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本文目錄一覽

1，復得返自然什么意思
2，陶淵明的久在樊籠里復得返自然的全詩
3，什么是久在樊籠里復得返自然
4，久在樊籠里復得返自然是什么意思
5，久在樊籠里復得返自然是什么意思

1，復得返自然什么意思

復得返自然什么意思久在樊籠里，復得返自然長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。

復得返自然什么意思

2，陶淵明的久在樊籠里復得返自然的全詩

<<歸園田居》陶潛少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。陶淵明（366—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。　陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守　年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。　　錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是幾十年。　　關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。　　到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。　　住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。　　榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。　　遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。　　狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。　　門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。　　長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

陶淵明的久在樊籠里復得返自然的全詩

3，什么是久在樊籠里復得返自然

　　【原句】：久在樊籠里，復得返自然”　　【譯文】：長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。　　【分析】：表達了作者厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。　　【出典】：東晉陶淵明《歸園田居》其一　　注：　　1、《歸園田居》陶淵明　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。　　曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。　　2、注釋：　　①適俗：適應世俗。韻：情調(diào)、風度。　　②塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。　　③三十年：吳仁杰認為當作“十三年”。陶淵明自太元十八年(三九三)初仕為江州祭酒，到義熙元年(四○五)辭彭澤令歸田，恰好是十三個年頭。　　④羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。　　⑤南野：一本作南畝。際：間。　　⑥守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿。　　⑦方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。　　⑧蔭：蔭蔽。　⑨羅：羅列。　⑩暖曖：暗淡的樣子。　　⑾依依：輕柔的樣子。墟里：村落。　　⑿這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。　　⒀戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。　⒁虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。　　⒂樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。　　3、譯文：　　少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園（生活）。　　錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去三十個年頭。　　關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。　　到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。　　住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。　　榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。　　遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄升。　　狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。　　門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。　　長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

什么是久在樊籠里復得返自然

4，久在樊籠里復得返自然是什么意思

“久在樊籠里，復得返自然。”的字面意思是：長久地困在籠子里面,現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。出自東晉詩人陶淵明的《歸園田居·其一》原詩：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。譯文：少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉眼間離田園已十余年。籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。賞析：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。”（《與蘇轍書》）又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”（《冷齋詩話》引）東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗實較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再從這里轉接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世；“歸園田”回應“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”（《桃花源記》）其實，幻想的桃源也好，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會，應當是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當然不可能實現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構造，卻給人以美的安慰。——文學常常起著這樣的作用。