不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，最受鄙視印度的種姓制度是怎么劃分的,?在古印度種姓中第一等級(jí)和第二等級(jí)，屬于統(tǒng)治階級(jí)，在印度各個(gè)種姓互不通婚，也就是說(shuō)屬于婆羅門(mén)就只能和婆羅門(mén)的種姓結(jié)婚,?這就是印度的種姓制度，當(dāng)然和中國(guó)古時(shí)候的君主制度其實(shí)也相差無(wú)幾,印度的種姓制度是怎么劃分的。
第一等級(jí)婆羅門(mén)主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)第二等級(jí)剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。第三等級(jí)吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。?在古印度種姓中第一等級(jí)和第二等級(jí)，屬于統(tǒng)治階級(jí)，在印度各個(gè)種姓互不通婚，也就是說(shuō)屬于婆羅門(mén)就只能和婆羅門(mén)的種姓結(jié)婚。如果和別的種姓通婚生下的子女就會(huì)被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見(jiàn)的，并且還不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)。?這就是印度的種姓制度，當(dāng)然和中國(guó)古時(shí)候的君主制度其實(shí)也相差無(wú)幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現(xiàn)在的社會(huì)主義制度才是最大的幸福
2、印度的種姓制度是怎么劃分的?婆羅門(mén)，剎帝利，首陀羅，吠舍婆羅門(mén)是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的，剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。波羅門(mén)和剎帝利這兩個(gè)高級(jí)種姓，占有了古代印度社會(huì)中的大部分財(cái)富，依靠剝削為生，是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)，吠舍是古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦稅。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位，各個(gè)種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，最受鄙。
