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2，孟浩然字浩然襄州襄陽人少好節義喜振人患難隱鹿門山

孟浩然，，字浩然，襄州襄陽人。年少時愛結交，重視兄弟情義，助人排憂解難，在鹿門山隱居。四十歲時，才去游歷京城。曾經在太學（最高學府）作詩，詩好到令眾人驚嘆。

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4，鹿門山在哪里

位于襄陽城南約15公里處東津鎮鹿門山

區位概況在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國歷史文化名山——鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”。[編輯本段]歷史簡介鹿門山原名蘇嶺山，瀕臨漢江，與同是文化名山的峴山隔江相望。與環抱四周的獅子、香爐、霸王、李家諸山各具雄姿，共同構成了圣山之風景：遠遠望去，五山如仙女，云遮霧繞，忽隱忽觀：怎不叫人心馳神往，投入其懷抱。近觀渚山，獅子山秀、香爐山幽、霸王山雄、鹿門山峭、李家山曠，置身其中，仿佛徜徉在林木茂密、野花飄香、云霧繚繞的仙境。漢光武帝劉秀慕名而來，留下了一個傳奇的故事。據清同治本《襄陽縣志》記載：“漢建武中(公元25-56年），帝與習郁（巡游蘇嶺山）夢見山神（兩只梅花鹿），命郁立祠于山，上刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山”后來，龐德公不受劉表數次宴請；攜其妻棲隱鹿門。因此山東麓遂建有龐公祠。又由于孟浩然、皮日休效法前賢，山上有孟浩然歸隱處和皮日休書屋。所以唐以后有“鹿門高士傲帝王”之說。坐落于鹿門山半山腰的鹿門寺是中國有名的佛教圣地，千百年來，無數海內外香客云集于此，佛光高照。原先的建筑規模宏大，工藝精巧，古樸雅致，蔚為壯觀。故歷來常有名僧如處貞、丹霞等來此主持佛事。北宋政和年間（公元1111至1117年）最為興盛：當時有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室共560余間。

湖北省襄樊市襄陽區東津鎮位于襄樊市東南15公里處，襄陽縣東津鎮境內。這里有座鹿門山，據縣志載“漢建武中帝與習郁俱夢見蘇嶺山神。命郁立祠于山上，刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟。遂以廟名山”。

5，夜歸鹿門山孟浩然在鹿門山過著怎樣的生活

孟浩然，唐朝著名的山水田園詩人，隱逸詩人，襄陽人士，后隱居鹿門山。這首詩歌就是在山水田園的描繪中，抒發歸隱的情懷逸致。這首七言古詩的首二句，是紀實描述夜歸鹿門山的所見所聞。鹿門山寺院的鐘聲鳴響，從天邊悠然傳來，此刻已經是黃昏時分。漁梁渡頭，一派喧鬧的場景，那是辛勤勞作、出門奔波的市民爭著回家和家人團聚的迫切心聲。這看似自然的描述中，卻蘊含深意。悠悠的鐘鳴聲，那是寂靜山寺對詩人的召喚，是隱逸幽居的象征。吵吵的爭渡聲，那是世俗的村民迫切歸家的呼喊，是溫馨甜蜜的表達。這兩種場景的對照，就表達了詩人隱逸超脫塵外的情懷。三、四兩句，是對村民歸家和詩人歸山的客觀描述。人們沿著沙岸向江村歸去，詩人是乘舟離家向鹿門山行進。江村，是村民集聚的地方，溫馨熱鬧，是世俗生活的象征，鹿門，是幽人居住的地方，清幽寂靜，是隱逸生活的象征。兩種歸途，兩相對照，進一步表明詩人的隱逸志趣和怡然自得的心態。前四句，層層鋪墊，句句對比，渲染氣氛，表明心跡。五、六兩句，在對鹿門山景物的描述中，表達一種物我兩忘的心境。鹿門山月，皎潔明亮，鹿門山中，煙霧繚繞，鹿門山樹，迷離恍惚。朦朧的山樹，在明月的映照下，忽隱忽現，飄渺迷離，美妙無比，這一切宛若仙境，讓詩人深深地陶醉了，完全忘記了身處何地。在不知不覺中，忽然看見歸宿之地——龐公棲隱處。在我看來，詩人肯定是有自己明確的目的地，只是在這里加以藝術的渲染，把身臨其境的微妙情感物化，將自己的喜悅心情凸現出來，讓自己和自然融為一體，進一步表達對隱逸生活的向往和熱戀。最后兩句，點明龐公棲隱處的環境，表達隱逸的真實情懷。巖壁當門，松林夾路，孤獨寂寥，只有幽人獨來獨往。深山之中，密林深處，與世隔絕之境，孤獨無依，清凈寂寞，遁世隱居之人。在這份天地里，獨守這份超脫與寂寥，這不是一般人所能忍受的，這需要堅定的心志和無悔的付出，這就是隱士，這就是幽人，物我兩忘，逍遙獨世。這是詩人所追求的境界，但是詩人也表現出心理掙扎的痕跡。所以說幽人境界只是一種理想和向往，身處世俗生活的人是很難達到這種境界的，生逢亂世的莊子不能，陶淵明不能，更何況是身處盛唐的孟浩然呢？這首《夜歸鹿門山歌》，是一首抒寫隱逸情懷和追求歸隱之路的心聲。這首詩，層層鋪陳，對照渲染，平淡自然中真實地表達了自己的志趣，同是也透露了孤獨落寞的情緒。這首詩歌，是詩人在經歷一番仕途挫折之后的避世情懷的寫照，是一種對隱居之路的想往和摸索。

整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼于鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，下個場景側重于月照、巖扉、松徑等靜態刻畫，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。全詩筆法順暢，語言質樸，情感真摯。

6，夜歸鹿門山歌孟浩然寫靜景的是哪句

1、夜歸鹿門山歌孟浩然寫靜景的是：鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。2、原文夜歸鹿門山歌 / 夜歸鹿門歌【作者】孟浩然【朝代】唐山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。3、譯文天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭著過河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。忽然，仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。

夜歸鹿門山歌（1）山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。（2）人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，（3）忽到龐公棲隱處。（4）巖扉松徑長寂寥，（5）唯有幽人自來去。（6）作品注釋（1）鹿門山：在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。（2）漁梁：沙洲名，在鹿門山的沔水中。喧：喧嘩聲。（3）開煙樹：指鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現出來。（4）龐公：即龐德公，漢代末年的隱士。（5）巖扉松徑：指巖壁當門，松林夾路。（6）幽人：隱者，這是指詩人自己。[1] 作品賞析孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。 “漁梁”是地名，詩人途經沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯想，表現了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出他的內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。[1] 作者簡介孟浩然（689～740），唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。因他未曾做官，又被稱為“孟山人”。他生活在盛唐時期，早年有遠大的抱負，在經歷仕途困頓、痛苦失望之后，也能保持自重，不媚俗世，以隱士的身份度過終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，考進士不中。他曾在太學賦詩，名動公卿，讓滿座的人為之嘆服。孟浩然一生的經歷比較簡單，他的詩歌創作的題材也不寬。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。其中雖然有不少憤世嫉俗之詞，但更多的屬于詩人的自我表現。他和王維并稱“王孟”，他的作品雖然遠不如王維詩歌的境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，后世編詩二卷。[2]

7，孟浩然夜歸鹿門山歌的全文

夜歸鹿門山歌（1）　　山寺鐘鳴晝已昏，　　漁梁渡頭爭渡喧。（2）　　人隨沙岸向江村，　　余亦乘舟歸鹿門。　　鹿門月照開煙樹，（3）　　忽到龐公棲隱處。（4）　　巖扉松徑長寂寥，（5）　　唯有幽人自來去。（6）　　作品注釋　　（1）鹿門山：在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。　　（2）漁梁：沙洲名，在鹿門山的沔水中。　　喧：喧嘩聲。　　（3）開煙樹：指鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現出來。　　（4）龐公：即龐德公，漢代末年的隱士。　　（5）巖扉松徑：指巖壁當門，松林夾路。　　（6）幽人：隱者，這是指詩人自己。[1]　　作品賞析　　孟浩然的家在襄陽城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長安考進士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。　　“漁梁”是地名，詩人途經沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯想，表現了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家，詩人自己卻離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。　　這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出他的內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。　　前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。[1]　　作者簡介　　孟浩然（689～740），唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。因他未曾做官，又被稱為“孟山人”。他生活在盛唐時期，早年有遠大的抱負，在經歷仕途困頓、痛苦失望之后，也能保持自重，不媚俗世，以隱士的身份度過終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，考進士不中。他曾在太學賦詩，名動公卿，讓滿座的人為之嘆服。孟浩然一生的經歷比較簡單，他的詩歌創作的題材也不寬。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。其中雖然有不少憤世嫉俗之詞，但更多的屬于詩人的自我表現。他和王維并稱“王孟”，他的作品雖然遠不如王維詩歌的境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，后世編詩二卷。[2]

夜歸鹿門山歌名稱: 夜歸鹿門山歌作者: 孟浩然簡介孟浩然（689～740），字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人。早年隱居鹿門山，四十八歲入長安趕考落第，失意東歸，自洛陽東游吳越。張九齡出鎮荊州，引為從事，后病疽卒。他不甘隱淪，卻以隱淪終老。其詩多寫山水田園的幽清境界，卻不時流露出一種失意情緒，詩歌淡雅而有壯逸之氣，為當時詩壇所推崇。在描寫山水田園上，孟浩然與王維齊名，世稱“王孟”。主題主題詞或關鍵詞: 唐詩欄目關鍵詞: 唐詩三百首類別: 七言古詩體裁: 詩年代: 盛唐內容介紹原文夜歸鹿門山歌① 孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧②。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處③。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去④。注釋 [注釋] ①鹿門：山名，在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。 ②漁梁：沙洲名，在鹿門山的沔水中。喧：喧嘩聲。 ③開煙樹：鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現出來。龐公：即龐德公，漢末隱士。 ④巖扉松徑：巖壁當門，松林夾路。幽人：隱者，此是詩人自己。賞析 [賞析] 孟浩然善于表現一種冷寂的境界，這首詩是一個典型的例子。詩人黃昏從漁梁渡口乘船回鹿門山，渡口人們爭渡的熱鬧場面和自己回山時山中的幽靜景象，形成對比，突出的是后者，表現了詩人心境的恬靜和隱者無拘無束的自由生活。但其中也蘊含著一種淡淡的幽怨。