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1，春秋三杰的介紹
2，春秋三杰指介子推伍子胥管仲為什么有人說春秋三杰指孔子老子
3，春秋三杰指介子推伍子胥管仲為什么有人說春秋三杰指孔子
4，春秋三杰的介紹
5，歷史上各時期的三杰是什么
6，被稱為春秋三杰的是哪三位歷史人物都有哪些事跡呢
7，春秋三杰的具體人物

1，春秋三杰的介紹

春秋三杰(chun qiu san jie)：指介子推、伍子胥、管仲。他們是千百年來人們十分推崇的忠臣：介子推忠于主，伍子胥愛于君，管仲則忠君又愛國。

春秋三杰的介紹

2，春秋三杰指介子推伍子胥管仲為什么有人說春秋三杰指孔子老子

首先這個說法么子肯定是不成立的，因為么子生活的年代應(yīng)該是戰(zhàn)國時期，另外，這種說法應(yīng)該還是要考慮一些具體的情況，首先，如果是放在春秋時期，事實伍子胥在古代的評價，并不是太高。

春秋三杰指介子推伍子胥管仲為什么有人說春秋三杰指孔子老子

3，春秋三杰指介子推伍子胥管仲為什么有人說春秋三杰指孔子

摘要春秋三杰一般是前一種說法。后一種說法其實是主要表達這三個人在學派上的杰出貢獻。普遍的春秋三杰還是介子推等人咨詢記錄 · 回答于2021-07-31 春秋三杰:指介子推、伍子胥、管仲。為什么有人說春秋三杰指孔子,老子,墨子呢? 春秋三杰一般是前一種說法。后一種說法其實是主要表達這三個人在學派上的杰出貢獻。普遍的春秋三杰還是介子推等人我和你想法差不多，前者屬于歷史君臣關(guān)系，后者為后人致敬三位偉大思想家

春秋三杰指介子推伍子胥管仲為什么有人說春秋三杰指孔子

4，春秋三杰的介紹

春秋三杰，指介子推、伍子胥、管仲。他們是千百年來人們十分推崇的忠臣：介子推忠于主，伍子胥愛于君，管仲則忠君又愛國。介子推：生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，死后葬于介休綿山(又作介山)。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年(前636年)。伍子胥(?～公元前484年)：春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家。名員(yún)，字子胥，春秋時楚國乾溪(今利辛縣西北部，傳說又叫“陰陽城”)人。伍子胥的父親叫伍奢，伍子胥的哥哥叫伍尚。管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，潁上（今安徽省阜陽市潁上縣）人，周穆王的后代。

5，歷史上各時期的三杰是什么

所謂歷史上每個時期的三杰，其實就是每個朝代當中能夠影響歷史走向的三個人而已。比如說我們總是能夠看到的漢初三杰就是在楚漢相爭的時候有這么三個人影響了這場戰(zhàn)爭的勝負如果沒有這三個人的存在，那么大漢王朝也許就沒有辦法建立，他們?nèi)齻€人分別是，張良，蕭何，韓信。為什么會是這三個人被稱為漢初三杰呢？原因非常簡單張良幫助劉邦謀劃天下蕭何幫助劉邦管理天下，韓信幫助劉邦奪得天下這三個人劉邦缺少任何一個人他都不會打敗項羽他都不會建立自己的大漢王朝。所以這三個人堪稱人杰也被稱為漢初三杰，千人為軍萬人為杰，在1000個人當中最杰出的那個人稱為俊才，在1萬個人當中最杰出的那個人就是俊杰。那么為什么在每一個朝代或者說是每一個歷史時期，都會出現(xiàn)這樣的三個人的都會有三杰的存在呢？其實這跟我們的文化體系有著非常密切的聯(lián)系，人們總是喜歡用數(shù)字聯(lián)系一些東西就像我們所熟知的桃園三結(jié)義是三個人在一起，瓦崗寨里的賈家樓四十六友結(jié)拜，水滸傳里的108位梁山好漢！人們很習慣把人數(shù)控制在一個范圍之內(nèi)，因為既好記又好闡述這幾個人的關(guān)系。而在每一個特殊的歷史時期有些人真的可以用自己的才能來影響整個歷史，或者說是影響整個大局如果把人數(shù)說的太多或者介紹的太多反而會顯得這個人不重要，所以就把人數(shù)控制在3，6，9這幾個具有代表性的數(shù)字里面。從而也就出現(xiàn)了我們所熟知的漢初三杰，清末三杰，明初三杰，北洋三杰等一個又一個的三個人的組合，如果是熟知歷史的朋友會對每個歷史時期的三節(jié)都有一定的了解。因為不得不說能夠成為每一個歷史節(jié)點當中，最重要的三個人確實是屬于當時那個時代可以呼風喚雨的人物。還有一點大家也必須要清楚，就是之所以會出現(xiàn)這么多三杰與很多藝術(shù)作品的出現(xiàn)與很多文人雅士一些牽強附會是有著密不可分的關(guān)系的，難道每一個朝代都只有這三個人最重要嗎？當然不是的但是為了記錄方便為了流傳性更廣，為了更有傳奇色彩，所以也就出現(xiàn)了這種組合老百姓則更愿意接受這種組合。

6，被稱為春秋三杰的是哪三位歷史人物都有哪些事跡呢

春秋三杰是指我國春秋時期三個杰出的人物介子推、伍子胥、管仲。他們都對后世的社會產(chǎn)生了很大的影響，都是千百年來人們十分推崇的忠臣，介子推忠于主，五子胥愛于君，管仲忠君又愛國。一，介子推。春秋時期晉國內(nèi)亂，晉獻公寵信驪姬，要廢太子申生立驪姬的兒子為太子，驪姬設(shè)計殺死了申生，公子夷吾和重耳逃亡。介子推是重耳手下，認為重耳有德就跟隨重耳流亡于各國中。但重耳一個落魄的王子又有誰在乎，經(jīng)常受到各國王公大臣調(diào)戲，一路上風餐露宿，饑寒交迫。有一次在路上重耳病了，其實就是長期吃不飽，營養(yǎng)不良加上勞累，反正就是很危險。介子推為了重耳，從自己大腿上割下一塊肉來煮給重耳吃，重耳吃了以后病情好轉(zhuǎn)。后來重耳重回晉國登上了王位大封有功的臣子，那些早年跟隨重耳流浪的人都主動請功，但介子推認為自己做的事發(fā)自于心，很自然的行為，是應(yīng)該做的，如果接受獎勵那是很恥辱的事。他認為重耳能回到晉國登上王位是天意，不是自己的功勞。介子推辭官后，有人為介子推抱打不平，到晉文公重耳面前說了介子推的功勞，重耳這才想起，趕緊要封介子推大官，手下卻告訴他，介子推辭官，帶著老娘住在山里面。晉文公一聽這那行啊，救命恩人啊，就親自去請，但山太大，怎么也找不到。這時，有一個手下向晉文公出了一個餿主意，他讓晉文公三面放火，他們在沒有火的北面等介子推出來。但等到山上的滅了也不見介子推出來。后來在一根大樹邊找到了，但介子推背著老娘一起被燒死了。晉文公很后悔也很傷心，下令以后每年的今天都不能吃熱食，就是以后的冷食節(jié)，又把冷食節(jié)的后一天定為清明節(jié)來記念介子推。二，伍子胥，伍子胥是春秋末期著名的軍事家，楚國人。因為楚王懷疑太子外交諸侯，將入為亂。于是遷怒太子太傅伍奢，把他打入了死牢。有人就對楚王說，伍奢有兩個兒子很厲害，特別伍子胥，如果不殺死他們，恐怕對你不利。于是楚王就騙二人進京救父，伍子胥的兄長明知陷井還是去了，伍子胥卻只身逃到了吳國。入?yún)呛笾绤菄庸庥写笾荆陀脤ＶT刺殺了吳王僚，幫助光當上了吳王。他又去鋪助吳王修法制，任用賢者為官，獎勵農(nóng)商，發(fā)展生產(chǎn)，又選練兵士，整軍備武。

7，春秋三杰的具體人物

介子推：生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，死后葬于介休綿山(又作介山)。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年(前636年)。介子推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋時候，晉國發(fā)生內(nèi)亂，晉獻公寵信驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發(fā)一系列變亂。太子申生被驪姬用計致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔翟，隨行賢士多人，重耳從皇子變?yōu)樗奶幜鞲Z的流浪漢，介子推以為重耳有德，是以追隨其左右，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏犨”之說。介子推即是其中之一。介子推隨重耳在外逃亡19年，屢屢受到諸國王公大臣調(diào)戲。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。重耳經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。據(jù)《韓詩外傳》，有一年逃到衛(wèi)國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫們用土塊當成飯戲謔了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。十九年的逃亡生涯結(jié)束后，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內(nèi)亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發(fā)乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等以為己力，無異于貪占他人之財?shù)男⊥担省半y于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨，沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些并未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。鄰居解張為子推不平，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”夜里寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩后，后悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。縣志云，文公返國，介子推“不言祿”，隱于綿山。晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。致死不忘其衷心：愛其君不受其祿之廉志。雖然有點極端，孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”。如果他讀過儒家思想，必定不會不受其祿，既然文公開口讓他做官，他就會接受。《孟子》日：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”孟子“當仁不讓”，介子推愛其羽翼，授爵不予，非愛好官爵者能知，爾愛其羊，吾愛其禮。相傳，寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。又據(jù)通志，介子推“隱后三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間(前607年～前600年)。伍子胥(?～公元前484年)：春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家。名員(yún)，字子胥，春秋時楚國乾溪(今利辛縣西北部，傳說又叫“陰陽城”)人。伍子胥的父親叫伍奢，伍子胥的哥哥叫伍尚。《伍子胥-奇謀戰(zhàn)圣》稱:伍子胥是姑蘇城的創(chuàng)建者.蘇州至今有紀念伍子胥的城門“胥門”、祭祀的祠堂和墓地并被入祀“500名賢祠”，1988年秋，我國大書法家啟功先生以“古賢至德尊三讓，吳苑雄濤溯伍胥”的對聯(lián)書贈蘇州，蘇州為紀念伍子胥的功績，在第28屆世界遺產(chǎn)大會會址（現(xiàn)蘇州規(guī)劃展示館）前樹立了雕像和紀念園。他的祖父叫伍舉，因為侍奉楚莊王時剛直諫諍而顯貴，所以他的后代子孫在楚國很有名氣。伍子胥本為楚國人。性格剛強，青少年時，即好文習武，勇而多謀。周景王二十三年(前522),因楚平王懷疑太子“外交諸侯，將入為亂”，于是遷怒于太子太傅伍奢，將其父、兄騙到郢都殺害，伍子胥只身逃往吳國。在伍子胥入?yún)侵埃S楚國太子建到齊國。后又到鄭國。太子建和晉國君王私通。要做晉國攻打鄭國的內(nèi)應(yīng)，伍子胥勸說建，鄭國以忠義對待他們，他們怎么能背叛鄭國呢？但是太子建說他已和晉國說好了。就不聽伍子胥的勸說，后來被鄭國知道后，鄭國國君就把太子建殺了。伍子胥就逃亡到吳國去。在他還沒到吳國時。出了鄭國都城之后，出了昭關(guān)之后還有一條河隔著。伍子胥看見沒有船，內(nèi)心非常焦急，突然走出一條漁船。渡了伍子胥，下船之后，伍子胥怕他說出去，就對漁翁說不要把事情說出去。漁翁非常傷心，他想他誠心渡伍子胥，但伍子胥還懷疑他，他非常敬重伍子胥，也沒有抱怨他，漁翁就把船滑到江中心自沉了，以絕伍子胥的疑心。伍子胥看到后大哭，說是他害了漁翁。但有的書上說漁翁沒死。后來伍子胥要滅鄭國為太子建報仇，漁翁的兒子就唱了一首歌。就是老漁翁對伍子胥唱的，伍子胥想起他的恩人在鄭國就班師回去了。這是后話。入?yún)呛螅庸庥写笾荆擞脤ＶT刺殺吳王僚，奪取王位，得進用為“行人”(掌朝覲聘問之官)，與謀國政。輔佐吳王闔閭修法制以任賢能，獎農(nóng)商以實倉廩，治城郭以設(shè)守備。又舉薦深通兵學的孫武為將，選練兵士，整軍經(jīng)武，使吳成為東南地區(qū)一強國。根據(jù)吳與周邊各國的強弱形勢及利害關(guān)系，與孫武等制定先西破強楚，以解除對吳之最大威脅，繼南服越國以除心腹之患的爭霸方略。周敬王八年(前512)，針對楚國執(zhí)政者眾而不和，且互相推諉的弱點，提出分吳軍為三部輪番擊楚，以誘楚全軍出戰(zhàn)，彼出則歸，彼歸則出，“亟肆以罷(疲)之，多方以誤之”(《左傳·昭公三十年》)，待楚軍疲敝，再大舉進攻。此后數(shù)年間，吳軍連年擾楚，迫楚軍被動應(yīng)戰(zhàn)，疲于奔命，實力大為削弱。隨即展開大舉攻楚的準備，爭取與楚有矛盾的蔡、唐兩國作為吳的盟國，使楚北方門戶洞開，為爾后避開楚軍防守正面實施突襲創(chuàng)造了條件。又出兵攻越，給楚造成吳不會大舉攻楚的假象，并施反間于楚，使楚不用知兵善戰(zhàn)的子期，而用貪鄙無能的子常為帥。十四年，與孫武等佐闔閭統(tǒng)領(lǐng)大軍沿淮水西進，由楚防備薄弱的東北部實施大縱深戰(zhàn)略突襲，直搗楚腹地，以靈活機動的戰(zhàn)法，擊敗楚軍主力于柏舉(今湖北麻城東北，一說今漢川北)，并展開追擊，長驅(qū)攻入楚都郢(今荊沙江陵西北)，終成破楚之功(見柏舉之戰(zhàn))。由于懷有強烈的個人復仇愿望，在楚未能安撫民心，激起楚國上下反對，致使吳軍難以立足。（伍子胥到楚國后，聽說楚平王已死，就把楚平王的墳?zāi)骨碎_，用鋼鞭鞭尸三百，楚國人民看到吳國人如此復仇心強，全國百姓大懼）。“闔閭死前并托伍氏輔佐少君，封他最高爵位稱相國公。后繼事吳王夫差。二十六年，吳、越夫椒之戰(zhàn)，越慘敗幾于亡國,夫差急于圖霸中原，欲允越求和之時，伍子胥預(yù)見到兩國不能共存之勢，又洞察越王勾踐圖謀東山再起之心，力諫不可養(yǎng)癰遺患，而應(yīng)乘勢滅越。夫差不納，坐視越國自大。三十六年，及見夫差欲率大軍攻齊，越王勾踐率眾朝賀，再度勸夫差暫不攻齊而先滅越，以除心腹之患，又遭夫差拒絕。知夫差昧于大勢而不可諫，吳國必為越國所破滅，為避禍而托子于齊國鮑氏，反遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。伯嚭本來也是楚國人。在伍子胥來吳國之后伯嚭才到吳國，當時有個相面的人就說伯嚭這個人沒什么本事，只會拍馬屁。讓伍子胥提防他一點，但伍子胥想他和伯嚭來自同一個楚國，而且和楚國都有深仇大恨。最后由于勾踐送給伯嚭大量財務(wù)和美女，伯嚭就在夫差面前進讒言。說伍子胥把兒子送到齊國就是背叛吳國。夫差用屬婁劍賜伍子胥死。伍子胥視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，死后僅十年，越滅吳，終應(yīng)其言。春秋末期吳國興亡，伍子胥舉足輕重。其治國用兵，以務(wù)實為旨，遠見卓識，謀略不凡。《漢書·藝文志》著錄兵書《伍子胥》十篇、圖一卷，雖已亡失，當證伍子胥生前有其軍事著作。管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，潁上（今安徽省阜陽市潁上縣）人，周穆王的后代。是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“。被道教列奉為 “丙申太歲管仲大將軍。”管仲是我國古代重要的政治家、軍事家、思想家，也是先秦諸子中法家學派的代表人物，這一學派的思想集中體現(xiàn)于《管子》一書。是書篇幅宏偉，內(nèi)容復雜，思想豐富。如《牧民》、《形勢》等篇講霸政法術(shù)；《侈靡》、《治國》等篇論經(jīng)濟生產(chǎn)，此亦為《管子》精華，可謂齊國稱霸的經(jīng)濟政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《樞言》等篇談?wù)軐W及陰陽五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子職》、《封禪》等為雜說。《管子》是研究我國古代特別是先秦學術(shù)文化思想的重要典籍。管仲在任內(nèi)大興改革，即管仲改革，富國強兵，重視商業(yè)，并因開創(chuàng)國營娼妓制度而曾被中國性服務(wù)業(yè)供奉為保護神。《戰(zhàn)國策》、《國語·齊語》、《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記，《論語》、北宋蘇洵的《管仲論》對管仲的事跡做出了分析和評價。