心理起源說，生物起源說和心理起源說忽視了教育什么性

來源：整理時間：2023-03-21 15:15:46 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，生物起源說和心理起源說忽視了教育什么性
2，認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿而形成的心理起源說
3，心理現(xiàn)象的來源是什么
4，中外教育史分析比較生物學(xué)起源說心理學(xué)起源說勞動起源說這三
5，j教育起源于兒童對成人吳意識模仿而形成的心理起源說是關(guān)于教育起
6，心理是怎么產(chǎn)生的從科學(xué)角度解釋急
7，心理學(xué)的起源

1，生物起源說和心理起源說忽視了教育什么性

違反了教育的社會性

搜一下：教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷都否定了什么屬性？

生物起源說和心理起源說忽視了教育什么性

2，認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿而形成的心理起源說

美國心理學(xué)家孟祿提出了教育起源的重要觀點——心理起源說，認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿。你的問題是什么？

心理起源說

認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿而形成的心理起源說

3，心理現(xiàn)象的來源是什么

欲望

心理學(xué)用英文講叫“psychology"，源于古希臘語，意思是”靈魂之科學(xué)“。心理學(xué)的歷史雖然最早可以追溯到古希臘時代，但心理學(xué)作為一個專門的術(shù)語出現(xiàn)確是在1502年。有一個塞爾維亞人叫馬如利克，在這一年首次用“psychologia”一詞發(fā)表了一篇講述大眾心理的文章。此后過了七十年，一位名為歌克的德國人又用這個詞出版了《人性的提高，這就是心理學(xué)》一書。這也是人類歷史上最早記載的以心理學(xué)這一術(shù)語發(fā)表的書。 19世紀(jì)以前心理學(xué)一直屬于哲學(xué)的范疇，古今中外的哲學(xué)家、思想家都有著對心理現(xiàn)象的闡述。19世紀(jì)中葉，由于在對心理現(xiàn)象的研究中引進了實驗方法，才使心理學(xué)成為了一門實證科學(xué)，最終從哲學(xué)中分化出來，成了一門獨立的學(xué)科。1879年，德國人馮特在萊比錫大學(xué)成立世界上第一個心理學(xué)實驗室，被當(dāng)做了心理學(xué)的誕生的標(biāo)志。

心理現(xiàn)象的來源是什么

4，中外教育史分析比較生物學(xué)起源說心理學(xué)起源說勞動起源說這三

關(guān)于教育活動的產(chǎn)生，教育學(xué)史上具有代表性的三種觀點主要包括教育的生物起源論、教育的心理學(xué)起源說和勞動起源說?！　?一)教育的生物起源論　　法國社會學(xué)家利托爾諾提出了“生物起源論”，他認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會，動物界也存在教育活動。教育起源于動物的本能，動物尤其是高等動物，生來就　　具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會性?！　?二)教育的心理學(xué)起源說　　美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的無意識的模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說”。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、　　編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗，從而習(xí)得了各種生存技能。心理起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認(rèn)識到教育的目的性?！　?三)勞動起源說　　馬克思主義唯物史觀批判了生物起源論和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會性的觀點，認(rèn)為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中。人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制　　造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就　　要在共同的行為規(guī)范中行動，在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強。所以，勞動促進了　　人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件?？梢哉f，沒有勞動，就沒有人類社會的發(fā)展，就沒有教育。教育起源于勞動，依賴于社會生產(chǎn)生活實踐。

5，j教育起源于兒童對成人吳意識模仿而形成的心理起源說是關(guān)于教育起

關(guān)于教育起源的主要觀點 (一).生物起源說生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西·能等。法國社會學(xué)家利托爾諾在其著作《人類各種人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育是一種在人類社會范圍以外，遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，大動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為，昆蟲界也有教師與學(xué)生，生存競爭和天性本能是教育的基礎(chǔ)。動物正是基于生存與繁衍的天性本能才把“知識”與“技能”傳授給幼小的動物，這種行為就是教育的最初形式與發(fā)端，后來的人類教育不過是繼承了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了新的性質(zhì)而已。 (二).心理起源說心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教育家孟祿。孟祿從心理學(xué)觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。他在《教育史教科書》中寫道，原始社會的教育“普遍采用的方式是簡單的、無意識的模仿”，“原始社會只有最簡單形式的教育，然而，在早期階段中，教育過程卻具備了教育最高發(fā)展階段的所有基本特點”，即承認(rèn)兒童對成人的無意識模仿便是最初的教育。 (三).勞動起源說勞動起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一，其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”這個著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。他們在批判資產(chǎn)階級教育思想的同時，力圖以歷史唯物主義的觀點來闡明教育的起源，特別是運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，提出教育起源于勞動。他們認(rèn)為，教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就開始了，同時認(rèn)為教育是人類所特有的一種有意識有目的的社會活動。持這一觀點的學(xué)者很多，主要集中在蘇聯(lián)和中國。

6，心理是怎么產(chǎn)生的從科學(xué)角度解釋急

心理的起源心理是生物神經(jīng)活動的產(chǎn)物,心理起源的研究主要從比較心理學(xué)(研究各生物物種神經(jīng)功能及心理發(fā)展水平),發(fā)展心理學(xué)(人類個體心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律)兩方面進行.動物神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生是心理起源的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件. 心理學(xué)是研究人的行為與心理活動規(guī)律的科學(xué).

生理學(xué)功能系統(tǒng)理論，大腦皮層功能等勢說，大腦皮層功能定位說，大腦兩半球功能不對稱性，大腦皮層聯(lián)合區(qū)，丘腦-皮層特異投射系統(tǒng)，丘腦-皮層非特異投射系統(tǒng)，基底神經(jīng)節(jié)，小腦，網(wǎng)狀激活系統(tǒng)，邊緣系統(tǒng)，神經(jīng)遞質(zhì)，反響回路，自發(fā)電位，誘發(fā)電位，感受野，割裂腦，自我刺激，晝夜節(jié)律，近日節(jié)律，利手，巴甫洛夫?qū)W說（條件反射學(xué)說，分析器學(xué)說，高級神經(jīng)活動規(guī)律，兩種信號系統(tǒng)學(xué)說，高級神經(jīng)活動類型學(xué)說，動力定型），攝食調(diào)節(jié)，飲水調(diào)節(jié)，性行為的生理基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和記憶的腦機制，情緒的生理機制，運動的生理機制，睡眠，覺醒，遺傳與行為，激素與行為等。心理原理學(xué) 心理原理是全新的心理理論體系，主要闡述兩方面的內(nèi)容，一是闡述腦的功能，包括丘腦、大腦皮質(zhì)、下丘腦、基底核、小腦等；二是從生物學(xué)的角度闡述意識、心理的產(chǎn)生機制及活動規(guī)律。理論從神經(jīng)元、神經(jīng)元群、核團、腦多個層次入手，闡述各種意識、心理活動產(chǎn)生的生物學(xué)原理以及活動規(guī)律。整個理論環(huán)環(huán)相扣，高度簡潔，是作者正在傾力完成的心理理論。心理原理包括上、下兩部分，上部包括發(fā)放原理、分立原理、互動原理、交換原理、聯(lián)結(jié)原理五個原理。發(fā)放原理也稱點亮原理，網(wǎng)友稱謝健青定論，主要確定腦的功能和意識產(chǎn)生機制；分立原理闡述腦的分立功能和意識分立機制。根據(jù)腦的核團或功能區(qū)功能分立的特點，對各個功能系統(tǒng)進行了劃分；互動原理也稱分立原理，主要對各個功能系統(tǒng)進行了劃分，確定了心理的產(chǎn)生機制；交換原理論述各層次的神經(jīng)結(jié)構(gòu)的功能，樣腦通過交換產(chǎn)出樣本，實現(xiàn)各種信息的分析；聯(lián)結(jié)原理闡述樣本、點亮路徑、功能系統(tǒng)的形成機制。下部從心理原理的角度具體論述各種意識、心理活動，涉及到心理特征、心理過程以及心理障礙、精神病癥的各個方面，如感覺、知覺、思維、記憶、夢、情緒、欲望、動機、意志、性格、氣質(zhì)、嗜好以及悟性、智力、技能、能力等，從科學(xué)角度合理解釋夢游、催眠、癮癥、強迫癥、抑郁癥、焦慮癥、自閉癥、疑心癥、分裂癥、迷失癥等各種心理問題和精神病癥。你看一下百度百科詞條

7，心理學(xué)的起源

心理學(xué)用英文講叫“Psychology"，源于古希臘語，意思是”靈魂之科學(xué)“。心理學(xué)的歷史雖然最早可以追溯到古希臘時代，但心理學(xué)作為一個專門的術(shù)語出現(xiàn)確是在1502年。有一個塞爾維亞人叫馬如利克，在這一年首次用“psychologia”一詞發(fā)表了一篇講述大眾心理的文章。此后過了七十年，一位名為歌克的德國人又用這個詞出版了《人性的提高，這就是心理學(xué)》一書。這也是人類歷史上最早記載的以心理學(xué)這一術(shù)語發(fā)表的書。在希臘文中，“靈魂”也有呼吸的意思。因為古希臘人認(rèn)為人的生命依靠呼吸，呼吸一旦停止，生命也就完結(jié)。隨著心理探索的發(fā)展，心理學(xué)的研究對象由靈魂改為心靈，心理學(xué)也就變成了心靈哲學(xué)。在我們中國，人們習(xí)慣認(rèn)為思想和感情來源于“心”，又把條理和規(guī)則叫做“理”，所以用“心理”來總稱心思、思想、感情等等，而心理學(xué)則是關(guān)于心思、思想、感情等規(guī)律的學(xué)問。總之，心理學(xué)是研究心理活動及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人的任何行為都離不開心理活動，通常說的感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志以及個性特征等等都可稱之為心理現(xiàn)象。心理學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。心理學(xué)既古老又年輕。人類探索自己的心理現(xiàn)象，已有兩千多年的歷史，所以說它古老。說它年輕，是因為心理學(xué)最初并不是一門獨立學(xué)科，而是包含在哲學(xué)中，直到19世紀(jì)70年代末，心理學(xué)才從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨立的專門研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。盡管年輕，但科學(xué)的心理學(xué)有著巨大的生命力，它已越來越廣泛地滲透于人們生活實踐的各個方面。我么每一個人都可以說是一個業(yè)余心理學(xué)家。當(dāng)你才三四歲的時候是不是已經(jīng)會揣摩別人的心思了呢？你懂得怎樣把玩具藏起來讓其他小朋友找不到，你甚至還會略施小計，提供錯誤的線索去誤導(dǎo)他們。媽媽生氣的時候，你便能從她的神情和語氣上判斷出來，而乖乖地停止胡鬧；一旦發(fā)現(xiàn)媽媽雨過天晴，你就又提出你的小要求了。作為父母，則知道如何正確地實施獎懲以糾正你的不良行為、養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以上述這些現(xiàn)象都是基于對他人心理的觀察和推論。也就是說每個正常的人，都能對他人在熱腸生活中的感情、思維和行為進行一定程度上的推測。這就是心理學(xué)和心理學(xué)家所努力研究和結(jié)實的內(nèi)容之一。PS:怎樣理解心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，在我國心理學(xué)界一直存在不同看法。正確認(rèn)識和處理心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，有利于促進我國心理學(xué)的健康發(fā)展。有人認(rèn)為，心理學(xué)之所以能成為一門獨立的學(xué)科，就是由于擺脫了哲學(xué)的羈絆，崇尚自然科學(xué)的實驗驗證。其實這是一種誤解。由于人的心理、意識與其世界觀、人生觀、價值觀具有不可分割的聯(lián)系，心理學(xué)家從事研究必然自覺或不自覺地受到哲學(xué)的一定影響。心理學(xué)之所以成為一門獨立學(xué)科，就實質(zhì)而言，是源于辯證唯物主義與心理學(xué)研究的融合。從研究對象看，心理學(xué)研究的客體是人。人是認(rèn)識和改造世界的主體。心理學(xué)是研究人在社會實踐活動中認(rèn)識、感情、意志和個性特征形成和發(fā)展的規(guī)律性的科學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，人是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是有意識、能思維的存在物。從人與自然界的聯(lián)系講，人是自然界的一個組成部分，是自然存在物。從人與社會的聯(lián)系講，人是社會關(guān)系總和的體現(xiàn)者，是社會存在物。人的自然本質(zhì)和社會本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，所以，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)規(guī)定著其心理、意識的本質(zhì)。人的心理、意識就其生理基礎(chǔ)來講，是人腦的產(chǎn)物；就其社會根源來講，是在人類社會活動首先是勞動和社會交往的影響下形成和發(fā)展起來的。概括而言，人的心理、意識是人腦對客觀世界（自然界、社會、人）的反映，既依賴于人的自然存在，又依賴于人的社會存在。在人的心理、意識的活動過程中，自然因素和社會因素是以辯證統(tǒng)一的形式存在、運動和發(fā)展著的，但社會因素是主要的、起決定作用的。心理學(xué)是在哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)交合點上形成的一門具有綜合性的邊緣學(xué)科。從發(fā)展過程看，它很古老，已經(jīng)有幾千年的歷史，從有哲學(xué)那個時代起，心理學(xué)的基本問題就成為哲學(xué)所注意、所研究的內(nèi)容了。但是，心理學(xué)又是一門很年輕的科學(xué)，因為只是從19世紀(jì)后半葉起才從哲學(xué)中分化出來而成為獨立的學(xué)科，至今不過100多年。心理學(xué)由于它所研究的對象即心理、意識，與哲學(xué)研究的基本問題即物質(zhì)和意識、存在和思維的關(guān)系有著不可分割的聯(lián)系，因而與哲學(xué)形成了十分密切的關(guān)系。列寧曾經(jīng)把心理學(xué)規(guī)定為“那些應(yīng)當(dāng)構(gòu)成認(rèn)識論和辯證法的知識領(lǐng)域”。由此可見，心理學(xué)從哲學(xué)母體中分化出來而成為一門獨立學(xué)科，并不意味著心理學(xué)與哲學(xué)相互割裂、彼此對立。從在整個科學(xué)系統(tǒng)中的地位和作用來講，心理學(xué)是一門具有特殊性的基礎(chǔ)科學(xué)，它同時具有自然科學(xué)和社會科學(xué)的特點，具有聯(lián)系自然科學(xué)和社會科學(xué)的中介作用，但從整體上講，它更側(cè)重于社會科學(xué)。在心理學(xué)研究中，又有側(cè)重于自然科學(xué)的心理學(xué)分支學(xué)科和側(cè)重于人文社會心理學(xué)的心理學(xué)分支，二者猶如鳥之雙翼、車之兩輪，在整個心理學(xué)系統(tǒng)中具有同等的重要性。隨著社會的發(fā)展進步，心理學(xué)的地位和作用愈來愈重要。客觀現(xiàn)實要求心理學(xué)更加重視人的全面發(fā)展，更加重視人自身而非技術(shù)的因素。

起源：柏拉圖觀察到，哲學(xué)始于驚奇，科學(xué)也始于驚奇，而且，一切科學(xué)，包括心理學(xué)，最初都是哲學(xué)的組成部分。隨著世紀(jì)的推移，一些特殊的科學(xué)逐漸從哲學(xué)中分化出來，成為獨立的學(xué)科。19世紀(jì)之前，心理學(xué)還是哲學(xué)的組成部分，因此心理學(xué)的締造者既是心理學(xué)家又是哲學(xué)家。

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4，中外教育史分析比較生物學(xué)起源說心理學(xué)起源說勞動起源說這三

5，j教育起源于兒童對成人吳意識模仿而形成的心理起源說是關(guān)于教育起

6，心理是怎么產(chǎn)生的從科學(xué)角度解釋急

7，心理學(xué)的起源

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