實在是自然而然的事情。值得注意的是，河上公注的釋義隱約將“草”放大，有相當于今天“植物”一詞的外延。同理，“狗”被放大為“獸”，借指一切動物，于是有“獸食草，人食狗”之說。