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敦煌故事,敦煌是誰那個歷史的

來源:整理 時間:2023-01-18 09:00:00 編輯:好學習 手機版

1,敦煌是誰那個歷史的

敦煌石窟

敦煌是誰那個歷史的

2,敦煌莫高窟的故事

建議觀看,央視大型紀錄片《敦煌》。

敦煌莫高窟的故事

3,避塵珠是敦煌民間故事嗎

避塵珠的正式記載見于《新唐書》,又叫“后唐書”,這是中國的正史。“避塵”之意:“將其珠放置于土灰之上,灰塵會向外散開,故名避塵。”可見此珠力量驚人!
避塵珠乃是天帝之女鳳凰公主的鎮(zhèn)宮之寶。妖魔若是持有此物,便可在天山之內(nèi)行走如常而不畏天山仙氣。再看看別人怎么說的。

避塵珠是敦煌民間故事嗎

4,敦煌的地名的由來

關于“敦煌”名字的含義,一直眾說紛紜。1. 《漢書·地理志》中注釋“敦煌”二字的意義“敦,大也。煌,盛也”,認為敦煌是一個繁華的城市。2. 《元和郡縣圖志》中解釋“敦,大也,以其廣開西域,故以盛名”,認為此地對于廣開西域有重要作用,所以名之為敦煌。3. 對于敦煌的漢名解釋,一些研究者提出了不同的看法。許多學者都認為“敦煌”一詞應是當?shù)赝林贁?shù)民族所呼地名的音譯。但到底是哪一個少數(shù)民族對地名的稱呼,學術界也是莫衷一是,有匈奴語音譯、吐火羅的音譯、羌語的音譯等多種說法。4. 此外,還有學者認為,“敦煌”一詞既不是漢語的語詞,也不是少數(shù)民族的語詞,而可能與希臘人有關。現(xiàn)在得到大多數(shù)人認同的是,“敦煌”為少數(shù)民族語詞的音譯。
有天看到敦煌這個名字,突然懷疑其是吐火羅的一種對音,就查詢了下,原來很多人都這么認為,我一個小蝦米都這么認為,估計應該是很像了.
支持一下感覺挺不錯的

5,九色神鹿的故事是什么

古代,在荒無人煙的戈壁灘上,波斯商人的駱駝隊因遇風沙襲擊而迷路,忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中,聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡,九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人,弄蛇人連連答應,還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮,與國王談起沙漠中的奇遇,誰知王后聽了,執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈,張貼布告:捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義,向國王告密,并設計將九色鹿引入包圍圈。當他假裝再次落水,神鹿聞聲趕來救他時,守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光,利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為,國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚,連連后退,跌進深潭淹死,惡人終究得到應有的懲罰。當年看這部片子的時候,從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風情,原來此片采用了敦煌壁畫的形式,具有中國古代佛教繪畫的風格。而弄蛇人忘恩負義后的丑惡嘴臉,和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力,給許多人留下了深刻的印象。
敦煌壁畫上的一個故事,說有一個神鹿,經(jīng)常幫助遇難的商人,它靠身上發(fā)出的九種有色光來指引人們.感激它的人們,在四處傳說它的故事. 后來,有一個國家的王后,為了一件衣服向國王要九色鹿皮,于是國王下旨懸賞. 有一個抓蛇的,犧牲自己為了賞金,把大隊人馬引了過來,所有人都向它射箭,但是沒有用.抓蛇的淹死了,神鹿飛回了天空,成了星塵

6,濫竽充數(shù)是什么故事

成語故事:濫竽充數(shù)
古時候,齊國的國君齊宣王愛好音樂,尤其喜歡聽吹竽,手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧,愛擺排場,總想在人前顯示做國君的威嚴,所以每次聽吹竽的時候,總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏,覺得有機可乘,是個賺錢的好機會,就跑到齊宣王那里去,吹噓自己說:“大王啊,聽過我吹竽的人沒有不被感動的,就是鳥獸聽了也會翩翩起舞,花草聽了也會合著節(jié)拍擺動,我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興,很爽快地收下了他,把他也編進那支300人的吹竽隊中。這以后,南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽,和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇,心里極為得意。其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候,南郭處士就捧著竽混在隊伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭,臉上裝出一副動情忘我的樣子,看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天,不勞而獲地白拿豐厚的薪水。但是好景不長,過了幾年,愛聽竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊湣(mǐn)王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽,但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令,要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來想去,覺得這次再也混不過去了,只好連夜收拾行李逃走了。像南郭處士這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人,騙得了一時,騙不了一世。假的就是假的,最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功,唯一的辦法就是勤奮學習,只有練就一身真本領,才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。
手繪成語故事:濫竽充數(shù)!

7,敦煌莫高窟上除了有九色鹿還有什么民間故事

  薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”   附加資料:   為了廣泛吸引群眾,大力宣傳佛經(jīng)佛法,必須把抽象、深奧的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾,感召他們,使之篤信朝拜。于是,在洞窟內(nèi)繪制了大量的故事畫,讓群眾在看的過程中,受到潛移默化的教育。故事畫內(nèi)容豐富,情節(jié)動人,生活氣息濃郁,具有誘人的魅力。主要可分為五類。   1、佛傳故事:主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說,佛教徒經(jīng)過若干世紀的加工修飾,附會在釋迦身上。一般畫“乘象人胎”、“夜半逾城”的場面較多。第290窟(北周)的佛傳故事 作橫卷式六條并列,用順序式結構繪制,共87個畫面,描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節(jié)。這樣的長篇巨制連環(huán)畫,在我國佛教故事畫中是罕見的。   九色鹿本生故事畫 莫高窟第257窟 北魏 2、本生故事畫:是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行,宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材,如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上了宗教的烙印,但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。   3、因緣故事畫:這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區(qū)別是:本生只講釋迦牟尼生前故事;而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。故事內(nèi)容離奇,情節(jié)曲折,頗有戲劇性。   張騫出使西域圖 4、佛教史跡故事畫:是指根據(jù)史籍記載畫成的故事,包括佛教圣跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件,是形象的佛教史資料。這類畫多繪于洞窟龕內(nèi)四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪于正面墻壁,如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。   5、比喻故事畫:這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區(qū)的寓言、童話,被佛教徒收集記錄在佛經(jīng)里,保存至今。敦煌壁畫中的比喻故事有“象護與金象”,“金毛獅子”等。
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