沈括在《孟茜筆談》卷十八中說，畢升是布衣，布衣也用來指沒有仕途的人,宋英宗時期，畢升因為參與印制假票(即假銀票)，后來被九族所滅,據此，有人認為畢升是刻字工，也成了最通俗的說法,同書20篇，說畢升是個老偽造者,雖然畢升死得很痛快，但是畢升的后人還是牽連到了活字印刷術。
沈括在《孟茜筆談》卷十八中說，畢升是布衣，布衣也用來指沒有仕途的人。同書20篇，說畢升是個老偽造者。顯然，布料是他的身份，鍛造是他的職業，這并不矛盾。據此，有人認為畢升是刻字工，也成了最通俗的說法。但也有人認為“生”和“盛”是諧音，進而認為畢升是書坊里的好工人，因為只有熟悉或精通雕版技術、有相當程度的文化程度、有大量財富的人，才能成為活字版的發明者。這一點從《孟茜筆談》載“升至死地，其印為馀群所得”可見一斑
2、四大發明畢升什么時候死的畢升發明活字印刷術后，被歐陽修、韓琦、文彥博等人送上了死囚牢房。因為他傷害了當時士大夫壟斷文化的利益(活字印刷術可以大大降低書籍成本)，而且他的女兒差點被送去當妓女，龐太師后來被解救，雖然畢升死得很痛快，但是畢升的后人還是牽連到了活字印刷術。宋英宗時期，畢升因為參與印制假票(即假銀票)，后來被九族所滅，這是典型的冤案，因為主犯無罪，主犯從犯無罪。只有這個工匠承擔全部罪責，量刑明顯過重，當時印制其他金額、危害更大的假鈔案例很多，但被消滅的只有畢升的后人。整個宋朝，只有偽齊國皇帝張邦昌被滅，雖然畢升最早發明了活字印刷術，但直到清末，中國的活字印刷術并沒有很好的發展，主要使用雕版印刷。中國的現代印刷術實際上是繼承了西方的印刷術，也就是說，活字印刷術并沒有在中國流傳下來。
