創(chuàng)新的本質(zhì)，究竟什么是創(chuàng)新創(chuàng)新的本質(zhì)是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-02-27 05:12:05 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，究竟什么是創(chuàng)新創(chuàng)新的本質(zhì)是什么
2，創(chuàng)新的本質(zhì)是什么
3，創(chuàng)新的本質(zhì)是什么70

1，究竟什么是創(chuàng)新創(chuàng)新的本質(zhì)是什么

理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是解放思想，實(shí)事求是。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。

究竟什么是創(chuàng)新創(chuàng)新的本質(zhì)是什么

2，創(chuàng)新的本質(zhì)是什么

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創(chuàng)新的本質(zhì)是什么

3，創(chuàng)新的本質(zhì)是什么70

金吾倫：我認(rèn)為，創(chuàng)新的本質(zhì)是進(jìn)取，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的激情。創(chuàng)新的反面是“守舊”。創(chuàng)新就要淘汰舊觀念、舊技術(shù)、舊體制，培育新觀念、新技術(shù)、新體制。設(shè)想，我們的祖先沒(méi)有任何創(chuàng)新，那么，人類至今豈不還處在茹毛飲血的洪荒時(shí)代！　　　董光壁：創(chuàng)新的本質(zhì)是不做復(fù)制者，因而單純的模仿不是創(chuàng)新，流行的“追星”和“仿秀”意識(shí)都是背離創(chuàng)新精神的，令人生厭的重復(fù)會(huì)造成原創(chuàng)力的逐漸降低。從時(shí)代轉(zhuǎn)變的角度看問(wèn)題，創(chuàng)新的本質(zhì)在于繼往開(kāi)來(lái)，既要批判地對(duì)待舊的又要批判地評(píng)價(jià)新的，把過(guò)去和未來(lái)一起熔鑄在現(xiàn)在里面。　　　張豐乾：我想，創(chuàng)新的本質(zhì)，借用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)范疇來(lái)說(shuō)就是：“生”。《周易·系辭下》云：“天地之大德曰生”，而人類是靠自己的創(chuàng)新能力自立于天地之間，最有意義的人生莫過(guò)于不斷創(chuàng)新的人生。所謂“生”，乃是說(shuō)“世界”并非本來(lái)如此，亦非一直如此，而是生生不息、日新而月異。所謂“創(chuàng)新”，更具體地說(shuō)，就是“無(wú)中生有”——從被拋棄、被忽略、被認(rèn)為是“不可能”、“不必要”的“空白處”生出“有”來(lái)，獨(dú)辟蹊徑，別開(kāi)生面，化腐朽為神奇。“無(wú)中生有”的前提是“有中生無(wú)”——超越已有的成果，不為權(quán)威的結(jié)論所束縛，不被流行的觀點(diǎn)所湮沒(méi)，不因眼前的困難而退縮。所以，我們也可以說(shuō)，創(chuàng)新的本質(zhì)就是“有無(wú)相生”。　　　創(chuàng)新的能力從何而來(lái) 　　　記者：有一種說(shuō)法，創(chuàng)新離不開(kāi)知識(shí)，但知識(shí)可以從課堂上、書本里學(xué)到；而創(chuàng)新能力從書本里是學(xué)不到的，從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)新能力是教不出來(lái)的。那么創(chuàng)新能力從何而來(lái)呢？　　　張豐乾：我始終認(rèn)為，創(chuàng)新的能力有一部分是“天上掉下來(lái)的”，來(lái)自于不斷發(fā)問(wèn)的能力和堅(jiān)持不懈的精神，有的人生來(lái)具有“打破砂鍋問(wèn)到底”的思維模式，這一點(diǎn)必須承認(rèn)。　　　金吾倫：我以為，創(chuàng)新能力是培養(yǎng)出來(lái)的，不是人生來(lái)就有的。所以，應(yīng)該從孩童時(shí)代起就培養(yǎng)創(chuàng)新能力。　　　張豐乾：就整體而言，創(chuàng)新能力在一定的知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，可以訓(xùn)練出來(lái)、啟發(fā)出來(lái)，甚至可以“逼出來(lái)”，大多數(shù)人畢竟不是天才，我們?nèi)匀灰獜?qiáng)調(diào)高等教育和專業(yè)訓(xùn)練的重要性，沒(méi)有受過(guò)高等教育和專業(yè)訓(xùn)練的創(chuàng)新只能是工匠式的創(chuàng)新，不可能找到科學(xué)意義上的空白點(diǎn)，當(dāng)然更談不上占領(lǐng)制高點(diǎn)。所以說(shuō)，“教”的能力會(huì)影響到學(xué)生的創(chuàng)新的能力，換言之，“學(xué)”的能力也直接影響到創(chuàng)新的能力。另外，競(jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)出創(chuàng)新能力，美國(guó)政府和地方法院之所以堅(jiān)持分割微軟，就是認(rèn)定它的壟斷妨礙了自由競(jìng)爭(zhēng)和技術(shù)創(chuàng)新。　　　董光壁：我倒是覺(jué)得，創(chuàng)新最關(guān)鍵的條件是要解放自己。因?yàn)橐磺袆?chuàng)造力都根源于人的潛在能力的發(fā)揮。人的價(jià)值或人的尊嚴(yán)之基礎(chǔ)是人所獨(dú)有的各種潛在能力，包括語(yǔ)言、交流、觀察、推理、想象和創(chuàng)造的能力，我們的全部知識(shí)也都來(lái)源于這種潛能。這種潛能一旦釋放出來(lái)，人就能夠在一定程度上獲得選擇的自由，并開(kāi)辟改善自己命運(yùn)的可能性。教育的根本目的就在于解放人的潛能，喚醒青年對(duì)人類生活可能前景的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有其自身的價(jià)值，其他一切價(jià)值都導(dǎo)源于對(duì)人自身價(jià)值的尊重，因而人的自由成為發(fā)揮其潛能的先決條件。我們應(yīng)該如英國(guó)哲學(xué)家懷特海（1861—1947）所指出的那樣，“將人性的自由同知識(shí)的條理結(jié)合起來(lái)”，對(duì)外界生活中偶然發(fā)生的事情勤于思索，以不斷產(chǎn)生全新的思想。　　　金吾倫：我們知道創(chuàng)新和守舊的不同點(diǎn)，就在于守舊是執(zhí)著于過(guò)去的，創(chuàng)新則是面向未來(lái)的，而未來(lái)又是十分不確定的。所以創(chuàng)新需要有洞察力，有把握未來(lái)的能力。這種能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純具備的科學(xué)知識(shí)，那是一種審時(shí)度勢(shì)、不怕風(fēng)險(xiǎn)、忍受失敗、堅(jiān)韌不拔的能力。

創(chuàng)新的本質(zhì)是什么70