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1，汪曾祺的文學常識
2，汪曾祺作者簡介作者汪曾祺簡介
3，胡同文化汪曾祺
4，汪曾祺的簡介
5，汪曾祺散文特點
6，汪曾祺簡介
7，汪曾祺是從哪幾個方面寫出昆明的雨是明亮的豐滿的使人動情的搜
8，汪曾祺和賈平凹wa是什么關系
9，汪曾祺的所有作品
10，汪曾祺的岳陽樓記的主要內容

1，汪曾祺的文學常識

汪曾祺的創作以散文、小說居多,八十年代中期，他的《受戒》、《大淖紀事》更被視為是"文化尋根文學"的一部分。

汪曾祺的文學常識

2，汪曾祺作者簡介作者汪曾祺簡介

1、作者汪曾祺簡介：汪曾祺，江蘇高郵人，出生于1920年3月5日。祖父是清朝末科的“拔貢”（略高于“秀才”）。 2、汪曾祺的父親汪菊生（1897——1959）多才多藝，不但金石書畫皆通，而且是一個擅長單杠的體操運動員，一名足球健將，學過很多樂器，也喜歡養鳥。汪曾祺的審美意識的形成，與他從小看父親作畫有關；父親的隨和、富于同情心，對汪曾祺日后的創作產生了很大影響。1939年——1943年就讀于西南聯合大學中國文學系。畢業后曾先后在昆明、上海的私立中學任教。后又到北京歷史博物館任職。北平和平解放后隨解放軍四野南下工作團到廣州、武漢，最后又回到北京市文聯工作。1954年，調中國民間文藝研究會。自1950年到1958年，一直任文藝刊物編輯。編過《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學》。1958年被錯劃為右派，下放到張家口地區的沙嶺子農業科學研究所當農業工人，勞動四年。1962年初，調到北京京劇團當編輯。

汪曾祺作者簡介作者汪曾祺簡介

3，胡同文化汪曾祺

判斷句：1.胡同文化代表了北京人的生活和思想2.胡同文化是北京的市民文化3.胡同文化是一種封閉的文化PS:本人作業本上就是那么寫的且老師打鉤了

胡同文化汪曾祺

4，汪曾祺的簡介

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。擴展資料：1950年，北京市文聯成立。汪曾祺從武漢回到北京，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。 [4] 1954年，汪曾祺創作出京劇劇本《范進中舉》，后獲北京市戲劇調演一等獎。秋，調離北京市文聯，到中國民間文藝研究會任《民間文學》編輯。1957年，“反右斗爭”開始后，他因這篇短文受到批評，但并未劃定為右派。1958年夏，被補劃為右派，下放張家口沙嶺子農業科學研究所勞動。1960年，汪曾祺被摘掉右派帽子，結束勞動，暫留農科所協助工作。1961年春，農科所讓汪曾祺到設在沽源的馬鈴薯研究站畫一套馬鈴薯圖譜，可惜畫稿毀于“文革”中。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。年底，汪曾祺調北京京劇團任編劇。1963年，《羊舍的夜晚》正式出版。這是汪曾祺的第二個作品集。

5，汪曾祺散文特點

汪曾祺作品語言特色表現為：獨特的口語化的語言。吸取古典文學的營養。突破詩歌、散文、小說的界限。重氛圍渲染，表現健康的人性。形成了其具有獨特韻味的文學語言。

6，汪曾祺簡介

汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江蘇高郵人，中國當代文學史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業于西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親（多年父子成兄弟），大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”其散文《端午的鴨蛋》被選入中學語文課本。經歷汪曾祺出生江蘇高郵城鎮舊式地主家庭，從小就受到良好的傳統教育和藝術的熏陶，中學時代就讀于高郵縣中學和江陰南菁中學，表現出強烈的愛好文學的傾向。在西南聯大讀書時，頗為沈從文器重，他的第一篇小說《燈下》經沈先生指導并推薦發表，即后來成為名篇的《異秉》，從 1949年春出版的第一部小說集《邂逅集》起，汪曾祺先后有20多本小說、散文專著問世，還出版了《汪曾祺文集》和《汪曾祺全集》，汪曾祺作品中寫高郵舊生活的小說、散文頗具特色，最具思想性和藝術價值，奠定了他在當今中國文壇不可替代的地位。他寫的反映家鄉舊生活的小說《受戒》、《大淖記事》成了蜚聲海內外的名篇。自己滿意亦為評論界、讀者稱道的作品有《陳小手》，反映光明生活的《職業》，表現下放張家口勞動的《葡萄月令》和京劇《沙家浜》等，可謂 “寫作頗勤快，人間送小溫”。汪曾祺于1939年離開故鄉出外求學，直到1981年10月才回到久別的高郵，此后又于1986年10月、1991年9、10月間再次回郵講學探親。魂縈故鄉、情系故鄉，對家鄉的文化建設事業和社會發展表現了極大的熱忱和關愛，家鄉人的心目中，汪曾祺為人為文，確實是“文章秋水芙蓉，處世和藹可親，無意雕言琢句，有益世道人心。”擴展資料：求學經歷1925年，汪曾祺入高郵縣立第五小學幼稚園學習。1926年秋，汪曾祺入縣立第五小學讀書。1932年秋、汪曾祺小學畢業考入高郵縣初級中學讀書。1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣（今江蘇省江陰市）南菁中學讀高中。1937年，日本人占領了江南，江北告急。正讀高中二年級的汪曾祺不得不告別南菁中學，并輾轉借讀于淮安中學、私立揚州中學以及鹽城臨時中學，這些學校的教學秩序都因戰爭而打亂。汪曾祺就這樣勉強讀完中學。后戰事日緊，汪曾祺隨祖父、父親到離高郵城稍遠的一個村莊的小庵里避難半年，他在小說《受戒》里描寫過這個小庵。1939年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯大中國文學系。大學期間，汪曾祺與同學創辦校內的《文聚》雜志，并不斷在雜志上發表詩歌、小說。解放前夕1944年，為生活計，汪曾祺在昆明北郊觀音寺的一個由聯大同學辦的“中國建設中學”當教師，在兩年的教學期間，汪曾祺寫了小說《小學校的鐘聲》，重寫小說《復仇》。后由沈從文推薦給鄭振鐸在上海主辦的《文藝復興》雜志發表。此外，還寫了小說《職業》、《落魄》、《老魯》等。這期間汪曾祺與同在中國建設中學任教的施松卿相識，并建立了戀愛關系。1946年秋，汪曾祺由昆明到上海，經李健吾先生介紹，到民辦致遠中學任教師兩年，直到1948年初春離開。這期間，寫了《雞鴨名家》、《戴車匠》等小說。1948年初春，汪曾祺離開上海到北京，與在北京大學外語系任助教的施松卿會合，臨時借住在北京大學。失業半年后，才在北京歷史博物館找到工作。1949年1月31日，人民解放軍進入北平，北平宣告和平解放。3月，汪曾祺報名參加“四野”南下工作團，在武漢被留下來參與接管文教單位，后被派到第二女子中學當副教導主任，干了一年。1949年4月，汪曾祺的第一本小說集《邂逅集》，作為巴金主編的文學叢刊中的一種在上海文化生活出版社出版，該書收入汪曾祺初期作品8篇：《復仇》、《老魯》、《藝術家》、《戴車匠》、《落魄》、《囚犯》、《雞鴨名家》和《邂逅》。5月，與施松卿結婚。 [4] 解放時期1950年，北京市文聯成立。汪曾祺從武漢回到北京，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。 [4] 1954年，汪曾祺創作出京劇劇本《范進中舉》，后獲北京市戲劇調演一等獎。秋，調離北京市文聯，到中國民間文藝研究會任《民間文學》編輯。1957年，“反右斗爭”開始后，他因這篇短文受到批評，但并未劃定為右派。 [4] 1958年夏，被補劃為右派，下放張家口沙嶺子農業科學研究所勞動。1960年，汪曾祺被摘掉右派帽子，結束勞動，暫留農科所協助工作。1961年春，農科所讓汪曾祺到設在沽源的馬鈴薯研究站畫一套馬鈴薯圖譜，可惜畫稿毀于“文革”中。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。年底，汪曾祺調北京京劇團任編劇。1963年，《羊舍的夜晚》正式出版。這是汪曾祺的第二個作品集。 [4] 1964年，汪曾祺等人根據滬劇《蘆蕩火種》執筆改編同名京劇，由北京京劇團演出，劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、董必武等黨和國家領導人觀看并接見了全體演職人員，祝賀演出成功。1966年“文革”開始后不久，汪曾祺即因“右派”問題被關進“牛棚”，但1968年迅速獲得“解放”。1970年5月21日，汪曾祺因參與京劇《沙家浜》的修改加工有貢獻，而被邀請登上天安門城樓。 [4] 晚年歲月1977年，民間文學論文《花兒的格律》發表，這是汪曾祺“文革”后發表的第一篇作品。1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，汪曾祺深受鼓舞，創作熱情逐漸高漲。1979年，小說《騎兵列傳》在《人民文學》第11期發表，這是汪曾祺在“文革”后發表的第一篇小說。1980年，小說《受戒》在《北京文學》10月號發表。1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。4月，《大淖記事》在《北京文學》發表。這一年汪曾祺的佳作連續發表，小說創作日趨活躍。10月，應高郵縣人民政府邀請，汪曾祺回到闊別多年的故鄉訪問。1982年，汪曾祺新作不斷。1983年，汪曾祺的創作更趨活躍，在全國各地發表小說、散文、評論等近20篇。1985年，在年初結束的中國作家協會第四屆全國代表大會上當選為理事。1987年2月26日，汪曾祺在京入黨。4月16日，汪曾祺隨中國作家代表團赴云南訪問。10月，應安格爾和聶華苓夫婦之邀，汪曾祺赴美國參加國際寫作活動，歷時三個多月。1988年，小說無新作，間或發表些散文、隨筆。1989年1月，《北京文學》與臺北《聯合文學》采取同步行動，同時出汪曾祺作品專輯。1990年2月24日，汪曾祺寫散文《七十抒懷》。 1991年5月，《蒲橋集》由作家出版社再版。 1992年4月，散文集《旅食集》由廣東旅游出版社出版。1993年6月，以故鄉高郵為背景的小說集《菰蒲深處》在浙江文藝出版社出版。 1995年春，應臺灣《聯合時報》邀請，汪曾祺赴臺參加“兩岸三邊文學問題座談會”。1996年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。1997年5月16日上午10點30分終因搶救無效而不幸去世，終年77歲。參考資料來源：百度百科：汪曾祺

7，汪曾祺是從哪幾個方面寫出昆明的雨是明亮的豐滿的使人動情的搜

1949年以后的中國大陸作家，其文字讓我特別欣賞的有兩個汪曾祺和楊絳。能欣賞他們的文字也是一種福份。

昆明的雨難道不是眀亮的豐滿的使人動情得嗎？

8，汪曾祺和賈平凹wa是什么關系

沒有什么直接關系，汪曾祺是沈從文的弟子當代作家中，有書畫名聲的不少，汪曾祺是很突出的一個。賈平凹是欽佩汪老的，汪老的文章，汪老的書畫，汪老的人品。這次在高郵，參觀汪曾祺文學館，賈平凹寫下了“到高郵想汪老山高水長”一幅字。寫完后，自己很滿意：寫得好！回揚州的車上，還在想這事兒：咦，今天寫的有點像汪老的字。是汪老扶著我的手寫的。

9，汪曾祺的所有作品

汪曾祺作品作品自選集目錄：自序沈從文先生在西南聯大七里茶坊早春（五首）復仇雞毛旅途（八首）落魄故里雜記國子監雞鴨名家晚飯花下水道和孩子羊舍一夕珠子燈果園雜記看水釣人的孩子葡萄月令王全職業翠湖心影黃油烙餅八千歲昆明的雨異秉小說三篇跑警報受戒故里三陳天山行色歲寒三友星期天湘行二記天鵝之死曇花·鶴和鬼火水母、葵·薤故鄉的食物大淖記事金冬心講用擬故事兩篇故人往事詹大胖子八月驕陽安樂居其它散文作品：端午的鴨蛋

10，汪曾祺的岳陽樓記的主要內容

慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利百姓和樂，許多荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的建筑規模，把唐代賢人和當今的人的詩賦刻在上面。滕子京囑咐我來記述這件事。我看那岳州的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖含著遠方的山脈，吞吐長江的流水，水勢浩大，寬闊得無邊無際。早晨陽光照耀、傍晚暮靄沉沉，景象千變萬化。這就是在岳陽樓看到雄偉的景象，前人的描述已經很詳盡了。既然這樣那么往北面通到巫峽，向南到達瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和詩人，大多在此聚集，觀賞景物的心情，大概不同吧？像那連綿細雨紛紛地下著，一兩個月都不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪沖向天空。太陽星星隱藏起了光輝，山岳也隱藏起了形跡。商人旅客都不能出行，桅桿傾倒了船槳折斷了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上這座樓，就有離開京都懷念家鄉，擔憂讒言害怕譏諷的心情，滿目都是蕭條的景象，感慨萬千而又十分悲傷。又如春日和煦，陽光普照，湖水平靜無波，天色湖光相互映照，一眼望去碧綠的湖水無邊無際。沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在游動。岸上的小草和小洲上的蘭花，香味濃郁顏色蒼翠，有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊璧玉。漁夫的歌聲互相應和，這種快樂沒有窮盡！登上這座樓，就感覺到心境開朗精神愉快，什么榮耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎著風暢飲，這真是喜氣洋洋啊。唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許與前兩種心情有所不同，為什么呢？(他們)不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲，在朝廷里做高官，就擔心他的百姓，在遠離朝廷的江湖，就擔心他的國君。這樣進朝廷做官也擔心，不做官退居民間也擔心。既然這樣那么什么時候才是快樂呢？大概一定會說：“在天下人擔心之前擔心，在天下人快樂之后快樂。”唉！沒有這種人，我同誰一道呢？寫這篇文章的時間是慶歷六年九月十五日。

《岳陽樓記》——著名作家汪曾祺先生的文章。相信很多人上學的時候都誦讀過范仲淹的同名佳作《岳陽樓記》，汪曾祺先生這篇文章，恰恰與范仲淹的文章同名。按常理說，這是文章的大忌。后人的文章大都對先人高山仰止，不敢望其項背。那么，汪曾祺的這片《岳陽樓記》，又給我們帶來了那些新鮮的空氣呢？

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。過去就聽說洞庭湖水勢浩瀚，名揚海內，現在我登上湖邊的岳陽樓，俯仰江山。首聯借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定了基礎。杜甫少時就有壯游名山大川的雄心，曾先東游吳越，后北游齊趙。岳陽樓是千古名勝，詩人早有盡興一游的夙愿，無奈戰亂頻仍，身世漂蕩，難以如愿。今日流落至此，方得以一飽眼福。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。只見吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水分割于東南；蒼茫的湖面上，日日夜夜浮蕩著大地長天。頷聯寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景，隱含自己長期飄泊無歸的感情。宋代劉辰翁說，此聯“氣壓百代，為五言雄渾之絕”。“吳楚”，春秋時代的吳國和楚國。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地區古屬楚地；今江蘇、浙江及江西的部分地區古屬吳國。“坼”，分裂。親朋無一字，老病有孤舟。親朋故舊竟無一字寄給漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。頸聯寫詩人年老多病，以舟為家，遠離親友，流落在外，其凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情，不言自明。“老病”，杜甫時年五十七歲，全家人住在一條小船上，四處漂泊。此時，他身體衰弱不堪——右臂偏枯，耳朵失聰，還患有慢性肺病。戎馬關山北，憑軒涕泗流。站在岳陽樓上，遙望關山以北，仍然是兵荒馬亂、戰火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，我不禁涕淚交流。詩人在尾聯中把個人命運和國家前途聯系在一起，意境深遠，余韻無窮。“戎馬”，兵馬，這里借指戰爭。大歷三年（768）秋，吐蕃侵擾靈武，京師戒嚴；朝廷又命郭子儀率兵五萬至奉天，以備吐蕃。很早聽過名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流..代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖,因兵亂漂流在江陵、公安等地。此詩是登岳陽樓而望故鄉，詩人寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢是觸景感懷之作。開頭寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發早年抱負至今未能實現之情。二聯是洞庭的浩瀚無邊。三聯寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。末聯寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。寫景雖只二句，卻顯技巧精湛，抒情雖暗淡落寞，卻吞吐自然，毫不費力。全詩對仗工整用韻謹嚴，前后映襯，渾然一體。登岳陽樓譯文昔聞洞庭水，今上岳陽樓。早就聽說洞庭湖的盛名，現在終于登上了岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。雄闊壯觀的大湖，將吳楚分割在東南兩域，日月星辰和大地晝夜都浮于其上。親朋無一字，老病有孤舟。親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流。戎馬關山北，憑軒涕泗流。北方邊關戰事又起，我倚窗遠望淚流滿面。

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