一以貫之的意思，成語(yǔ)一以貫之的意思和解釋用一以貫之造句及其故事典故

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-17 04:28:59 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，成語(yǔ)一以貫之的意思和解釋用一以貫之造句及其故事典故
2，吾道一以貫之什么意思論語(yǔ)里仁篇
3，與一以貫之是什么意思
4，孔子吾道一以貫之是什么意思曾子為什么解釋為夫子之道忠
5，孔子說(shuō)吾道一以貫之這個(gè)一是什么
6，孔子曰吾道一以貫之是什么意思

1，成語(yǔ)一以貫之的意思和解釋用一以貫之造句及其故事典故

故事典故：《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門(mén)人問(wèn)曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”

成語(yǔ)一以貫之的意思和解釋用一以貫之造句及其故事典故

2，吾道一以貫之什么意思論語(yǔ)里仁篇

單說(shuō)字面翻譯：我平日所說(shuō)的道，是可以用一種東西來(lái)貫通的。句式：這是一個(gè)倒裝句，即“吾道以一貫之”。呃，要挖掘一下的話(huà)，太難了，有多種講解。

吾道一以貫之什么意思論語(yǔ)里仁篇

3，與一以貫之是什么意思

一以貫之【拼音】： yī yǐ guàn zhī【解釋】：貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】：《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門(mén)人問(wèn)曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”【近義詞】：始終如一、有始有終、善始善終【反義詞】：虎頭蛇尾、有始無(wú)終

與一以貫之是什么意思

4，孔子吾道一以貫之是什么意思曾子為什么解釋為夫子之道忠

一是一個(gè)理念，之指的就是我的學(xué)說(shuō)。吾道一以貫之是說(shuō)我的所有的學(xué)說(shuō)都能用一個(gè)理念加以貫穿。這個(gè)理念就是曾子說(shuō)的“忠恕”。忠是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，也就是說(shuō)你想要的東西，也要成全他人，這是肯定方面的。恕是己所不欲，勿施于人，自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人，包含有寬恕、容人之意，這是否定方面的。合在一塊兒就是推已及人，從自身做起。

5，孔子說(shuō)吾道一以貫之這個(gè)一是什么

這個(gè)恐怕沒(méi)人能說(shuō)得清就跟佛祖拈花迦葉微笑不是言語(yǔ)能說(shuō)的清的曾子能懂但他也講不出勉強(qiáng)說(shuō)出個(gè) 夫子之道忠恕而已矣

古往今來(lái)，人們對(duì)孔子的“吾道一以貫之”曲說(shuō)繁解，聚訴不已。本文認(rèn)為孔子的“道”就是孔子的思想學(xué)說(shuō)，“一以貫之”就是其思想學(xué)說(shuō)有一條主線來(lái)貫串；這條主線包括作為孔子思想學(xué)說(shuō)核心和精華的“仁”之道、作為行“仁”之方的“忠恕”之道和作為確保實(shí)現(xiàn)“仁”德的“中庸”之道三個(gè)層面。

6，孔子曰吾道一以貫之是什么意思

【原文】子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【譯文】孔子說(shuō)：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出去之后，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。” 【評(píng)析】忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在這章中，孔子只說(shuō)他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，沒(méi)有具體解釋什么是忠恕的問(wèn)題，在后面的篇章里，就回答了這個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，我們將再作剖析。參，從古從眾讀森。孔子呼曾子之名曰：參，吾之道，汝可一以貫之。曾子應(yīng)之曰唯。孔子出。門(mén)人不解，乃問(wèn)曾子，何謂也？曾子答曰：夫子之道，忠恕而已矣。貫者貫穿，以一理貫穿萬(wàn)事，則萬(wàn)事皆有其理。孔子之道，一理分為萬(wàn)事，萬(wàn)事歸于一理。有入世者，有出世者。而能一以貫之。然出世之道非常人所能了解，故曾子以忠恕答之。何謂忠恕，漢注盡己之謂忠。己所不欲，勿施于人，是謂恕。忠恕之道仍在世間，但與出世之道相近。中庸引孔子曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)。”既曰不遠(yuǎn)，即是近之。近則可以由事入理，而能一貫矣。其實(shí)就是一貫的意思，一向如此,從未改變，謂用一種道理貫穿于萬(wàn)事萬(wàn)物。