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1，酒泉茅庵廟里面供著什么佛

供奉道家和仙家，道家是喝酒的，仙家喝酒，道家以三星為首，仙家以八仙為首，首先供呂東濱。

酒泉茅庵廟里面供著什么佛

2，重慶茅庵森林公園具體位置在哪兒

茅庵森林公園位于重慶市北碚區(qū)東北部的三圣鎮(zhèn)境內(nèi)。經(jīng)北碚城區(qū)至金刀峽公路可達(dá)。距北碚區(qū)城中心30公里。屬山岳型自然風(fēng)景旅游景區(qū)。

重慶茅庵森林公園具體位置在哪兒

3，衡山成為十大叢林八百茅庵之地的原因是什么

衡山建立起了一大批宮觀，如衡岳觀、招仙觀、九真觀、西靈觀、中宮、北帝院、九仙宮、普賢院、玉清觀、太平觀和西臺(tái)觀等。道觀多，道徒也多。南岳歷史上昀著名的道士，在南北朝期間有徐靈期、鄧郁之、張曇要等。在后來(lái)的唐代，道士司馬禎及其弟子薛季昌、王仙嶠與后來(lái)的鄧紫陽(yáng)等人被封為天師。大約在502年梁天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)正是我國(guó)的南北朝時(shí)期，南天竺僧人菩提達(dá)摩來(lái)到我國(guó)傳播禪法，并獲得梁武帝的支持而佛教興盛一時(shí)，就在此時(shí)期佛教進(jìn)入了南岳。經(jīng)逐漸發(fā)展，后來(lái)的南岳衡山就成了“十大叢林，八百茅庵”之地。

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4，業(yè)凈六根成慧眼身無(wú)一物到茅庵是什么意思

業(yè)凈六根成慧眼，身無(wú)一物到茅庵。意思是說(shuō)：六根罪業(yè)一旦清凈，人即具有了觀照世間萬(wàn)物的慧眼，身無(wú)一物拖累，看破紅塵便如同住在茅草庵里修行一樣。佛家認(rèn)為人是有罪孽的，業(yè)凈是指罪業(yè)清凈。六根，佛家稱(chēng)眼、耳、鼻、舌、身、意六者為罪孽之源。眼為視根，耳為聽(tīng)根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意為念慮根。慧眼，佛家所說(shuō)的五眼之一，能看到過(guò)去與未來(lái)，即“慧眼無(wú)限量，甘露滅名稱(chēng)”、“慧眼見(jiàn)真，能度彼度”。業(yè)凈六根成慧眼，是說(shuō)當(dāng)我們?cè)诿酝臅r(shí)候，仿佛還在夢(mèng)中，夢(mèng)中做了各種罪孽之事，當(dāng)我們覺(jué)悟的時(shí)候，就像發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)中所見(jiàn)、所聽(tīng)、所嗅、所嘗、所觸、所想，均為虛妄，皆是幻心所生。罪孽清靜，六根就成為慧眼。

5，江西安福縣武功山金頂白鶴峰廟的那對(duì)聯(lián)

萬(wàn)里云山齊到眼九霄日月可摩肩白鶴觀：位于武功山金頂（也稱(chēng)白鶴峰），得名于古時(shí)白鶴真人在此修煉成仙，擠土成坪的傳說(shuō)。白鶴觀俗稱(chēng)“茅庵”，供張（道陵）、葛（玄）、許（遜）等正宗道祖，同時(shí)還祀王爺、包公、雍天君、趙公元帥、李靖等神像。始建于唐代神龍年間（705年）。舊址在吊馬樁后山窩處，以石砌墻，茅草覆蓋，故稱(chēng)“茅庵”，當(dāng)時(shí)專(zhuān)供葛仙、王爺二神像。至乾元年間（758年）遷建于山頂。幾經(jīng)倒毀復(fù)修，1985年又經(jīng)群眾修整一新。至今前來(lái)朝拜的信士絡(luò)繹不絕，香火鼎旺。　　另有白鶴峰山門(mén)，建于清康熙六十年（1722年），清乾隆五十八年重修（1793年）。創(chuàng)建后重修六次，上有橫批“白鶴峰”三字，對(duì)聯(lián)“萬(wàn)里云山齊到眼，九霄日月可摩肩”，系萍邑劉存一先生所書(shū)。

6，庵的拼音

庵的拼音：ān。庵，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，漢語(yǔ)拼音是ān，總筆畫(huà)是11筆。庵是指圓形草屋，小廟。庵本義是不對(duì)外開(kāi)放的房屋。特指女性修行者居住的寺廟。(1) 圓頂草屋草圓屋謂之庵。——《釋名·釋宮室》庵，舍也。——《廣雅》親人菴廬。——《后漢書(shū)·皇甫規(guī)傳》(2) 庵舍(設(shè)在墓旁的草屋)；庵廬(草舍)(3) 尼姑的住所一定另外或村莊或尼庵尋個(gè)下處。——《紅樓夢(mèng)》。(4) 水月庵；庵堂(尼姑庵)(5) 廟宇既登峰頭，一庵翼然，為文殊院。——《徐霞客游記·游黃山》。(6) 庵舍(小寺廟)(7) 舊時(shí)文人多用作字號(hào)或書(shū)齋名。如：老學(xué)庵；影梅庵相關(guān)造句1、在各人的心靈里，都有一座供奉我的心靈的庵堂。2、池中舊有水亭，曰：“洗甲亭”，池側(cè)建的碧云庵堂。3、共建九宮、九觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭,規(guī)模宏大。4、銅山嶺礦田是湘南多金屬礦田之一，庵堂嶺鉛鋅礦床位于銅山嶺礦田的北部。5、我有一個(gè)孤零零的破棚子，那兒，在老庵子破屋后面的一個(gè)彎角里，誰(shuí)也瞧不見(jiàn)的地方。6、據(jù)青島市檔案館館藏檔案記載，他是在大庵子山戰(zhàn)斗中被俘。7、盤(pán)踞李村之?dāng)硞喂参辶倜谑侨辗鲿裕瑪y機(jī)槍?zhuān)瑵撚闪鴺?shù)臺(tái)東山，越嶺向我大庵子荊條澗防地，分途猛犯。8、有大約尼姑住在這個(gè)庵子里，其生活用品從深深的河流峽谷對(duì)面的寺院用鐵索補(bǔ)給。以上內(nèi)容參考：百度百科-庵（漢語(yǔ)漢字）

7，古詩(shī)中說(shuō)春風(fēng)送暖入屠蘇這里屠蘇指的是什么和春節(jié)有什么關(guān)系

“屠蘇”的意義很多，但可以肯定的是，在固定的語(yǔ)境當(dāng)中，它的意思是單一的。要確定“春風(fēng)送暖入屠蘇”中“屠蘇”的意義，讀懂語(yǔ)境——也就是讀懂整首詩(shī)是非常關(guān)鍵的一步。至于它和春節(jié)有沒(méi)有關(guān)系，得等我們弄懂“屠蘇”的意義之后才能確定。“屠蘇”的詞典義據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》的解釋?zhuān)巴捞K”有5種意思：草名。即罘罳。平屋；茅庵。帽名。有檐，形狀似屋。亦作“ 屠酥 ”。藥酒名。古代風(fēng)俗，于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒。這5個(gè)義項(xiàng)中，“草名”（第1義項(xiàng)）是“屠蘇”的本意，其他義項(xiàng)都是引申義。《漢語(yǔ)大詞典》引明代楊慎《藝林伐山·屠蘇為草名》說(shuō)：“屠蘇本草名，畫(huà)於屋上，因草名以名屋。”大意是，屠蘇本來(lái)是草的名稱(chēng)，因?yàn)槿藗兘?jīng)常將它畫(huà)在屋子上，于是人們就用草名來(lái)稱(chēng)呼屋子。這句話(huà)說(shuō)明了“屠蘇”可以指稱(chēng)“平屋”“茅庵”（第3義項(xiàng)）的原因。作為“帽名”（第4義項(xiàng)），是“屠蘇”在作為房屋（第3義項(xiàng)）稱(chēng)呼上的進(jìn)一步引申。因此，叫“屠蘇”的帽子也是“有檐，形狀似屋”（第4義項(xiàng)）。第2義項(xiàng)說(shuō)“屠蘇”就是“罘罳”。那“罘罳”是什么呢？《漢語(yǔ)大詞典》給出了如下解釋?zhuān)汗糯O(shè)在門(mén)外或城角上的網(wǎng)狀建筑，用以守望和防御。設(shè)在屋檐或窗上以防鳥(niǎo)雀的金屬網(wǎng)或絲網(wǎng)。指室內(nèi)的屏風(fēng)。從以上3種解釋中可以看出，第2義項(xiàng)與第3義項(xiàng)——“平屋”“茅庵”關(guān)系緊密。無(wú)論是設(shè)在屋外的網(wǎng)狀建筑、金屬網(wǎng)或絲網(wǎng)，還是設(shè)在室內(nèi)的屏風(fēng)，都屬于房屋的一部分。至于是由部分引申到整體，還是由整體引申到部分，這就不好說(shuō)了。不過(guò)從《漢語(yǔ)大詞典》編者在義項(xiàng)的排列上看，他們認(rèn)為是由部分引申到整體上去的。第5義項(xiàng)“藥酒名”與本意“草名”（第1義項(xiàng)）是密切相關(guān)的。“屠蘇”二字當(dāng)中，與草明顯有關(guān)的是“蘇”字。《說(shuō)文解字》是這樣解釋“蘇”字的：桂荏也。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)“蘇”就是“今之紫蘇”，樣子如下圖：桂馥在《說(shuō)文解字義證》中引用《本草綱目》中的話(huà)說(shuō)：“蘇從穌，舒暢也。蘇性舒暢，行氣和血，故謂之蘇。蘇乃荏類(lèi)，而味辛如桂，故《爾雅》謂之桂荏。”這段話(huà)說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：一、這種草為何叫“蘇”；二、“蘇”為何又叫做“桂荏”。從解釋來(lái)看，“蘇”是具有藥用價(jià)值的。由此可以推斷，“屠蘇”大概也是有藥用價(jià)值的。用它做藥酒，也就順理成章了。歸納一下：“屠蘇”首先是一種草的名稱(chēng)，由此引申出兩種意思：藥酒名。平屋；茅庵。由第2種意思又可引申出兩種意思：罘罳。帽名。有檐，形狀似屋。“屠蘇”的詩(shī)境義”春風(fēng)送暖入屠蘇“出自王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。《說(shuō)文解字》解釋“元”為：始也。“元”就是“開(kāi)始”的意思。“元日”就是一年之始，指農(nóng)歷正月初一日，現(xiàn)在我們稱(chēng)之為“春節(jié)”，俗謂“過(guò)年”。王安石的這首《元日》寫(xiě)的就是北宋時(shí)期人們過(guò)年的情景。“爆竹聲中一歲除”寫(xiě)的是燃放爆竹的習(xí)俗，與現(xiàn)在一樣。這句是說(shuō)在爆竹聲中一年過(guò)去了，說(shuō)的是除舊。“春風(fēng)送暖入屠蘇”這句說(shuō)的則是送新，春風(fēng)將暖意送入了屠蘇。“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”，說(shuō)千家萬(wàn)戶(hù)被溫暖而明亮的陽(yáng)光照耀著，人們都忙著用新桃符換下去年的舊桃符。從整體上看，整首詩(shī)渲染了一種辭舊迎新的氛圍。如果聯(lián)系時(shí)代背景，我們便能輕易發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)是作者有感而發(fā)的，不是隨便一寫(xiě)，不只是為了說(shuō)說(shuō)過(guò)年的感受的。王安石是我國(guó)歷史上有名的政治家，“王安石變法”家喻戶(hù)曉。他寫(xiě)整首詩(shī)時(shí)，正是變法如火如荼開(kāi)展的時(shí)候。他看到過(guò)年人間辭舊迎新的景象，不僅想到了自己的新法，在逐漸代替舊制，自己渴望的國(guó)家富強(qiáng)即將到來(lái)，心中充滿(mǎn)喜悅，才寫(xiě)下了這首詩(shī)。因此整首詩(shī)的重點(diǎn)不在表現(xiàn)過(guò)節(jié)習(xí)俗，而是要表現(xiàn)整個(gè)國(guó)家在自己的治理下改換面貌的新氣象。從這個(gè)角度上講，“春風(fēng)送暖入屠蘇”是有象征意義的，這里的“春風(fēng)”就是變法改革的春風(fēng)，它要給整個(gè)人間送去暖意。那么“屠蘇”要能代表整個(gè)人間，無(wú)疑用“平屋”“茅庵”這個(gè)意義去引申是最好的，而不是用“藥酒”這個(gè)意義。“平屋”“茅庵”這都是普通老百姓住的房子，用它來(lái)代表整個(gè)人間社會(huì)，是沒(méi)有任何問(wèn)題的。有些人將“入屠蘇”強(qiáng)行解釋為“喝屠蘇酒”，且不說(shuō)“入”字能不能解釋為喝，單從最自然的語(yǔ)言使用習(xí)慣上講，將“送入”合起來(lái)說(shuō)是最合乎我們的表達(dá)習(xí)慣，而不是說(shuō)一句“春風(fēng)送暖”，再說(shuō)一句“入屠蘇”，再將它強(qiáng)行理解為“春風(fēng)送來(lái)了暖意，人們喝著屠蘇酒”這樣前言不搭后語(yǔ)的句子。再?gòu)钠截粕蟻?lái)講，古人寫(xiě)詩(shī)不只考慮字義的問(wèn)題，還要考慮字音的問(wèn)題，也就是平仄的問(wèn)題，因?yàn)檫@也影響整首詩(shī)意義的表達(dá)。古代仄聲音高，平聲音低，所以仄聲都是詩(shī)人們著意要突出的地方。我們?cè)嚳催@首詩(shī)的平仄：爆竹聲中一歲除|仄仄平平仄仄平春風(fēng)送暖入屠蘇|平平仄仄仄平平千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日|平平仄仄平平仄總把新桃換舊符|仄仄平平仄仄平從平仄中我們可以看出，“春風(fēng)送暖入屠蘇”中，詩(shī)人著意強(qiáng)調(diào)三個(gè)字“送暖入”，很顯然這是一個(gè)整體，說(shuō)的就是將暖意送入，而不是將“送”與“入”分開(kāi)理解。綜上而言，我認(rèn)為“春風(fēng)送暖入屠蘇”中的“屠蘇”，指的是整個(gè)國(guó)家社會(huì)，整個(gè)的百姓人間，而這個(gè)意義是從“平屋”“茅庵”上引申出來(lái)的臨時(shí)意義，也就是在這首詩(shī)中的詩(shī)境義。“屠蘇”與春節(jié)最后說(shuō)一說(shuō)“屠蘇”與春節(jié)的關(guān)系。在王安石的《元日》中，屠蘇代指的是人間百姓。他們是春節(jié)的主體。沒(méi)了老百姓，這節(jié)誰(shuí)過(guò)了，也就不會(huì)出現(xiàn)“千家萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”的熱鬧景象了。“屠蘇”與春節(jié)有關(guān)系，主要還是作為藥酒來(lái)說(shuō)的。古代風(fēng)俗，人們于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒。南朝梁的宗懔寫(xiě)過(guò)一本《荊楚歲時(shí)記》，這本書(shū)記載：﹝正月一日﹞長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒……次第從小起。大意是農(nóng)歷正月初一，不管年齡大小，一律要穿戴整齊，從輩分最小的開(kāi)始，按照次序拜賀，喝椒柏酒、桃湯、屠蘇酒等。據(jù)說(shuō)是大年初一，商家請(qǐng)顧客喝屠蘇酒。后代詩(shī)歌中對(duì)這一習(xí)俗多有描寫(xiě)，如宋代蘇轍的《除日》詩(shī)中說(shuō)：年年最后飲屠酥，不覺(jué)年來(lái)七十馀。清代馬之鵬的《除夕得廬字》詩(shī)中說(shuō)：添年便惜年華減，飲罷屠蘇轉(zhuǎn)嘆歔。我是北方人，不知道現(xiàn)在南方過(guò)春節(jié)是否還有飲屠蘇酒這樣的習(xí)俗？知道的朋友，麻煩您留個(gè)言。