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1，在志為悲在腋為涕

肺主肅降，肺藏魄，五行屬金，肺在體合皮，其華在毛，肺在竅為鼻，喉為肺之門戶，肺在志為悲憂，肺在液為涕，肺與秋氣相通應(yīng)。

沒看懂什么意思？

在志為悲在腋為涕

2，關(guān)于肺與志液體華竅關(guān)系的表述正確的

關(guān)于肺與這些東西的表述，正確的就是說要達到平衡。

心在液為汗，在志為喜，在華為面，在體合脈，開竅于舌

肺在志為悲憂，其液在涕，在體和皮，其華在毛，開竅于鼻

關(guān)于肺與志液體華竅關(guān)系的表述正確的

3，喜怒哀樂悲分別對應(yīng)人體的哪些器官

一個人的情緒與身體健康的程度關(guān)系是很密切的，比如說；中醫(yī)的觀點是，喜傷心，怒傷肝，恐傷腎等。又如悲傷，郁悶可是情志不暢，郁積成疾。西醫(yī)認為；人的情緒可影響自身的免疫功能；如悲傷，郁悶，生氣等，可是人體的免疫能力下降，植物神經(jīng)功能紊亂，人體各器官，各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)功能降低，所以可引發(fā)各種疾病。又如太高興和激動，是高血壓，冠心病的大忌。當然心情愉快，舒暢可是免疫功能增強，就不會生病。你所提及的現(xiàn)象每個人都會有，如果沒有喜，怒，哀，樂那就成了植物人了。不管是喜是悲，只要不過分就好。

心在志為喜，肝在志為怒，腎在志為恐，肺在志為悲，脾在志為思再看看別人怎么說的。

心在志為喜，肝在志為怒，腎在志為恐，肺在志為悲，脾在志為思

喜怒哀樂悲分別對應(yīng)人體的哪些器官

4，情志與臟腑

病情分析：你好，根據(jù)你的描述，由于失戀，容易引起思想煩躁，導(dǎo)致脾氣虛弱，由于思慮傷脾。意見建議：你好，如果脾不好，則會引起不思飲食，情志不穩(wěn)，影響五臟，建議調(diào)節(jié)心態(tài)，適當服用歸脾丸，祝你健康。

情志與臟腑中腎的功能是藏志。藏志關(guān)系到我們的思維活動，這個志有記住、記憶力的意思，我們的記憶力是由腎所主的，它和腎主骨生髓通于腦的功能是相連貫的。志還有志向的意思，如一個人有沒有志向，其實很大程度上是決定于這個人的腎氣是否充足。

在中醫(yī)學中將人的精神情志的變化稱為七情。包括有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七類，故稱“七情”。在七情和五臟的關(guān)系方面：中醫(yī)學將情志活動分屬于五臟。指出“人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐”。“心……在志為喜”，“肝……在志為怒”，“肺……在志為憂”，腎……在志為恐”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。關(guān)于七情分屬五臟，一般認為喜屬心，怒屬肝，思屬脾，悲、憂屬肺，驚恐屬腎。人的精神情志活動，是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，但情志的異常變化，也會引起五臟的功能失調(diào)。

5，肝屬木心屬火脾屬土肺屬金腎屬水是何道理呢

五行學說　　五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學說的基本涵義。根據(jù)五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水。五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。中醫(yī)學應(yīng)用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。　　五臟　　1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

錯啦同學是心屬火肝屬木,脾屬土,腎屬水,肺屬金說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，

6，人的七情是哪七情

七情六欲醫(yī)家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛說六識眼、耳、鼻、舌、身、意產(chǎn)生六塵色、聲、香、味、觸、法故有七情喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲佛學大詞典》七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲，據(jù)大智度論卷二記載，系指凡夫?qū)Ξ愋运哂兄N欲望：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一語，即套用佛典中之六欲，泛指人之情緒、欲望等何謂七情？《禮記?禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。那么，什么是六欲呢？《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。現(xiàn)代人似乎更喜歡籠統(tǒng)地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具體的區(qū)分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什么“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六欲全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六欲打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六欲歌者雖然沒有說清楚，但卻把現(xiàn)代青年失戀后醉生夢死的心態(tài)和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。說到這里，情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。七情六欲是人之本能，是驅(qū)動人每日奔波勞碌的內(nèi)在因素，沒有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。七情六欲影響著人的品位、生活質(zhì)量、道路，會成為一個什么樣的人，全在于你對七情六欲的控制程度。七情：喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；怒：包括憤怒、惱怒、發(fā)怒、怨恨、憤恨等情感；哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；驚：指驚咤、驚愕、驚慌、驚悸、驚奇、驚嘆、驚喜、驚訝等情感；恐：指恐慌、恐懼、害怕、擔心、擔憂、畏懼等情感；思：指思念、想念、思慕等情感。

七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。　　　　七情與臟腑的功能活動有著密切的關(guān)系，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為“五志”。　　七情是人體對外界客觀事物的不同反映，是生命活動的正常現(xiàn)象，不會使人發(fā)病。但在突然、強烈或長期性的情志刺激下，超過了正常的生理活動范圍，而又不能適應(yīng)時，使臟腑氣血功能紊亂，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，這時的七情就成為致病因素，而且是導(dǎo)致內(nèi)傷疾病的主要因素之一，故稱為內(nèi)傷七情。　　七情做為致病因素，有別于六淫之邪從口鼻或皮毛入人體，而是直接影響有關(guān)的臟腑而病，情志因素不僅可以直接導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生，而且對所有疾病的轉(zhuǎn)歸起著重要作用。　　人體的情志活動，必須以氣血作為物質(zhì)基礎(chǔ)，氣血來源于臟腑正常的生理活動，而臟腑所以能維持正常的生理功能，又必須依賴于氣的溫煦、推動和血的滋養(yǎng)。如《陰陽應(yīng)象大論》中說“心在志為喜”、“肝在志為怒”、“脾在志為思”、“肺在志為憂”、“腎在志為恐”。不同的情志變化對各個臟腑有不同的影響，而臟腑氣血的變化．也會影響情志變化。由此可見，氣血是臟腑生理功能所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，而情志活動又是臟腑生理功能活動的外在表現(xiàn)。所以，情志活動與臟腑氣血的關(guān)系非常密切。