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本文目錄一覽

1，拈花灣是哪個城市
2，去無錫拈花灣玩并住宿需不需要購拈花灣門票
3，無錫靈山拈花灣怎么樣好玩嗎
4，想去無錫幾個景點拈花灣水滸城融創冰雪世界請問合理路線
5，無錫拈花灣門票多少錢啊
6，一天的時間先去無錫靈山大佛還是先去無錫拈花灣玩
7，拈花灣的景區總述

1，拈花灣是哪個城市

拈花灣：無錫濱湖區環山西路68號靈山小鎮拈花灣

拈花灣是哪個城市

2，去無錫拈花灣玩并住宿需不需要購拈花灣門票

要的，但是拈花灣根本不大，現在的季節也沒什么花，主要是看夜景和燈光表演的，基本是最多2-3個小時就玩好了，建議可以白天去隔壁靈山大佛玩，買夜場票五六點進去。

去無錫拈花灣玩并住宿需不需要購拈花灣門票

3，無錫靈山拈花灣怎么樣好玩嗎

一塌糊涂都是人工的高價門票完了還有很多高價消費完全沒有玩的意義就是為了賺錢

蠻好，很有禪意，大多是吃的

呵呵

一天就夠了，上午拜佛，下午拈花灣

無錫靈山拈花灣怎么樣好玩嗎

4，想去無錫幾個景點拈花灣水滸城融創冰雪世界請問合理路線

無錫的市區內有不少吳越古跡和文藝場所，東林書院的名聯，優美的寄暢園，南禪寺旁的古運河和各種文藝的小博物館都值得一逛。自駕游路線：寄暢園-惠山古鎮-中國泥人博物館-崇安寺景區-東林書院-南禪寺

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

5，無錫拈花灣門票多少錢啊

前往百度APP查看回答拈花灣門票成人票-下午場150元靈山勝境門票+拈花灣門票成人票320元拈花灣夜場門票成人票110元一直再往前走就是微笑廣場，晚上在這邊有表演，白天是關閉狀態更多5條

途牛110，提前買就行

查得目前平時無錫市靈山小鎮拈花灣景區普通的成人門票票價為 120 元。

6，一天的時間先去無錫靈山大佛還是先去無錫拈花灣玩

先去靈山大佛。拈花灣只有晚上比較好玩，有燈光表演來，源白天去拈花灣什么都沒。就是一下沿街小店。靈山大佛是國家5A級景區無錫市靈山景區組成部分，坐落于無2113錫馬山秦履峰南側，于1997年建造而成。大佛所在位5261置系唐玄奘命4102名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無錫的標志之一，對社會文化和經濟發展具有1653重大意義。

先去靈山大佛。拈花灣只有晚上比較好玩，有燈光表演，白天去拈花灣什么都沒。就是一下沿街小店

先去靈山大佛拈花2113灣5261只有晚上比較好玩，白天去拈花灣只有沿街小店，晚上才有燈光表演公交4102線路：樂游2號線，全程約9.5公里1、從無錫1653靈山大佛步行約1.6公里,到達靈山勝境版站2、乘坐樂權游2號線,經過1站, 到達拈花灣站

7，拈花灣的景區總述

禪，影響中國人的生活方式，源于佛教及其禪宗，可追溯至當年佛祖靈山拈花。自摩訶迦葉會心一笑開始，在西天傳四七二十八代之后，經菩提達摩于南北朝劉宋時期（大約479年之前）傳入東土，至中唐六祖慧能（638-713），于唐高宗、武則天-唐中宗、唐德宗、唐玄宗期間，自成一體，完全融入中國文化。禪，成為中國人時尚的生活方式，興起于唐代，蔚然成風于宋代，得益于文人雅士與禪師們的交往唱酬，記為文學，以“禪詩”廣為傳播；載為禪話，以“語錄”評唱頌古公案。靈山文化旅游集團，守望靈山勝境，心接四面八方，深信“禪只在生活之中”，而致力于“禪生活”，于是依托太湖山水，弘揚江南禪風，選址天造地設的“拈花灣”，營建禪意生活社區，旨在以東方禪智慧，為世界倡導綠色禪生活，讓心身愉悅，讓情有所托，讓智有所益，讓思有所歸。據不完全統計，自從唐宋以來，歷代文人雅士和詩僧禪師們，留下了3萬多首禪詩。拈花灣從這3萬多首禪詩中，選取適用當代社會、契合江南物候、對應本地場所的經典作品及其章句，將其中的禪意、禪趣、禪境轉化為實實在在的生活場景、文化空間和功能設施，因此可以說，拈花灣是集中國歷代3萬首禪詩意境之大成的“禪詩大觀園”。在這里，人們不再只是通過古書古人古公案玩味禪文字，品嘗禪書畫，空談禪道理，而是身臨其境，沁潤在禪中，生活在禪中，忘我在禪中，感悟在禪中。這里的一山一水，一草一木，一石一葉，一門一窗，一床一被，一衣一履，一桌一燈，一碗一筷，一杯一盞，乃至一只鳥叫，一片蛙鳴，一抹云彩，一縷薄霧，一點燭光，一絲暗香，一串晨鐘，一遍暮鼓，一灣漁火，一舟晚唱，無處不是禪意，也無處不是生活。從禪詩、禪話中提取適用語錄，為整個拈花灣所有的道路、景觀、景點、公共設施、商業店鋪、賓館、客房、餐廳、茶室及各種亭臺樓閣、僧房禪院等命名。拈花灣的命名體系，一方面，具有一般景區的“導示系統”功能和一般科普公園之類的“解說系統”功能；另一方面，又完全不同于這些規定路線的導示系統和知識教育的解說系統。就禪來說，禪不著文字，也不著物象，更不假外物，全憑一個人獨自的心來體會，而且體會到的東西，也只可意會，無法言傳。由此而言，所有事先規定的線路和旨在教育的解說都不是禪本身，充其量只是提起人們參禪悟禪的“話頭”。拈花灣因此將所有的建筑、設施、景觀，都視為“禪的媒介”，由此創造了“媒介型建筑”和“媒介型景觀”，與此相關的所有命名，都不再具有規定性作用和知識性意義，而只是一種提示，一種方便，一種假設，一種質疑。比方說，當你在拈花灣看到一處叫做“聽雨亭”的休憩設施，亭中有一塊匾上刻寫著唐代某著名詩人的一首《聽雨》五言絕句。如果是在一般景區，導游會告訴你，當年那位詩人是怎樣留下這首詩的故事，你也會習慣地根據詩中的描繪尋找相對應的景物，讓自己盡可能讀懂詩中的涵義。但是，在拈花灣，你是完全自由自在的，你大可不必理會這首詩的來歷，完全沒有必要讓詩句的字面約束自己稍縱即逝的感受。你只須在聽雨亭聽自己的雨聲，或者聽不見雨聲，甚至聽到的不是雨聲而是歌聲，見到的不是雨簾而是陽光，聞到的不是鄉土味而是法國香水，觸摸的不是太湖石而是和田玉……此時此刻，無論你感受到了什么，你都沒有錯，這是因為，你在聽雨亭的所有感受和體驗，都與聽雨亭有關，都是此刻的你自己的聽雨亭，這就夠了，這便是只屬于你一個人的禪，這便是無處不在、無時不有、無時不變的禪趣，因為你，拈花灣成了一個生機無限的“禪趣大觀園”。從歷代古禪公案中提取靈感，將公案中的智慧道具，如缽、茶、書、畫，乃至狗子、野狐等，轉化為智慧生活藝術。這里所有的生活用品、旅游用品，因此都是禪藝精品，都是可以帶走的禪的審美記憶，讓回到世間的繁雜生活，仍然可以是拈花灣禪意生活方式的美麗延續。在拈花灣，每一間酒店的房間，都以一位禪詩作者命名，都有三件可帶走的“禪藝”，一件是打開了你心鎖的房間“鑰匙”，一件是與這個房間同名的詩人的某一詩篇為內容的“書法”限量復制品，一件是與這幅詩書同名的“禪畫”限量復制品。但你要帶走三件禪藝，必須留下三件禪藝——你為下一位禪客制作的鑰匙，抄寫的書法，臨摹的禪畫。這叫傳印，也叫傳心，也叫心心相印。在拈花灣，任何一處喝茶、吃飯、品酒、聽琴、聞香、沐浴、觀水、經行的地方，都有與之相應的禪藝，載著你的記憶，讓你將它們帶回紅塵。同樣，你必須為下一位禪客，留下你的體溫、你的馨香、你的身影、你的感覺，你將所有這些無法言喻的禪的體驗，寄托給一件精美或者樸拙的禪藝，也許你的下一位禪客能夠讀懂。在拈花灣，每一位無意禪藝的禪客都是有心的禪藝中人。每一個人的任何行為，都是一道禪藝風景，每一個人都以自己的吃住行游購娛，參與拈花灣的不斷創建，拈花灣因為每一位禪客的禪意生活，成為舉世無雙的“禪藝大觀園”。