在農村，如果有人在外面去逝，是不是不準進祠堂辦喪事。不知你們哪里農村死人也是這個規矩，凡人在外面去逝的人都不準進入祠堂舉辦喪事，對于農村建祠堂的意義何在這個問題，我認為祠堂于我來說是相當于一個根的所在，雖然現在早已經不在村里像以前那樣以一個姓氏聚居，但是有一個祠堂的存在，在一些節日相聚的時候心里會記得自己的根在哪里，祠堂里還有族譜，從族譜上可以知道自己的祖上是從哪一年來到這片土地上生存的。

1、在農村，如果村里有人在外面去世，是不是不準進祠堂辦喪事？

在農村，如果有人在外面去逝，是不是不準進祠堂辦喪事？你好，老娘舅很高興回答你提的問題。祠堂是農村最圣神的地方，也就是最有權威的地方，凡是本族人去世都不分大小都可以入祠堂，并在祠堂里舉辦喪事。然而，在我們浙西山區卻有一條不成文的規定：人死入祠堂辦喪事可以，但要按年齡按位置擺放，農村祠堂一般分為三井，分上、中、下三層。

凡是族人不滿36歲以下的去世的人，應該把棺材擺放在下層偏房，36歲以上60歲以下的人去世，棺材應入位中層偏房；年滿60歲以上的族人去世，棺材應擺放在上層最高的位置，并分男左女右，而像在族人在外面意外死亡的這種狀況，是不允許將死亡人的遺體和棺材進入祠堂的，這是大忌，也是違反族規的。記得從我懂事起，我們村就有這一條不成文的規定：像有人在外面意外死亡或者自殺，弱水、車禍、女人生孩子在醫院去世，像這類人死亡只能把尸體遠回村外搭個帳篷舉辦喪事，就是連村里都不能進，只能將棺材擺放在村口的“百步外”，

后來，農村也實行火化了，凡是村里死了人都要火化，不過火化后還是將骨灰盒帶回祠堂，用棺材舉辦喪事，最后還是實行土葬。而哪些在外面去世的亡靈，是永運進入不了村祠堂的，不知你們哪里農村死人也是這個規矩，凡人在外面去逝的人都不準進入祠堂舉辦喪事？歡迎大家一起都來說說看。[更多三農精彩內容，敬請關注《老娘舅說事》點贊、評論、轉發、分享]，

2、在老家河南農村，有的村民喜歡站主路兩邊聊天，為什么？

村民站在主路兩遍聊天的現象，在全國農村都很常見，主要有以下五個原因：1.主路是農村主要的公共區域。在我國大多數農村，基礎設施建設的條件還比較落后，沒有平整干凈的小公園或者小廣場，但是在“要想富、先修路”的思想指導下，絕大多數農村都實現了通水泥公路，甚至是柏油路，這些主路漸漸就變成了農村最主要的公共空間，當然也就會吸引很多村民站在兩側聊天，

2.主路是農村主要的熱鬧區域。不像大城市，農村基本上沒有集中的商業區域和娛樂區域，所以就會稍顯冷清，而在村子的主路，因為經常有汽車或者人員通過，所以就基本上是全村最熱鬧的區域了，就像城里人會去CBD喝咖啡和吃海底撈一樣，農村人也會喜歡站在熱鬧的馬路上聊上一會，3.主路是農村主要的開闊區域。大部分農村還是位于山區，丘壑縱橫，大家肯定都不愿意站在傾斜的山坡上聊天，因為傾斜的山坡上地方不夠大，也不利于別的村民加入到聊天中，主路一般都是建設在開闊地域，所以在主路邊上聊天就容易吸引更多的人加入，視野也更加開闊，

4.主路是農村交通的中軸線。城市和鄉村都是一樣的，主路一般都是位于整個區域的中間位置，在主路的兩側分布有各戶的房子，對于主路兩側的村民來說，約著談一些事情的最好地方，就是主路，因為對于他們來說是中間區域，誰離的也比較近，對雙方來說都是很方便的一個選擇，5.其他村民的看法。對于村民之間來說，兩個人聊天如果去某一人的家里，或者去一個狹小的地域，好像搞得神神秘秘的，可能會被人認為是在說悄悄話，或者有什么不可告人的秘密，在主路邊聊天則不會被這么認為，一般會被認為是外觀、開放、容易打交道的表現，因而大家也更愿意在主路邊聊天，

3、現在農村一些地方有大興續譜，建姓氏祠堂（族祠堂）勢頭，你怎么看？

這有什么不好?建設宗祠，弘揚家族文化，讓后代子孫反省祖先的教誨有什么不好?沒有哪個宗祠是教后代不務正業，行惡的。對祖先的祭典就是很好的中華文化教育，國家應當大力支持!西方是沒有我們這樣的思想教育體系的，但是他們的社會公德老實說比我們要強很多，因為他們有另外一個思想工作體系，這就是宗教，在我住所一公里范圍內，有大小教堂三十多個。