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1，酒泉茅庵廟里面供著什么佛

供奉道家和仙家，道家是喝酒的，仙家喝酒，道家以三星為首，仙家以八仙為首，首先供呂東濱。

酒泉茅庵廟里面供著什么佛

2，重慶茅庵森林公園具體位置在哪兒

茅庵森林公園位于重慶市北碚區東北部的三圣鎮境內。經北碚城區至金刀峽公路可達。距北碚區城中心30公里。屬山岳型自然風景旅游景區。

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3，衡山成為十大叢林八百茅庵之地的原因是什么

衡山建立起了一大批宮觀，如衡岳觀、招仙觀、九真觀、西靈觀、中宮、北帝院、九仙宮、普賢院、玉清觀、太平觀和西臺觀等。道觀多，道徒也多。南岳歷史上昀著名的道士，在南北朝期間有徐靈期、鄧郁之、張曇要等。在后來的唐代，道士司馬禎及其弟子薛季昌、王仙嶠與后來的鄧紫陽等人被封為天師。大約在502年梁天監年間，當時正是我國的南北朝時期，南天竺僧人菩提達摩來到我國傳播禪法，并獲得梁武帝的支持而佛教興盛一時，就在此時期佛教進入了南岳。經逐漸發展，后來的南岳衡山就成了“十大叢林，八百茅庵”之地。

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4，業凈六根成慧眼身無一物到茅庵是什么意思

業凈六根成慧眼，身無一物到茅庵。意思是說：六根罪業一旦清凈，人即具有了觀照世間萬物的慧眼，身無一物拖累，看破紅塵便如同住在茅草庵里修行一樣。佛家認為人是有罪孽的，業凈是指罪業清凈。六根，佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意六者為罪孽之源。眼為視根，耳為聽根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意為念慮根?；垩?，佛家所說的五眼之一，能看到過去與未來，即“慧眼無限量，甘露滅名稱”、“慧眼見真，能度彼度”。業凈六根成慧眼，是說當我們在迷妄的時候，仿佛還在夢中，夢中做了各種罪孽之事，當我們覺悟的時候，就像發現了夢中所見、所聽、所嗅、所嘗、所觸、所想，均為虛妄，皆是幻心所生。罪孽清靜，六根就成為慧眼。

5，江西安?？h武功山金頂白鶴峰廟的那對聯

萬里云山齊到眼九霄日月可摩肩白鶴觀：位于武功山金頂（也稱白鶴峰），得名于古時白鶴真人在此修煉成仙，擠土成坪的傳說。白鶴觀俗稱“茅庵”，供張（道陵）、葛（玄）、許（遜）等正宗道祖，同時還祀王爺、包公、雍天君、趙公元帥、李靖等神像。始建于唐代神龍年間（705年）。舊址在吊馬樁后山窩處，以石砌墻，茅草覆蓋，故稱“茅庵”，當時專供葛仙、王爺二神像。至乾元年間（758年）遷建于山頂。幾經倒毀復修，1985年又經群眾修整一新。至今前來朝拜的信士絡繹不絕，香火鼎旺。　　另有白鶴峰山門，建于清康熙六十年（1722年），清乾隆五十八年重修（1793年）。創建后重修六次，上有橫批“白鶴峰”三字，對聯“萬里云山齊到眼，九霄日月可摩肩”，系萍邑劉存一先生所書。

6，庵的拼音

庵的拼音：ān。庵，是一個漢語詞匯，漢語拼音是ān，總筆畫是11筆。庵是指圓形草屋，小廟。庵本義是不對外開放的房屋。特指女性修行者居住的寺廟。(1) 圓頂草屋草圓屋謂之庵?！夺屆め寣m室》庵，舍也?！稄V雅》親人菴廬。——《后漢書·皇甫規傳》(2) 庵舍(設在墓旁的草屋)；庵廬(草舍)(3) 尼姑的住所一定另外或村莊或尼庵尋個下處。——《紅樓夢》。(4) 水月庵；庵堂(尼姑庵)(5) 廟宇既登峰頭，一庵翼然，為文殊院?！缎煜伎陀斡洝び吸S山》。(6) 庵舍(小寺廟)(7) 舊時文人多用作字號或書齋名。如：老學庵；影梅庵相關造句1、在各人的心靈里，都有一座供奉我的心靈的庵堂。2、池中舊有水亭，曰：“洗甲亭”，池側建的碧云庵堂。3、共建九宮、九觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭,規模宏大。4、銅山嶺礦田是湘南多金屬礦田之一，庵堂嶺鉛鋅礦床位于銅山嶺礦田的北部。5、我有一個孤零零的破棚子，那兒，在老庵子破屋后面的一個彎角里，誰也瞧不見的地方。6、據青島市檔案館館藏檔案記載，他是在大庵子山戰斗中被俘。7、盤踞李村之敵偽共五六百名，于是日拂曉，攜機槍，潛由柳樹臺東山，越嶺向我大庵子荊條澗防地，分途猛犯。8、有大約尼姑住在這個庵子里，其生活用品從深深的河流峽谷對面的寺院用鐵索補給。以上內容參考：百度百科-庵（漢語漢字）

7，古詩中說春風送暖入屠蘇這里屠蘇指的是什么和春節有什么關系

“屠蘇”的意義很多，但可以肯定的是，在固定的語境當中，它的意思是單一的。要確定“春風送暖入屠蘇”中“屠蘇”的意義，讀懂語境——也就是讀懂整首詩是非常關鍵的一步。至于它和春節有沒有關系，得等我們弄懂“屠蘇”的意義之后才能確定。“屠蘇”的詞典義據《漢語大詞典》的解釋，“屠蘇”有5種意思：草名。即罘罳。平屋；茅庵。帽名。有檐，形狀似屋。亦作“ 屠酥 ”。藥酒名。古代風俗，于農歷正月初一飲屠蘇酒。這5個義項中，“草名”（第1義項）是“屠蘇”的本意，其他義項都是引申義?！稘h語大詞典》引明代楊慎《藝林伐山·屠蘇為草名》說：“屠蘇本草名，畫於屋上，因草名以名屋?！贝笠馐?，屠蘇本來是草的名稱，因為人們經常將它畫在屋子上，于是人們就用草名來稱呼屋子。這句話說明了“屠蘇”可以指稱“平屋”“茅庵”（第3義項）的原因。作為“帽名”（第4義項），是“屠蘇”在作為房屋（第3義項）稱呼上的進一步引申。因此，叫“屠蘇”的帽子也是“有檐，形狀似屋”（第4義項）。第2義項說“屠蘇”就是“罘罳”。那“罘罳”是什么呢？《漢語大詞典》給出了如下解釋：古代設在門外或城角上的網狀建筑，用以守望和防御。設在屋檐或窗上以防鳥雀的金屬網或絲網。指室內的屏風。從以上3種解釋中可以看出，第2義項與第3義項——“平屋”“茅庵”關系緊密。無論是設在屋外的網狀建筑、金屬網或絲網，還是設在室內的屏風，都屬于房屋的一部分。至于是由部分引申到整體，還是由整體引申到部分，這就不好說了。不過從《漢語大詞典》編者在義項的排列上看，他們認為是由部分引申到整體上去的。第5義項“藥酒名”與本意“草名”（第1義項）是密切相關的?！巴捞K”二字當中，與草明顯有關的是“蘇”字。《說文解字》是這樣解釋“蘇”字的：桂荏也。段玉裁在《說文解字注》中說“蘇”就是“今之紫蘇”，樣子如下圖：桂馥在《說文解字義證》中引用《本草綱目》中的話說：“蘇從穌，舒暢也。蘇性舒暢，行氣和血，故謂之蘇。蘇乃荏類，而味辛如桂，故《爾雅》謂之桂荏?！边@段話說明了兩個問題：一、這種草為何叫“蘇”；二、“蘇”為何又叫做“桂荏”。從解釋來看，“蘇”是具有藥用價值的。由此可以推斷，“屠蘇”大概也是有藥用價值的。用它做藥酒，也就順理成章了。歸納一下：“屠蘇”首先是一種草的名稱，由此引申出兩種意思：藥酒名。平屋；茅庵。由第2種意思又可引申出兩種意思：罘罳。帽名。有檐，形狀似屋?！巴捞K”的詩境義”春風送暖入屠蘇“出自王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。《說文解字》解釋“元”為：始也?！霸本褪恰伴_始”的意思。“元日”就是一年之始，指農歷正月初一日，現在我們稱之為“春節”，俗謂“過年”。王安石的這首《元日》寫的就是北宋時期人們過年的情景。“爆竹聲中一歲除”寫的是燃放爆竹的習俗，與現在一樣。這句是說在爆竹聲中一年過去了，說的是除舊?！按猴L送暖入屠蘇”這句說的則是送新，春風將暖意送入了屠蘇。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，說千家萬戶被溫暖而明亮的陽光照耀著，人們都忙著用新桃符換下去年的舊桃符。從整體上看，整首詩渲染了一種辭舊迎新的氛圍。如果聯系時代背景，我們便能輕易發現，這首詩是作者有感而發的，不是隨便一寫，不只是為了說說過年的感受的。王安石是我國歷史上有名的政治家，“王安石變法”家喻戶曉。他寫整首詩時，正是變法如火如荼開展的時候。他看到過年人間辭舊迎新的景象，不僅想到了自己的新法，在逐漸代替舊制，自己渴望的國家富強即將到來，心中充滿喜悅，才寫下了這首詩。因此整首詩的重點不在表現過節習俗，而是要表現整個國家在自己的治理下改換面貌的新氣象。從這個角度上講，“春風送暖入屠蘇”是有象征意義的，這里的“春風”就是變法改革的春風，它要給整個人間送去暖意。那么“屠蘇”要能代表整個人間，無疑用“平屋”“茅庵”這個意義去引申是最好的，而不是用“藥酒”這個意義。“平屋”“茅庵”這都是普通老百姓住的房子，用它來代表整個人間社會，是沒有任何問題的。有些人將“入屠蘇”強行解釋為“喝屠蘇酒”，且不說“入”字能不能解釋為喝，單從最自然的語言使用習慣上講，將“送入”合起來說是最合乎我們的表達習慣，而不是說一句“春風送暖”，再說一句“入屠蘇”，再將它強行理解為“春風送來了暖意，人們喝著屠蘇酒”這樣前言不搭后語的句子。再從平仄上來講，古人寫詩不只考慮字義的問題，還要考慮字音的問題，也就是平仄的問題，因為這也影響整首詩意義的表達。古代仄聲音高，平聲音低，所以仄聲都是詩人們著意要突出的地方。我們試看這首詩的平仄：爆竹聲中一歲除|仄仄平平仄仄平春風送暖入屠蘇|平平仄仄仄平平千家萬戶曈曈日|平平仄仄平平仄總把新桃換舊符|仄仄平平仄仄平從平仄中我們可以看出，“春風送暖入屠蘇”中，詩人著意強調三個字“送暖入”，很顯然這是一個整體，說的就是將暖意送入，而不是將“送”與“入”分開理解。綜上而言，我認為“春風送暖入屠蘇”中的“屠蘇”，指的是整個國家社會，整個的百姓人間，而這個意義是從“平屋”“茅庵”上引申出來的臨時意義，也就是在這首詩中的詩境義。“屠蘇”與春節最后說一說“屠蘇”與春節的關系。在王安石的《元日》中，屠蘇代指的是人間百姓。他們是春節的主體。沒了老百姓，這節誰過了，也就不會出現“千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的熱鬧景象了。“屠蘇”與春節有關系，主要還是作為藥酒來說的。古代風俗，人們于農歷正月初一飲屠蘇酒。南朝梁的宗懔寫過一本《荊楚歲時記》，這本書記載：﹝正月一日﹞長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。大意是農歷正月初一，不管年齡大小，一律要穿戴整齊，從輩分最小的開始，按照次序拜賀，喝椒柏酒、桃湯、屠蘇酒等。據說是大年初一，商家請顧客喝屠蘇酒。后代詩歌中對這一習俗多有描寫，如宋代蘇轍的《除日》詩中說：年年最后飲屠酥，不覺年來七十馀。清代馬之鵬的《除夕得廬字》詩中說：添年便惜年華減，飲罷屠蘇轉嘆歔。我是北方人，不知道現在南方過春節是否還有飲屠蘇酒這樣的習俗？知道的朋友，麻煩您留個言。

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