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1，天下第二的作品有那些
2，濰縣署中寄舍弟墨第二書譯文
3，上清帝第二書是誰寫的內容是
4，有兩紙質相同的書第二本書大約有多少頁第一本書456頁24厘
5，魯迅得到的第二本書是什么
6，第二個字是書得成語
7，搜兩部小說點擊查看
8，為什么小說大神的書幾乎都是第二本書或者更多本書后才出名
9，答謝中書書的第二個書是什么意思

1，天下第二的作品有那些

他的書跡作品，據說有138種。楷書有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，是第二境界：究字內精微，求字外磅礴。從五十歲后至六十五歲，可以說是第二

天下第二的作品有那些

2，濰縣署中寄舍弟墨第二書譯文

濰縣署中寄舍弟墨第一書讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀阿房宮賦至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如史記百三十篇中，以項羽本紀為最，而項羽本紀中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部史記，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。濰縣署中與舍弟墨第二書余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出于何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。濰縣寄舍弟墨第三書富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出于附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者。或僅守厥家，不失溫飽，而目不識丁。或百中之一亦有發達者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流。或暗筆其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復持藐忽心而不力于學，此最是受病處。不如就師之所長，且訓吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內之禮節尊崇，必不可廢。又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。濰縣寄舍弟墨第四書凡人讀書，原拿不定發達。然即不發達，要不可以不讀書，主意便拿定也。科名不來，學問在我，原不是折本的買賣。愚兄而今已發達矣，人亦共稱愚兄為關頭讀書矣，究竟自問胸中擔得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世。人有負于書耳，書亦何負于人哉！昔有人問沈近思侍郎，如保是救貧的良法？沈曰：讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也。東投西竄，費時失業，徒喪其品，而卒歸于無濟，何如優游書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴，不信，則貧賤，亦在人之有識與有決并有忍耳。濰縣署中與舍弟第五書無論時文、古文、詩歌、詞賦，皆謂之文章。今人鄙薄時文，幾欲摒諸筆墨之外，何太甚也？將毋丑其貌而不鑒其深乎！愚謂本朝文章，當以方百川制藝為第一，侯朝宗古文次之；其他歌詩辭賦，扯東補西，拖張拽李，皆拾古人之唾余，不能貫串，以無真氣故也。百川時文精粹湛深，抽心苗，發奧旨，繪物態，狀人情，千回百折而卒造乎淺近。朝宗古文標新領異，指畫目前，絕不愛古人羈紲；然語不遒，氣不深，終讓百川一席。憶予幼時，行匣中惟徐天池四聲猿、方百川制藝二種，讀之數十年，未能得力，亦不撒手，相與終焉而已。世人讀牡丹亭而不讀四聲猿，何故？文章以沉著痛快為最，左、史、莊、騷、杜詩、韓文是也。間有一二不盡之言，言外之意，以少少許勝多多許者，是他一枝一節好處，非六君子本色。而世間纖小之夫，專以此為能，謂文章不可說破，不宜道盡，遂訾人為刺刺不休。夫所謂刺刺不休者，無益之言，道三不著兩耳。至若敷陳帝王之事業，歌詠百姓之勤苦，剖晰圣賢之精義，描摹英杰之風猷，豈一言兩語所能了事？豈言外有言、味外取味者，所能秉筆而快書乎？吾知其必目昏心亂，顛倒拖沓，無所措其手足也。王、孟詩原有實落不可磨滅處，只因務為修潔，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以為得味外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空萬萬，專以意外言外，自文其陋，可笑也。若絕句詩、小令詞，則必以意外言外取勝矣。 “宵寐匪禎，札闥洪庥。”以此訾人，是歐公正當處，然亦有淺易之病。“逸馬殺犬于道”，是歐公簡煉處，然五代史亦有太簡之病。高密單進士糧曰：“不是好議古人，無非求其至是。” 寫字作畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字養生民，而以區區筆墨供人玩好，非俗事而何？東坡居士刻刻以天地萬物為心，以其余閑作為枯木竹石，不害也。若王摩詰、趙子昂輩，不過唐、宋間兩畫師耳！試看其平生詩文，可曾一句道著民間痛癢？設以房、杜、姚、宋在前，韓、范、富、歐陽在后，而以二子廁乎其間，吾不知其居何等而立何地矣！門館才情，游客伎倆，只合剪樹枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，為掃除小吏作頭目而已，何足數哉！何足數哉！愚兄少而無業，長而無成，老而窮窘，不得已亦借此筆墨為糊口覓食之資，其實可羞可賤。愿吾弟發憤自雄，勿蹈乃兄故轍也。古人云:"諸葛君真名士。" 名士二字，是諸葛才當受得起。近日寫字作畫，滿街都是名士，豈不令諸葛懷羞，高人齒冷？濰縣署中寄舍弟墨第一書讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀阿房宮賦至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如史記百三十篇中，以項羽本紀為最，而項羽本紀中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部史記，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。濰縣署中與舍弟墨第二書余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出于何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。濰縣寄舍弟墨第三書富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出于附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者。或僅守厥家，不失溫飽，而目不識丁。或百中之一亦有發達者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流。或暗筆其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復持藐忽心而不力于學，此最是受病處。不如就師之所長，且訓吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內之禮節尊崇，必不可廢。又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。濰縣寄舍弟墨第四書凡人讀書，原拿不定發達。然即不發達，要不可以不讀書，主意便拿定也。科名不來，學問在我，原不是折本的買賣。愚兄而今已發達矣，人亦共稱愚兄為關頭讀書矣，究竟自問胸中擔得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世。人有負于書耳，書亦何負于人哉！昔有人問沈近思侍郎，如保是救貧的良法？沈曰：讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也。東投西竄，費時失業，徒喪其品，而卒歸于無濟，何如優游書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴，不信，則貧賤，亦在人之有識與有決并有忍耳。濰縣署中與舍弟第五書無論時文、古文、詩歌、詞賦，皆謂之文章。今人鄙薄時文，幾欲摒諸筆墨之外，何太甚也？將毋丑其貌而不鑒其深乎！愚謂本朝文章，當以方百川制藝為第一，侯朝宗古文次之；其他歌詩辭賦，扯東補西，拖張拽李，皆拾古人之唾余，不能貫串，以無真氣故也。百川時文精粹湛深，抽心苗，發奧旨，繪物態，狀人情，千回百折而卒造乎淺近。朝宗古文標新領異，指畫目前，絕不愛古人羈紲；然語不遒，氣不深，終讓百川一席。憶予幼時，行匣中惟徐天池四聲猿、方百川制藝二種，讀之數十年，未能得力，亦不撒手，相與終焉而已。世人讀牡丹亭而不讀四聲猿，何故？文章以沉著痛快為最，左、史、莊、騷、杜詩、韓文是也。間有一二不盡之言，言外之意，以少少許勝多多許者，是他一枝一節好處，非六君子本色。而世間纖小之夫，專以此為能，謂文章不可說破，不宜道盡，遂訾人為刺刺不休。夫所謂刺刺不休者，無益之言，道三不著兩耳。至若敷陳帝王之事業，歌詠百姓之勤苦，剖晰圣賢之精義，描摹英杰之風猷，豈一言兩語所能了事？豈言外有言、味外取味者，所能秉筆而快書乎？吾知其必目昏心亂，顛倒拖沓，無所措其手足也。王、孟詩原有實落不可磨滅處，只因務為修潔，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以為得味外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空萬萬，專以意外言外，自文其陋，可笑也。若絕句詩、小令詞，則必以意外言外取勝矣。 “宵寐匪禎，札闥洪庥。”以此訾人，是歐公正當處，然亦有淺易之病。“逸馬殺犬于道”，是歐公簡煉處，然五代史亦有太簡之病。高密單進士糧曰：“不是好議古人，無非求其至是。” 寫字作畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字養生民，而以區區筆墨供人玩好，非俗事而何？東坡居士刻刻以天地萬物為心，以其余閑作為枯木竹石，不害也。若王摩詰、趙子昂輩，不過唐、宋間兩畫師耳！試看其平生詩文，可曾一句道著民間痛癢？設以房、杜、姚、宋在前，韓、范、富、歐陽在后，而以二子廁乎其間，吾不知其居何等而立何地矣！門館才情，游客伎倆，只合剪樹枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，為掃除小吏作頭目而已，何足數哉！何足數哉！愚兄少而無業，長而無成，老而窮窘，不得已亦借此筆墨為糊口覓食之資，其實可羞可賤。愿吾弟發憤自雄，勿蹈乃兄故轍也。古人云:"諸葛君真名士。" 名士二字，是諸葛才當受得起。近日寫字作畫，滿街都是名士，豈不令諸葛懷羞，高人齒冷？

濰縣署中寄舍弟墨第二書譯文

3，上清帝第二書是誰寫的內容是

為康有為所撰，寫于1888年12月10日（光緒十四年十一月初八日）。康有為鑒于中法戰爭后，帝國主義侵略勢力伸入中國西南邊陲，以及“洋務變動”開始破產，上書請求變法，提出“變成法”、“通下情”、“慎左右”三條綱領，這是資產階級改良派第一次向清政府提出的建議。《上清帝第二書》作者要求對頑固派嚴厲懲處，“或明正典刑以寒其膽，或輕予褫革以散其事，詔告天下，暴物罪狀。”康有為的政論散文“邏輯嚴密，說理透辟，為了闡自己的論點，作者以其深刻的洞察力揭示出問題的癥結所在。”然后列舉大量古今中外的事實，層層深入去分析問題，使文章具有很強的說服力，如在《強學會序》中，一開頭就說“俄北瞰，英西法南瞵，日東映處四強鄰之中而為中國，岌岌哉！”指出中國處在列強虎視眈眈的危險境地，接著舉出印度，土耳其等或亡國或喪權失地的例子，說明守舊之國不能瓦全的道理，最后是號召國人同心同力，為挽求國家危亡而奮斗。故梁啟超《戊戌政變記》附錄“改革起源”中評論本文說：“康有為撰此開會主義書痛陳亡國以后慘酷之狀，以激勵人心，讀之者多為之下淚，故熱血震蕩，民氣漸伸”，因此往往康有為的文稿一出，便不脛而走，很快就在士大夫階層流傳開來，成為人們議論的話題。擴展資料大筆淋漓，雄奇瑰偉，是康有為的文章風格一大特色，如著名的《上清帝第二書》，洋洋萬余言，一氣呵成，汪洋恣肆，很能代表他的政論的獨特文風，他自己，當應考時，由于自己的“策論瑰偉”，連考官都能辨認出來說：“此卷當是康某。”康有為的文章，擺脫了傳統的古文形式的束縛，也沒有受到盛極一時的桐城派講求“義法”，“雅沽”的空洞模式的影響，文章的內容充實，言之有物，在行文上或駢或散，信筆所至無一定格，有時喜歡運用一連串的排句和偶句連類引發，氣勢甚盛。這種宏偉壯闊的文章風格得到梁啟超的繼承和發揚，形成風靡一時的“新民體”，資產階級維新派的宣傳家們就是利用這種新的文體跟僵化的八股文體進行較量的，在尖銳復雜的政治斗爭中益發顯出它的優越性。康有為文章的語言跟內容配合得很恰當。一般來說，大多數的政論都寫質樸得明白，不厭其煩地反復申說，以便讀者了解和接受，而康有為的哲學論文的語言卻都比較幽深古典，文藝論文的語言又比較新奇瑰麗。我們縱觀康有為的全部著作，則可發現作者在掌握語言藝術上的高度技巧，梁啟超在《清代學術概論》中稱康有為是清代未期的散文大家，原是當之無愧的。

上清帝第二書是誰寫的內容是

4，有兩紙質相同的書第二本書大約有多少頁第一本書456頁24厘

一本書厚1.6厘米共288頁，第二本書厚3.4厘米，第二本書共288/1.6*3.4=612頁。

2.4除以456 得到一張紙的厚度再用3.6除以一張紙的厚度就是第二本書的頁數

5，魯迅得到的第二本書是什么

《山海經》的下一本

第二本書是《熱風》。

當然是《朝花夕拾》

《朝花夕拾》XIA

應該是《朝花夕拾》

第二本書題目叫《現實的與哲學》。

6，第二個字是書得成語

第二個字是書的成語：攤書擁百城、學書學劍、魚書雁帖、丹書白馬、蟲書鳥篆、蟲書鳥跡、名書錦軸、名書竹帛、家書抵萬金、借書留真、廢書而嘆、攤書傲百城、讀書得間、魚書雁信、丹書鐵契、廢書長嘆、知書達禮、裁書敘心、月書赤繩、著書等身、學書不成，學劍不成、魚書鴈信、讀書破萬卷、讀書君子、魚書雁帛、知書知禮、擁書百城、知書識字、讀書三余

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龍血至尊》《仙逆》《百煉成仙》《凡人修仙轉》《陽神》《氣修無極》《仙傲》《重修之弒仙滅神》《盤龍》《星辰變》《天珠變》《玄神》《神魂變》《至尊仙道》《仙煉之路》《命運天盤》《煉心仙魔錄》《無限修仙》《九轉金身決》《星戒》《大魔王》

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網游：《網游之花門至尊》第一本不知道

8，為什么小說大神的書幾乎都是第二本書或者更多本書后才出名

不是的，第一本是讓自己出名，也是讓讀者看到作者的能力，對于作品才會有正確的認識，才能確定自己書的定位，而且書再往后寫思考都是很成熟的。

畫家的畫都是死后才值錢，一個道理

剛開始文筆構思都不成熟！

一般第一本書都存在許多不足而且寫手的個人風格并未成熟寫手的風格特點是在寫作中不斷完善的沒有特點沒有風格的書是沒有閱讀價值的

9，答謝中書書的第二個書是什么意思

1、第二個書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。第一個書：謝中書：即謝微（一說謝徵），字元度，陳郡陽夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書），所以稱之為謝中書。2、原文答謝中書書作者：陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。3、譯文山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

第一個書：中書，南朝時候的官員稱謂。第二個書：即書信，是文體的一種。所以由此我們知道，“答謝中書書”是陶弘景給謝中書的一封信。書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美性能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品(參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞)。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談論文學，如曹丕的《與吳質書》，談論政治，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵后學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。

書信的意思。答：回復。謝中書：即謝微（一說謝徵），字元度，陳郡陽夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書），所以稱之為謝中書。書：即書信

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第二書，天下第二的作品有那些

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1，天下第二的作品有那些

2，濰縣署中寄舍弟墨第二書譯文

3，上清帝第二書是誰寫的內容是

4，有兩紙質相同的書第二本書大約有多少頁第一本書456頁24厘

5，魯迅得到的第二本書是什么

6，第二個字是書得成語

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