讀了4000年的歷史，我看到在那些長期危害人民生活的人當中，沒有一個皇帝是被稱為圣賢仁義的,易白沙寫的《皇帝春秋序》的脈絡是:我讀四千年的歷史，見夫?qū)γ裆巧钪囟L久的災難，是圣祖仁案，而惡毒惡毒的毒及時，其禍顯而易見，遠勝于仁政,清圣祖可以理解為夸大“神圣”，但也不無道理,在皇帝上，只有廖圣宗和清圣祖。
Murphy圣祖仁cases，而這種惡毒、頑固、無情的毒，推廣的正是時候，其禍害顯而易見，遠勝于仁政。易白沙寫的《皇帝春秋序》的脈絡是:我讀四千年的歷史，見夫?qū)γ裆巧钪囟L久的災難，是圣祖仁案，而惡毒惡毒的毒及時，其禍顯而易見，遠勝于仁政？讀了4000年的歷史，我看到在那些長期危害人民生活的人當中，沒有一個皇帝是被稱為圣賢仁義的。這是桀、紂王、王猷和王力的毒藥。時間的緊迫和明顯的邪惡比他們所謂的仁政要嚴重得多。伊白沙先生指出了帝制的罪惡，向人們揭露了皇權(quán)思想的毒害。
清圣祖可以理解為夸大“神圣”，但也不無道理。首先，清朝康熙前期，看似統(tǒng)一，實則四面為敵，北有沙俄，南有臺灣省鄭氏家族，西有準噶爾，南明遺民叛軍在其中。后期逐漸實現(xiàn)了真正的大一統(tǒng)，康熙的軍權(quán)遠高于順治。其次，祖上有功德，祖上有德行?？滴蹩梢越凶孀?，也可以叫祖宗。但是，祖先顯然比祖先強大。一方面，后人看重康熙的功績，在軍事上更為突出，稱其為祖宗也無可厚非。而且很多網(wǎng)友普遍對非漢王朝嗤之以鼻，很難做到公平。其實這是沒有必要的，因為歷史不是選擇性相信的。最后，“圣人”這個名字確實受到了很多人的質(zhì)疑。歷史上很少稱其為圣人。在皇帝上，只有廖圣宗和清圣祖。從這個角度來說，漢代對禮和祭奠的要求比較高，但實際上能稱之為圣人的人并不多。因此，圣父是好的，成祖也是好的。我們應該只是一個參考。畢竟謚號只是家族聲明。后人不應以此為準則，而應作為方便稱呼和一些成就表彰的重要參考。
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