祿山之爪，碌山之爪這個(gè)成語(yǔ) 從何而來(lái)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-15 16:49:26 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，碌山之爪這個(gè)成語(yǔ) 從何而來(lái)

楊玉環(huán)想到自己與玄宗年齡懸殊，萬(wàn)一玄宗死去，太子早對(duì)楊家不滿，那時(shí)有實(shí)力的安祿山就是一個(gè)依靠。因此楊玉環(huán)極力保持與安祿山的關(guān)系。安祿山也極盡所能討好楊玉環(huán)。洗完澡后讓人裹進(jìn)襁褓里，拜楊玉環(huán)為母。安祿山時(shí)時(shí)進(jìn)宮朝見(jiàn)楊玉環(huán)，楊玉環(huán)賜安祿山在華清池洗浴，浴罷用色錦結(jié)成一個(gè)小兒搖籃，令安祿山裝作嬰孩兒模樣，臥在搖籃中。數(shù)十個(gè)宮女，抬著搖籃來(lái)到楊玉環(huán)跟前，安祿山口中喚著媽媽。嬉鬧中慢慢產(chǎn)生了私情，畢竟安祿山強(qiáng)壯有力，動(dòng)作野蠻，刺激了楊玉環(huán)的情欲。玄宗不在時(shí)兩人偷偷幽會(huì)，一次安祿山用力過(guò)猛，竟然在她的酥胸上抓出一道道傷痕。楊玉環(huán)無(wú)法向玄宗交代，只好以錦鍛遮在胸前，稱為“訶子”，這便是后世“乳罩”的起源，“祿山之爪”成了典故。事后安祿山私下對(duì)人說(shuō)：“貴妃人乳，滑膩如塞上酥！” 后來(lái)因?yàn)樽Σ晃拿鳎透姆Q手

安祿山拜楊玉環(huán)為干娘后，時(shí)常出入宮闈，搞出諸如“洗三”得賞錢的鬧劇，有一次他“母子”酒宴狎昵時(shí)，安祿山吵著要吃母乳，不慎將楊玉環(huán)的玉乳刮出一道傷痕，嚇得二人魂不附體，唯恐被玄宗皇帝知道，幸得高力士幫助，說(shuō)是小動(dòng)物撓傷，才得以遮掩過(guò)去。從此摸乳之手也被稱為祿山之爪。

碌山之爪這個(gè)成語(yǔ) 從何而來(lái)

2，自古多情空余恨此恨綿綿無(wú)絕期是什么 意思

就是自古以來(lái)，感情很豐富，投入的感情很多得人，都只會(huì)留下遺憾。而這種遺憾會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，一直受之困擾，沒(méi)有停止完結(jié)的時(shí)候。一部西游記中豬八戒常說(shuō)的話,實(shí)際是從白居易的中摘錄組裝成的. 閑話白居易《長(zhǎng)恨歌》在港產(chǎn)電視劇《西游記》里，那個(gè)由于侵犯了嫦娥姐姐，被罰歷經(jīng)千世情劫的豬八戒的口頭禪是：“多情自古空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。”。這里老豬犯了一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，上句是出自“多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。”，下句是《長(zhǎng)恨歌》里的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。” 寫唐玄宗和楊貴妃的故事的作品有很多，詩(shī)歌有：李白《清平調(diào)》三首，杜甫《哀江頭》、《麗人行》，白居易《長(zhǎng)恨歌》等。戲劇有白樸《梧桐雨》、洪升《長(zhǎng)生殿》等。聽(tīng)說(shuō)關(guān)漢卿也寫過(guò)這方面的劇本，失傳了。其中當(dāng)然是白居易的《長(zhǎng)恨歌》最為著名了。另外王安憶有一小說(shuō)也叫《長(zhǎng)恨歌》，我沒(méi)有讀過(guò)，不知道和白居易的《長(zhǎng)恨歌》有什么聯(lián)系。自從有了白居易的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”的千古傳誦的佳句后。使七夕除了牛郞織女的鵲橋相會(huì)外的故事，又添了唐玄宗和楊貴妃長(zhǎng)生殿盟訂終生的浪漫故事，令七夕成為元宵節(jié)外又一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)。我很喜歡朗誦《長(zhǎng)恨歌》，這首詩(shī)有很好的韻律美，而且對(duì)仗工整華麗，頗有帝王家的氣象，如“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”、“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”、“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”等等。以前電視上曾經(jīng)舉行過(guò)“《長(zhǎng)恨歌》背誦比賽”，我也曾經(jīng)努力背過(guò)《長(zhǎng)恨歌》，但結(jié)果是：我首先氣定神閑地背出“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”語(yǔ)速不斷加快，一念完“六宮粉黛無(wú)顏色”就用有韻律的吚吚哦哦飛速帶過(guò)，最后用異常清晰堅(jiān)定的聲音念出“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”這樣整首《長(zhǎng)恨歌》就被我“有頭有尾”地背出來(lái)了，這叫自欺欺人呀。唐代的審美觀念和現(xiàn)在是大不相同的，大家看看唐代的工筆仕女畫，里面的美女都是豐滿動(dòng)人的，所以如果現(xiàn)在的女孩生活于唐代應(yīng)該多幸福呀，不用天天想著瘦身之事。《長(zhǎng)恨歌》作者并沒(méi)有正面說(shuō)楊貴妃胖，他只用了一句“溫泉水滑洗凝脂”，就把楊玉環(huán)的身材巧妙而優(yōu)雅地介紹出來(lái)了。根據(jù)稗官野史記載：楊玉環(huán)由于胖，所以有天下胖人的通病－－怕熱，愛(ài)出汗，她每天都要幾次沐浴，一次正在沐浴，剛巧被“胡兒”安祿山碰見(jiàn)（由于唐玄宗和楊貴妃認(rèn)了安祿山做干兒子，所以安祿山可以自由進(jìn)出宮中），這家伙色膽包天，竟然對(duì)貴妃娘娘施以“祿山之爪”，但他回家后又怕皇上追究，難逃一死，就和副將史思明密謀作反，是為“安史之亂”。如果用詭辯家慣用的偷換主題式的邏輯推理，可以得出結(jié)論就是因?yàn)闂钯F妃的肥胖，引致“安史之亂”的。現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影那段。我想一方面是那道士懂得一點(diǎn)點(diǎn)心理暗示和催眠的方法，那時(shí)的人迷信，誤以為是神仙之道。另一方面是唐玄宗對(duì)相思入骨了楊貴妃，“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。”可見(jiàn)其思憶之深，這才會(huì)產(chǎn)生仙山相會(huì)的幻覺(jué)。我想假定沒(méi)有發(fā)生“安史之亂”，唐玄宗和楊貴妃可以白頭到老，那么按照帝妃之戀的慣例，楊貴妃可能落得“紅顏未老恩先斷”的下場(chǎng)，這就是叔本華所說(shuō)的真正的人生悲劇，可以說(shuō)楊貴妃死得是非常適時(shí)的。有人研究過(guò)白居易寫此詩(shī)是剛好失戀之時(shí)，長(zhǎng)恨，可以解釋成：永遠(yuǎn)的遺憾。他是借這個(gè)故事抒發(fā)自己的胸懷，其它人的主題一般是如陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》所說(shuō)的：“窒亂階，懲尤物，垂于后世”。白居易只在首句“漢皇重色思傾國(guó)”透露出諷刺的味道外，其它基本上是對(duì)這帝妃之間的真摯的愛(ài)情的歌頌，簡(jiǎn)直是“一諷而百勸”。白居易是想表達(dá)對(duì)真摯的愛(ài)情的向往，它的主旨應(yīng)該是歌頌“萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死”的美好愛(ài)情，而不管這種愛(ài)情是發(fā)生在誰(shuí)身上

從來(lái)癡情多情只會(huì)招來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的遺憾和連綿不絕的怨恨。 “自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期”這句話其實(shí)是兩首作品拼的. "此恨綿綿無(wú)絕期"大家都知道是出自白居易的. 而"多情自古空余恨"其實(shí)是清朝文人史清溪所作的佚名詩(shī). 為: 多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。另外在清人魏子安的小說(shuō)《花月痕》中有全詩(shī),為: 多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。豈是拈花難解脫，可憐飛絮太飄零。香巢乍結(jié)鴛鴦社，新句猶書翡翠屏。不為別離腸已斷，淚痕也滿舊衫青。 “天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期”出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，其實(shí)這句是合成詩(shī)，前半句“多情自古空余恨”語(yǔ)出史清溪的無(wú)題，后半句“此恨綿綿無(wú)絕期”語(yǔ)出白居易的長(zhǎng)恨歌。

“天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期”出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，其實(shí)這句是合成詩(shī)，前半句“多情自古空余恨”語(yǔ)出史清溪的無(wú)題，后半句“此恨綿綿無(wú)絕期”語(yǔ)出白居易的長(zhǎng)恨歌。

哈哈，這是很久以前了，齊天大圣里八戒的口頭禪啊`` 但我不知道啥意思~

自古多情空余恨此恨綿綿無(wú)絕期是什么意思

3，自古空情多余恨此恨綿綿無(wú)絕期

曾經(jīng)蒼海難為水，除卻巫山不是云。

自古多情空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒清·史清溪《佚名》天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期唐·白居易《長(zhǎng)狠歌》所以且不說(shuō)你的句子寫的不對(duì)，這兩個(gè)句子根本就不是上下句的說(shuō)。前半句是說(shuō)，從古代開(kāi)始多情的人最后收獲的都是恨意，好夢(mèng)卻容易醒過(guò)來(lái)。其實(shí)是一種對(duì)人生的感慨，比較消極，但是一方面，的確這種現(xiàn)象也是人生常態(tài)，所謂“好夢(mèng)不長(zhǎng)”。后半句出自白居易的“長(zhǎng)恨歌” 長(zhǎng)恨歌講的是唐明皇和楊貴妃的故事，主旨就是歌頌他們的愛(ài)情的。這個(gè)句子的前面，是一大段對(duì)他們愛(ài)情的歌頌。諸如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”等等。這兩句是全詩(shī)的結(jié)尾，要和前面連起來(lái)讀： …… 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。是對(duì)唐、楊二人愛(ài)情不能長(zhǎng)久的感慨，本質(zhì)上還是對(duì)愛(ài)情的歌頌。

自古多情空余恨,此很綿綿無(wú)絕期自古以來(lái)，感情很豐富，投入的感情很多得人，都只會(huì)留下遺憾。而這種遺憾會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，一直受之困擾，沒(méi)有停止完結(jié)的時(shí)候。

“自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期”這句話其實(shí)是兩首作品拼的. "此恨綿綿無(wú)絕期"大家都知道是出自白居易的<長(zhǎng)恨歌>. 而"多情自古空余恨"其實(shí)是清朝文人史清溪所作的佚名詩(shī). 為: 多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。就是自古以來(lái)，感情很豐富，投入的感情很多得人，都只會(huì)留下遺憾。而這種遺憾會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，一直受之困擾，沒(méi)有停止完結(jié)的時(shí)候

白居易的詩(shī)~`` 就是自古以來(lái)，感情很豐富，投入的感情很多得人，都只會(huì)留下遺憾。而這種遺憾會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，一直受之困擾，沒(méi)有停止完結(jié)的時(shí)候。一部西游記中豬八戒常說(shuō)的話,實(shí)際是從白居易的<長(zhǎng)恨歌>中摘錄組裝成的. 閑話白居易《長(zhǎng)恨歌》在港產(chǎn)電視劇《西游記》里，那個(gè)由于侵犯了嫦娥姐姐，被罰歷經(jīng)千世情劫的豬八戒的口頭禪是：“多情自古空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。”。這里老豬犯了一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，上句是出自“多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。”，下句是《長(zhǎng)恨歌》里的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”。不過(guò)既然他是豬就原諒他啦！或者他比我們想象的還高明，早已懂得集句，亦未可知。寫唐玄宗和楊貴妃的故事的作品有很多，詩(shī)歌有：李白《清平調(diào)》三首，杜甫《哀江頭》、《麗人行》，白居易《長(zhǎng)恨歌》等。戲劇有白樸《梧桐雨》、洪升《長(zhǎng)生殿》等。聽(tīng)說(shuō)關(guān)漢卿也寫過(guò)這方面的劇本，失傳了。其中當(dāng)然是白居易的《長(zhǎng)恨歌》最為著名了。另外王安憶有一小說(shuō)也叫《長(zhǎng)恨歌》，我沒(méi)有讀過(guò)，不知道和白居易的《長(zhǎng)恨歌》有什么聯(lián)系。自從有了白居易的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”的千古傳誦的佳句后。使七夕除了牛郞織女的鵲橋相會(huì)外的故事，又添了唐玄宗和楊貴妃長(zhǎng)生殿盟訂終生的浪漫故事，令七夕成為元宵節(jié)外又一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)。我很喜歡朗誦《長(zhǎng)恨歌》，這首詩(shī)有很好的韻律美，而且對(duì)仗工整華麗，頗有帝王家的氣象，如“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”、“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”、“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”等等。以前電視上曾經(jīng)舉行過(guò)“《長(zhǎng)恨歌》背誦比賽”，我也曾經(jīng)努力背過(guò)《長(zhǎng)恨歌》，但結(jié)果是：我首先氣定神閑地背出“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”語(yǔ)速不斷加快，一念完“六宮粉黛無(wú)顏色”就用有韻律的吚吚哦哦飛速帶過(guò)，最后用異常清晰堅(jiān)定的聲音念出“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”這樣整首《長(zhǎng)恨歌》就被我“有頭有尾”地背出來(lái)了，這叫自欺欺人呀。唐代的審美觀念和現(xiàn)在是大不相同的，大家看看唐代的工筆仕女畫，里面的美女都是豐滿動(dòng)人的，所以如果現(xiàn)在的女孩生活于唐代應(yīng)該多幸福呀，不用天天想著瘦身之事。《長(zhǎng)恨歌》作者并沒(méi)有正面說(shuō)楊貴妃胖，他只用了一句“溫泉水滑洗凝脂”，就把楊玉環(huán)的身材巧妙而優(yōu)雅地介紹出來(lái)了。根據(jù)稗官野史記載：楊玉環(huán)由于胖，所以有天下胖人的通病－－怕熱，愛(ài)出汗，她每天都要幾次沐浴，一次正在沐浴，剛巧被“胡兒”安祿山碰見(jiàn)（由于唐玄宗和楊貴妃認(rèn)了安祿山做干兒子，所以安祿山可以自由進(jìn)出宮中），這家伙色膽包天，竟然對(duì)貴妃娘娘施以“祿山之爪”，但他回家后又怕皇上追究，難逃一死，就和副將史思明密謀作反，是為“安史之亂”。如果用詭辯家慣用的偷換主題式的邏輯推理，可以得出結(jié)論就是因?yàn)闂钯F妃的肥胖，引致“安史之亂”的。現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影那段。我想一方面是那道士懂得一點(diǎn)點(diǎn)心理暗示和催眠的方法，那時(shí)的人迷信，誤以為是神仙之道。另一方面是唐玄宗對(duì)相思入骨了楊貴妃，“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。”可見(jiàn)其思憶之深，這才會(huì)產(chǎn)生仙山相會(huì)的幻覺(jué)。我想假定沒(méi)有發(fā)生“安史之亂”，唐玄宗和楊貴妃可以白頭到老，那么按照帝妃之戀的慣例，楊貴妃可能落得“紅顏未老恩先斷”的下場(chǎng)，這就是叔本華所說(shuō)的真正的人生悲劇，可以說(shuō)楊貴妃死得是非常適時(shí)的。有人研究過(guò)白居易寫此詩(shī)是剛好失戀之時(shí)，長(zhǎng)恨，可以解釋成：永遠(yuǎn)的遺憾。他是借這個(gè)故事抒發(fā)自己的胸懷，其它人的主題一般是如陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》所說(shuō)的：“窒亂階，懲尤物，垂于后世”。白居易只在首句“漢皇重色思傾國(guó)”透露出諷刺的味道外，其它基本上是對(duì)這帝妃之間的真摯的愛(ài)情的歌頌，簡(jiǎn)直是“一諷而百勸”。白居易是想表達(dá)對(duì)真摯的愛(ài)情的向往，它的主旨應(yīng)該是歌頌“萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死”的美好愛(ài)情，而不管這種愛(ài)情是發(fā)生在誰(shuí)身上

愛(ài)的！！！

自古空情多余恨此恨綿綿無(wú)絕期