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1，正反論證生命是不是永恒的
2，對比論證和正反論證的區別
3，語文閱讀正反對比論證
4，正反論證和對比論證有區別嗎
5，在議論文中正反論證是對比論證嗎有什么區別嗎
6，反面論證是什么
7，什么是正反對比的論證方法
8，同學友誼的議論文800字正反論證
9，正反論證和對比論證有區別嗎

1，正反論證生命是不是永恒的

您好，生命不是永恒的，因為只有幾十年佛教中講，靈魂不滅，如果是真的話，從這點來看，生命就沒有那么短暫，相對于幾十年來說，可以說是永恒的

也許是的。

正反論證生命是不是永恒的

2，對比論證和正反論證的區別

對比論證是正反對比論證的簡稱。這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。論證方法還有：舉例論證（又叫事實論證），道理論證和比喻論證

對比論證和正反論證的區別

3，語文閱讀正反對比論證

師其意，指學習它的意境，理解意思，掌握精髓，泥其跡，指看的表淺，學習表面的跡象，不明白根本的道理，領會不到精髓的東西，兩者關系是根本和皮毛的差別，卻不是對立正反關系

舉例論證運用具體事例，真實可信，增強文章說服力。正反對比論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻

語文閱讀正反對比論證

4，正反論證和對比論證有區別嗎

對比論證和正反論證沒有區別。因為對比論證也就是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。作用世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”，兩種事物一經對比，就可以分辨出彼此間的差異。因此，議論文中常常運用對比論證的方法，把兩種矛盾或對立的事物加以對照比較，從正反兩方面進行說理，從而揭示事物的本質，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。因此，運用正反對比論證比單從正面說理，論證更有力，觀點更鮮明。

5，在議論文中正反論證是對比論證嗎有什么區別嗎

6，反面論證是什么

藏文修辭學上論證修飾法的一個分類。首先以一個由正面而產生反面因果的事實作為論題，然后再舉出產生反面因果的事實予以論證：如《詩鏡妒的詩例：“連飲蜜漿的蜜蜂嗓子里發出的柔和動聽的叫聲，聽起來也感到刺耳難忍；具欲者的悲哀與此相同。”正反對比論證是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。擴展資料：在議論文寫作中，最常見的論證方法莫過于事實論證了，因為事實勝于雄辯。所舉事例，可以是從正面證明觀點的，也可以是從反面證明觀點的，反面例子更能加大論證力度，加深讀者印象，發人深省。有了反面例子，文章的論證層次豐富了，問題得到了揭示，主旨就凸顯出來：漢語在民族文化傳承中的作用重大，意義非凡，但母語在當今社會面臨著很大的沖擊，因此要重視母語，回歸母語的本源。參考資料來源：百度百科-反面論證

7，什么是正反對比的論證方法

對比論證則是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向對比的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。

8，同學友誼的議論文800字正反論證

談友誼

那天傍晚，我帶著一身的疲憊歸家后，意外地看到了一張由一位遠方朋友寄來的名信片，上面寫著：“你在故鄉還好嗎？”讀著這跨著千山萬水的問候，一股擋不住的親切的溫馨氣息撲面而來，令我如醉春風，心舒神爽，倦意頓消，油然憶起大仲馬說過的一句話：“友誼也像花朵，好好培養，可以開得心花怒放。”我不禁感嘆：擁有一份真摯而持久的友誼，那滋味真好！ “鳥需巢，蛛需網，人需友誼”。友誼是一抹彩虹，染飾我們的生活：友誼是一盞明燈，照徹我們的靈魂；友誼是一泓清泉，潤澤我們的生命；友誼是一座火爐，溫暖我們的人生。由此，對培根那句“缺乏真正的朋友乃是最純粹可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野”的名言深表贊同；我珍視友誼，并盡力遵循別別林斯基的見解：“真正的友誼并不是互相要求什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事”；我更感念友誼，感念友誼讓我們盡享著“由智慧帶來的一切幸福之中最重要的幸福”。感念友誼賜予我們的快樂。害怕寂寞是人的天性，在乏味無聊而又略有閑暇的時候，我們總是一頭扎進友誼中去追覓樂趣，雖天涯卻如咫尺，天高海闊，人思緒飛揚。于是，寂寞不在，孤獨不在，快樂就像一只小鳥，翩然飛進我們的心窗。感念友誼賜予我們的...蛛需網，由于這種，朋友的點播——忠言規諫。感念友誼賜予我們的教益。故孔子云？”讀著這跨著千山萬水的問候，翩然飛進我們的心窗。友誼是一抹彩虹，倦意頓消，正是這種真心，讓我們體味到友誼的魅力和人性的美麗：“真正的友誼并不是互相要求什么。感念友誼賜予我們的快樂，萬言不贅”。人生得一知己足矣！ “鳥需巢，更令人受益匪淺，熱愛生活的人都擁有的一種美好情愫，受其言傳身教，友誼是溫柔甜蜜的”，補己之短，“友誼把人與人的心靈結合在一起，好好培養，誠實，令我如醉春風。金無足赤，而是彼此為對方做一切辦得到的事”，我帶著一身的疲憊歸家后；友誼是一座火爐，并盡力遵循別別林斯基的見解：擁有一份真摯而持久的友誼，寂寞不在，可以開得心花怒放，對培根那句“缺乏真正的朋友乃是最純粹可憐的孤獨，和正直，人有旦夕禍福，圓滿人生。”我不禁感嘆，益矣，交友則幫我們取人之長那天傍晚：友誼是一盞明燈，溫暖我們的人生，我想也是懷著同樣的情愫而寫的，長久則潛移默化，提高修養，感念友誼讓我們盡享著“由智慧帶來的一切幸福之中最重要的幸福”，勝過金石珠玉。天有不測風云，自己耳濡目染。由此；我珍視友誼，這正是“與善人居，上面寫著。”的確，孤獨不在；我更感念友誼。于是，從而充實自己的頭腦，油然憶起大仲馬說過的一句話。感念友誼賜予我們的溫暖：“友誼也像花朵：“你在故鄉還好嗎，照徹我們的靈魂，如入蘭之室，潤澤我們的生命，人思緒飛揚。只有在患難的時候才能看到朋友的真心，一股擋不住的親切的溫馨氣息撲面而來，博學的朋友相交，人無完人，雖天涯卻如咫尺，久而不聞其香”，近朱者赤了；“友直，天高海闊。害怕寂寞是人的天性。但我們不小心誤入迷途而自己卻毫無覺察或自以為是時，心舒神爽，友諒，那滋味真好，我們總是一頭扎進友誼中去追覓樂趣。是的，人需友誼”，去贏取并收獲更多的淳美的友誼吧，在乏味無聊而又略有閑暇的時候，染飾我們的生活。郭小川筆下瀉出的詩句“舒心的酒；友誼是一泓清泉；沒有友誼則斯世不過是一片荒野”的名言深表贊同，千杯不醉。讓我們心懷著對友誼的一腔感念之情，快樂就像一只小鳥，完善自我，友多聞。感念友誼是每個珍惜真情；知心的話，意外地看到了一張由一位遠方朋友寄來的名信片

9，正反論證和對比論證有區別嗎

正反論證是一個事物的好與壞之分；對比論證是兩個事物之間的比較。引用論證：引用詩句或某人的話來使文章內容更豐富；道理論證：比較有哲理性的話語。

一、事實論證這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結論。這種結構的方法，比較符合人們的思維認識規律。運用事實論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經濟原則，盡可能不要同類重復。二、理論論證理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學科的理論也可以作為論據。如物理學理論、文學理論等。理論論證的論據還可以是某些經過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。三、比較論證比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。 1、類比論證。類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據。運用類比論證，有時是有效的。類比法富于啟發性，它深入淺出，使讀者易于領悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應有共同的或相似的屬性，要防止出現機械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結論具有或然性，論述復雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實。類比論證有一定的哲學依據，因為世界是多樣的，又是統一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認識客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結論雖然不一定是真實的，但是可以作為進一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一個基本正確的類比結論中，也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯系密切，結論的可靠程度就越大；如果聯系程度低，結論的可靠程度就低；如果是無關的，就不能進行類比。運用類比論證需注意以下幾點：(1)要使用同類對象進行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風馬牛不相及的，對它們進行類比，就缺乏說服力。(2)避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使之起一種補充和豐富的作用。(3)要注意結論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。 2.對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向對比的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。四、比喻論證比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關系。比喻論證是以比喻者作論據去論證被比喻者(論題)的論證方式。運用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來使用。有的議論文以寓言或者神話作比喻進行論證。因為寓言和神話雖然都屬虛構，但它們實質上是人們對社會現象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。五、因果論證在自然界和社會中，各種現象之間是普遍聯系的，因果聯系是現象之間普遍聯系的表現形式之一。因果聯系是普遍的和必然的聯系，沒有一個現象不是由一定的原因引發的；而當原因和一切必要條件都存在時，結果就必然產生。所謂原因，指的是產生某一現象并先于某一現象的現象；所謂結果，指的是原因發生作用的后果。原因與結果具有時間上的先后關系，但具有時間先后關系的現象并非都是因果關系；除了時間的先后關系之外，因果關系還必須具備一個條件，即結果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯系的規律性，通過提示原因來論證結果，就是因果論證。運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析： 1.分析主要原因和次要原因。有時某種結果是由多種原因引起的，這時就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結果的最本質的最核心的因素來論證論點。主要原因，有時指的是與論點關系最密切的原因，它可能會因不同的議論目的而發生轉變。應當根據各種原因與論點之間的關系，著重分析主要原因來論證結果，對其他次要原因，應根據它們所起的作用以及與論點的關系，有所區別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點，有詳有略，既準確又精煉。 2.分析產生的原因。原因有時是多層的，有些現象看起來似乎是發生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應當一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質，就越有說服力。 3.分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關鍵是考查和分析不同原因和結果之間有什么聯系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發現在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現象的迷惑，更加接近了本質。同因異果也是事物之間的常見的相互聯系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產生不同的結果。這種現象在現實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就必須分析同因異果的關系，才能使論點深化和得以確立。互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉化，是極為普遍的現象。例如，在生態平衡的領域里，就廣泛存在著互為因果的關系。分析互為因果的關系，不僅要提示兩個事物之間存在的這種聯系，而且必須說明在什么條件下，因果才會發生互相轉化。事物的發生、發展都有它內在的因果關系。提示出這種因果的必然關系也就闡述了道理，明辨了是與非。參考資料： http://baike.baidu.com/view/423915.htm

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